Adhyaya 20

Verse 1

श्रीशुक उवाच बलिरेवं गृहपति: कुलाचार्येण भाषित: । तूष्णीं भूत्वा क्षणं राजन्नुवाचावहितो गुरुम् ॥ १ ॥

圣舒迦提婆·高斯瓦弥说道：噢，帕利克希特王！当巴利大王如此受其灵性导师、家族祭司舒克罗阿阇梨劝诫时，他沉默片刻；继而深思熟虑，便对导师作如下回答。

Verse 2

श्रीबलिरुवाच सत्यं भगवता प्रोक्तं धर्मोऽयं गृहमेधिनाम् । अर्थं कामं यशो वृत्तिं यो न बाधेत कर्हिचित् ॥ २ ॥

巴利大王说道：尊者啊，正如你所言，居家者的真实法则，是那永不妨碍财富、欲乐、名声与生计之道的法。我也认为此一法则确实正确。

Verse 3

स चाहं वित्तलोभेन प्रत्याचक्षे कथं द्विजम् । प्रतिश्रुत्य ददामीति प्राह्रादि: कितवो यथा ॥ ३ ॥

我乃普拉赫拉陀大王之孙。怎能因贪恋财物而对一位婆罗门反悔？既已许诺“我将奉献此地”，又怎能收回？尤其面对婆罗门，我怎能像寻常骗子一般行事？

Verse 4

न ह्यसत्यात् परोऽधर्म इति होवाच भूरियम् । सर्वं सोढुमलं मन्ये ऋतेऽलीकपरं नरम् ॥ ४ ॥

大地母亲曾说：世间没有比虚妄更大的不义。我能承受一切重担，唯独难以承受嗜谎之人。

Verse 5

नाहं बिभेमि निरयान्नाधन्यादसुखार्णवात् । न स्थानच्यवनान्मृत्योर्यथा विप्रप्रलम्भनात् ॥ ५ ॥

我不惧地狱、贫穷、苦海、失位，乃至死亡；我最惧的，是欺骗一位婆罗门。

Verse 6

यद् यद्धास्यति लोकेऽस्मिन्सम्परेतं धनादिकम् । तस्य त्यागे निमित्तं किं विप्रस्तुष्येन्न तेन चेत् ॥ ६ ॥

吾主也可见：人死之时，财宝等一切世间荣华必与其主分离。故若婆罗门瓦摩那天神尚未因所施之礼而满足，何不以那终将随死而失去的财富来取悦祂呢？

Verse 7

श्रेय: कुर्वन्ति भूतानां साधवो दुस्त्यजासुभि: । दध्यङ्‌शिबिप्रभृतय: को विकल्पो धरादिषु ॥ ७ ॥

圣贤为众生之福，纵使生命难舍亦能舍弃；达提奇、施毗等皆为明证。既如此，舍此微不足道之地，又有何可犹豫？

Verse 8

यैरियं बुभुजे ब्रह्मन्दैत्येन्द्रैरनिवर्तिभि: । तेषां कालोऽग्रसील्ल‍ोकान् न यशोऽधिगतं भुवि ॥ ८ ॥

婆罗门中的至善者啊，那些从不畏战的强大阿修罗王曾享用此世；然而时轮终将他们的一切国度吞没。留在大地上的唯有名声，使其仿佛仍存；故当求取善名，胜于他物。

Verse 9

सुलभा युधि विप्रर्षे ह्यनिवृत्तास्तनुत्यज: । न तथा तीर्थ आयाते श्रद्धया ये धनत्यज: ॥ ९ ॥

婆罗门中最贤者啊，战场上无惧而舍身者固多；但能以虔信将积蓄之财布施给能成就圣地的圣者，此机缘却极为稀有。

Verse 10

मनस्विन: कारुणिकस्य शोभनं यदर्थिकामोपनयेन दुर्गति: । कुत: पुनर्ब्रह्मविदां भवाद‍ृशां ततो वटोरस्य ददामि वाञ्छितम् ॥ १० ॥

以布施，仁厚慈悲之人更增吉祥；尤其布施于如您这般通达梵理者。故此，我必将这位小梵行者所求之施，悉数奉与。

Verse 11

यजन्ति यज्ञंक्रतुभिर्यमाद‍ृता भवन्त आम्नायविधानकोविदा: । स एव विष्णुर्वरदोऽस्तु वा परो दास्याम्यमुष्मै क्षितिमीप्सितां मुने ॥ ११ ॥

大圣者啊，像您这般通晓吠陀祭仪与诸般祭祀法则的圣贤，处处皆礼敬毗湿奴。故此，无论同一位毗湿奴是来赐福，还是如敌般来惩治我，我都当遵行其命，毫不迟疑地奉上所求之地。

Verse 12

यद्यप्यसावधर्मेण मां बध्नीयादनागसम् । तथाप्येनं न हिंसिष्ये भीतं ब्रह्मतनुं रिपुम् ॥ १२ ॥

