Adhyaya 11

Verse 1

मैत्रेय उवाच निशम्य गदतामेवमृषीणां धनुषि ध्रुव: । सन्दधेऽस्त्रमुपस्पृश्य यन्नारायणनिर्मितम् ॥ १ ॥

圣者弥勒耶说道：“亲爱的毗度罗，德鲁瓦大王听到诸大圣贤的鼓励之言后，先触水行阿遮摩那净礼，随后取起由那罗延所造的神兵之箭，搭在弓上。”

Verse 2

सन्धीयमान एतस्मिन्माया गुह्यकनिर्मिता: । क्षिप्रं विनेशुर्विदुर क्लेशा ज्ञानोदये यथा ॥ २ ॥

当德鲁瓦大王把那罗延阿斯陀罗之箭搭上弓时，毗度罗啊，夜叉所造的幻术立刻消散；正如自性之智升起时，一切物质的苦乐皆被消融。

Verse 3

तस्यार्षास्त्रं धनुषि प्रयुञ्जत: सुवर्णपुङ्खा: कलहंसवासस: । विनि:सृता आविविशुर्द्विषद्बलं यथा वनं भीमरवा: शिखण्डिन: ॥ ३ ॥

当德鲁瓦大王在弓上施展那罗延圣仙所造之武器时，金杆、羽翎如天鹅之翼的箭矢飞射而出，伴随可怖的嘶啸声穿入敌军阵列，犹如孔雀喧鸣着进入森林。

Verse 4

तैस्तिग्मधारै: प्रधने शिलीमुखै- रितस्तत: पुण्यजना उपद्रुता: । तमभ्यधावन् कुपिता उदायुधा: सुपर्णमुन्नद्धफणा इवाहय: ॥ ४ ॥

那些锋利的箭矢在战场上令夜叉军惊惶失措，几近昏厥。然而他们怒火中烧，仍设法举起兵器冲向德鲁瓦大王；正如被迦楼罗搅动的蛇群竖起蛇冠，奔向迦楼罗一般。

Verse 5

स तान् पृषत्कैरभिधावतो मृधे निकृत्तबाहूरुशिरोधरोदरान् । निनाय लोकं परमर्कमण्डलं व्रजन्ति निर्भिद्य यमूर्ध्वरेतस: ॥ ५ ॥

当陀鲁婆大君（Dhruva Mahārāja）看见夜叉们冲上前来时，他立即拿起箭矢将敌人切成碎片。他将他们的手臂、腿、头和腹部与身体分离，把这些夜叉送往位于日轮上方的星系，那是只有从未泄精的一流梵行者（brahmacārīs）才能到达的地方。

Verse 6

तान् हन्यमानानभिवीक्ष्य गुह्यका- ननागसश्चित्ररथेन भूरिश: । औत्तानपादिं कृपया पितामहो मनुर्जगादोपगत: सहर्षिभि: ॥ ६ ॥

当斯瓦扬布瓦·摩奴（Svāyambhuva Manu）看到他的孙子陀鲁婆大君正在杀戮那么多实际上并非罪犯的夜叉时，出于巨大的慈悲，他与大圣哲们一起来到陀鲁婆面前，给予他良善的教导。

Verse 7

मनुरुवाच अलं वत्सातिरोषेण तमोद्वारेण पाप्मना । येन पुण्यजनानेतानवधीस्त्वमनागस: ॥ ७ ॥

摩奴主说：我亲爱的儿子，请停下来。不必要地发怒是不好的——那是通往地狱生活之路。你现在杀戮那些实际上并非罪犯的夜叉，已经越过了界限。

Verse 8

नास्मत्कुलोचितं तात कर्मैतत्सद्विगर्हितम् । वधो यदुपदेवानामारब्धस्तेऽकृतैनसाम् ॥ ८ ॥

我亲爱的儿子，你所进行的对无辜夜叉的杀戮根本不被权威所认可，这也不符合我们家族的身份，我们家族本应通晓宗教与非宗教的法则。

Verse 9

नन्वेकस्यापराधेन प्रसङ्गाद् बहवो हता: । भ्रातुर्वधाभितप्तेन त्वयाङ्ग भ्रातृवत्सल ॥ ९ ॥

我亲爱的儿子，事实证明你非常爱你的兄弟，并因他被夜叉杀害而极度悲伤，但请考虑一下：因为一个夜叉的罪行，你杀了许多其他无辜者。

Verse 10

नायं मार्गो हि साधूनां हृषीकेशानुवर्तिनाम् । यदात्मानं पराग्गृह्य पशुवद्भूतवैशसम् ॥ १० ॥

这不是追随赫利希凯沙的圣者之道。不可执身为我，像禽兽般杀害他众之身。

Verse 11

सर्वभूतात्मभावेन भूतावासं हरिं भवान् । आराध्याप दुराराध्यं विष्णोस्तत्परमं पदम् ॥ ११ ॥

你以一切众生同一自性之心，礼敬作为众生依处的哈利。虽说毗湿奴的至上境界难得，你却注定将往彼处。

Verse 12

स त्वं हरेरनुध्यातस्तत्पुंसामपि सम्मत: । कथं त्ववद्यं कृतवाननुशिक्षन् सतां व्रतम् ॥ १२ ॥

你是哈利的清净奉献者；主亦常念你，祂的亲密奉献者也认可你。你的人生本应示范圣者之戒行——为何却从事这等可憎之事？

Verse 13

तितिक्षया करुणया मैत्र्या चाखिलजन्तुषु । समत्वेन च सर्वात्मा भगवान् सम्प्रसीदति ॥ १३ ॥

奉献者以忍耐、慈悲、友爱与平等对待一切众生时，作为众生之灵的主便大为欢喜。

Verse 14

सम्प्रसन्ने भगवति पुरुष: प्राकृतैर्गुणै: । विमुक्तो जीवनिर्मुक्तो ब्रह्म निर्वाणमृच्छति ॥ १४ ॥

当至上主完全欢喜时，此人便从粗细诸物质性德中解脱；即使在此生亦得自由，证入梵之涅槃，享无量灵性喜乐。

Verse 15

भूतै: पञ्चभिरारब्धैर्योषित्पुरुष एव हि । तयोर्व्यवायात्सम्भूतिर्योषित्पुरुषयोरिह ॥ १५ ॥

物质世界由五大元素发端，男女之身亦由此构成。由男女交合，此世间众生的数目遂得增长。

Verse 16

एवं प्रवर्तते सर्ग: स्थिति: संयम एव च । गुणव्यतिकराद्राजन्मायया परमात्मन: ॥ १६ ॥

亲爱的德鲁瓦王啊，正因至上灵的幻力（摩耶）以及自然三德的相互作用，才有创造、维持与毁灭。

Verse 17

निमित्तमात्रं तत्रासीन्निर्गुण: पुरुषर्षभ: । व्यक्ताव्यक्तमिदं विश्वं यत्र भ्रमति लोहवत् ॥ १७ ॥

亲爱的德鲁瓦啊，至上人格神超越三德，在创造中仅为推动之因。祂一施加推动，显与不显的宇宙便如铁受磁力牵引而运转。

Verse 18

स खल्विदं भगवान् कालशक्त्या गुणप्रवाहेण विभक्तवीर्य: । करोत्यकर्तैव निहन्त्यहन्ता चेष्टा विभूम्न: खलु दुर्विभाव्या ॥ १८ ॥

至上主以其时间之力使三德之流相互作用，诸般能量遂显现。祂似在作为却非作者，似在诛灭却非杀者；至尊的作为实不可思议。

Verse 19

सोऽनन्तोऽन्तकर: कालोऽनादिरादिकृदव्यय: । जनं जनेन जनयन्मारयन्मृत्युनान्तकम् ॥ १९ ॥

亲爱的德鲁瓦啊，主是无尽者；而以时间之相，祂终结万有。祂无始却为万始之源，祂不减不坏，纵使万物终将耗尽。众生借父而生、借死而亡，而祂永远超越生死。

Verse 20

न वै स्वपक्षोऽस्य विपक्ष एव वा परस्य मृत्योर्विशत: समं प्रजा: । तं धावमानमनुधावन्त्यनीशा यथा रजांस्यनिलं भूतसङ्घा: ॥ २० ॥

至上人格神以永恒之时的形态住于物质世界，对一切众生平等中立；无人是祂的盟友，也无人是祂的仇敌。在时间的辖域中，众生依各自业力之果而受乐或受苦；如风起时尘埃随之飞扬。

Verse 21

आयुषोऽपचयं जन्तोस्तथैवोपचयं विभु: । उभाभ्यां रहित: स्वस्थो दु:स्थस्य विदधात्यसौ ॥ २१ ॥

毗湿奴至能至大，赐予众生业行之果。有人寿命短，有人寿命长；然而祂超越增减二相，恒住超然本位——祂的寿命既不减少也不增加。

Verse 22

केचित्कर्म वदन्त्येनं स्वभावमपरे नृप । एके कालं परे दैवं पुंस: काममुतापरे ॥ २२ ॥

大王啊，有人说生命种类的差别与苦乐之别源于业报；有人说由于本性；有人说由于时间；有人说由于命运（天意）；也有人说由于欲望。

Verse 23

अव्यक्तस्याप्रमेयस्य नानाशक्त्युदयस्य च । न वै चिकीर्षितं तात को वेदाथ स्वसम्भवम् ॥ २३ ॥

孩子啊，绝对真理幽隐不可测，且为诸般能量之主；谁能知晓祂的意旨与作为？虽为万因之因，却非凭心智推测所能认识。

Verse 24

न चैते पुत्रक भ्रातुर्हन्तारो धनदानुगा: । विसर्गादानयोस्तात पुंसो दैवं हि कारणम् ॥ २४ ॥

孩子啊，这些出自俱毗罗一系的夜叉，并非你兄长真正的杀者。众生的出生与死亡，皆由至上主所主宰；祂确是万因之因。

Verse 25

स एव विश्वं सृजति स एवावति हन्ति च । अथापि ह्यनहङ्कारान्नाज्यते गुणकर्मभि: ॥ २५ ॥

至上人格神创造此物质世界，维系之，并在时至时毁灭之；然因祂超越一切作为、无我慢，故不为诸性与业所染。

Verse 26

एष भूतानि भूतात्मा भूतेशो भूतभावन: । स्वशक्त्या मायया युक्त: सृजत्यत्ति च पाति च ॥ २६ ॥

祂是万有众生之超灵（Paramatma），为一切之主与养护者；凭借祂的外在能量——幻力（māyā），祂创造、维持并毁灭众生万物。

Verse 27

तमेव मृत्युममृतं तात दैवं सर्वात्मनोपेहि जगत्परायणम् । यस्मै बलिं विश्वसृजो हरन्ति गावो यथा वै नसि दामयन्त्रिता: ॥ २७ ॥

亲爱的德鲁瓦啊，当归依至上人格神——祂是世界进程的终极归宿，是一切众生之灵；祂为“死之死”，亦为不死。即便以梵天为首的诸天也在祂的掌控下行事，如同鼻绳牵引之牛受主人驱使。

Verse 28

य: पञ्चवर्षो जननीं त्वं विहाय मातु: सपत्‍न्या वचसा भिन्नमर्मा । वनं गतस्तपसा प्रत्यगक्ष- माराध्य लेभे मूर्ध्नि पदं त्रिलोक्या: ॥ २८ ॥

亲爱的德鲁瓦，你仅五岁时便因母亲同室之言而心受重创；你毅然离开母亲的庇护，入林修苦行，礼敬内在之主那罗延（Nārāyaṇa）；因此你已获得三界之中最崇高的地位。

Verse 29

तमेनमङ्गात्मनि मुक्तविग्रहे व्यपाश्रितं निर्गुणमेकमक्षरम् । आत्मानमन्विच्छ विमुक्तमात्मद‍ृग् यस्मिन्निदं भेदमसत्प्रतीयते ॥ २९ ॥

因此，亲爱的德鲁瓦，请将心转向那至上之人——唯一、不坏、超越诸性（nirguṇa）、安住于解脱之神圣形体者。由自证而得解脱时，你将发现此世种种差别不过如幻影般闪烁。

Verse 30

त्वं प्रत्यगात्मनि तदा भगवत्यनन्त आनन्दमात्र उपपन्नसमस्तशक्तौ । भक्तिं विधाय परमां शनकैरविद्या- ग्रन्थिं विभेत्स्यसि ममाहमिति प्ररूढम् ॥ ३० ॥

当你安住于内在真我，并渐次以至高奉爱事奉无尽的至上主——全能的喜乐宝藏、作为遍在的至灵（Paramatma）住于众生心中——你将很快斩断“我”与“我的”的无明结。

Verse 31

संयच्छ रोषं भद्रं ते प्रतीपं श्रेयसां परम् । श्रुतेन भूयसा राजन्नगदेन यथामयम् ॥ ३१ ॥

请收摄你的忿怒，愿你吉祥。大王啊，嗔怒是通往灵性成就之路上最强的敌人。我所说的许多话如同治病良药；请依教奉行。

Verse 32

येनोपसृष्टात्पुरुषाल्लोक उद्विजते भृशम् । न बुधस्तद्वशं गच्छेदिच्छन्नभयमात्मन: ॥ ३२ ॥

渴望从物质世界解脱的人，不应受嗔怒支配；因为被嗔怒迷乱时，他会成为众人恐惧的根源。

Verse 33

हेलनं गिरिशभ्रातुर्धनदस्य त्वया कृतम् । यज्जघ्निवान् पुण्यजनान् भ्रातृघ्नानित्यमर्षित: ॥ ३३ ॥

亲爱的德鲁瓦，你以为夜叉杀了你的兄弟，便屠戮了许多夜叉。此举搅动了财主库维拉（Dhanada Kuvera）的心——他是山主湿婆（Girisha Shiva）的兄弟、诸天的宝库守护者；你的行为对库维拉与湿婆都失了恭敬。

Verse 34

तं प्रसादय वत्साशु सन्नत्या प्रश्रयोक्तिभि: । न यावन्महतां तेज: कुलं नोऽभिभविष्यति ॥ ३४ ॥

因此，孩子啊，你应立刻以恭敬的礼拜、祈祷与柔和之语安抚库维拉，免得大德者的威光降临而压迫我们的家族。

Verse 35

एवं स्वायम्भुव: पौत्रमनुशास्य मनुर्ध्रुवम् । तेनाभिवन्दित: साकमृषिभि: स्वपुरं ययौ ॥ ३५ ॥

于是，斯瓦扬布瓦·摩奴教诲了他的孙子杜鲁瓦大王；杜鲁瓦恭敬顶礼后，摩奴与诸大圣者各自返回本居之处。