虽说他本是毗湿奴自身，却因畏惧而披覆婆罗门之形来向我乞求。既然他取了婆罗门之身，即便他不依正法拘捕我、甚至杀我，纵为我敌，我亦不报复加害。

Verse 13

एष वा उत्तमश्लोको न जिहासति यद् यश: । हत्वा मैनां हरेद् युद्धे शयीत निहतो मया ॥ १३ ॥

若此婆罗门真是为吠陀圣颂所礼赞的“乌त्त摩施洛迦”——毗湿奴主，他决不会舍弃其广布的名声；因此在战斗中，要么他杀我，要么他被我所杀而倒卧。

Verse 14

श्रीशुक उवाच एवमश्रद्धितं शिष्यमनादेशकरं गुरु: । शशाप दैवप्रहित: सत्यसन्धं मनस्विनम् ॥ १४ ॥

圣舒迦提婆·高斯瓦米继续说道：随后，受至上主的推动，师长舒克罗阿阇梨诅咒了他那位卓越的弟子——坚守真实、心志高远且慷慨的巴利王——因为他不敬从师命，竟欲违抗其令。

Verse 15

द‍ृढं पण्डितमान्यज्ञ: स्तब्धोऽस्यस्मदुपेक्षया । मच्छासनातिगो यस्त्वमचिराद्भ्रश्यसे श्रिय: ॥ १५ ॥

你本无真知，却自以为博学；因轻慢于我而傲然自恃。既然你越过我的命令，不久你必将失去一切荣华与福祉。

Verse 16

एवं शप्त: स्वगुरुणा सत्यान्न चलितो महान् । वामनाय ददावेनामर्चित्वोदकपूर्वकम् ॥ १६ ॥

即使被自己的师长如此诅咒，伟大的巴利王仍未偏离其誓愿与真实。依照礼法，他先以净水供奉并礼拜侏儒化身瓦摩那天尊，随后将所许诺的土地布施给祂。

Verse 17

विन्ध्यावलिस्तदागत्य पत्नी जालकमालिनी । आनिन्ये कलशं हैममवनेजन्यपां भृतम् ॥ १७ ॥

这时，佩戴珍珠项链的巴利王后温陀耶瓦丽立刻赶来，命人呈上一只盛满净水的大金壶，用以为主洗足而行供奉。

Verse 18

यजमान: स्वयं तस्य श्रीमत् पादयुगं मुदा । अवनिज्यावहन्मूर्ध्नि तदपो विश्वपावनी: ॥ १८ ॥

作为祭主的巴利王欢喜地亲自洗涤瓦摩那天尊的莲足，并将那能净化全宇宙的足洗圣水顶戴于首。

Verse 19

तदासुरेन्द्रं दिवि देवतागणा गन्धर्वविद्याधरसिद्धचारणा: । तत्कर्म सर्वेऽपि गृणन्त आर्जवं प्रसूनवर्षैर्ववृषुर्मुदान्विता: ॥ १९ ॥

当时，高界的众生——诸天、乾闼婆、持明者、成就者与歌咏者——因巴利大王质朴无伪的善行而欢喜赞叹，歌颂其德，并以无数花雨洒落其身。

Verse 20

नेदुर्मुहुर्दुन्दुभय: सहस्रशो गन्धर्वकिम्पूरुषकिन्नरा जगु: । मनस्विनानेन कृतं सुदुष्करं विद्वानदाद् यद् रिपवे जगत्‍त्रयम् ॥ २० ॥

乾闼婆、金普鲁沙与紧那罗一再敲响千千战鼓与号角，欢歌道：“巴利大王何其崇高！他成就了极难之事；明知毗湿奴站在敌方一边，仍将三界尽数布施给主。”

Verse 21

तद् वामनं रूपमवर्धताद्भ‍ुतं हरेरनन्तस्य गुणत्रयात्मकम् । भू: खं दिशो द्यौर्विवरा: पयोधय- स्तिर्यङ्‌नृदेवा ऋषयो यदासत ॥ २१ ॥

随后，化作侏儒婆摩那的无量主哈利，依三德之能而奇妙增广，直至宇宙万有尽在其身：大地、虚空、诸方、天界、宇宙诸隙、海洋、飞禽走兽、人类、诸天与大圣贤皆悉包含。

Verse 22

काये बलिस्तस्य महाविभूते: सहर्त्विगाचार्यसदस्य एतत् । ददर्श विश्वं त्रिगुणं गुणात्मके भूतेन्द्रियार्थाशयजीवयुक्तम् ॥ २२ ॥

巴利大王与诸祭司、阿阇黎及会众一同，观见至尊主充满大威德的宇宙之身；其中含摄三德之世的一切：粗大元素、诸根、根境、心与智及我执、种种众生，以及三德所生业与其果报。

Verse 23

रसामचष्टाङ्‍‍घ्रितलेऽथ पादयो- र्महीं महीध्रान्पुरुषस्य जङ्घयो: । पतत्‍त्रिणो जानुनि विश्वमूर्ते- रूर्वोर्गणं मारुतमिन्द्रसेन: ॥ २३ ॥

随后，坐在因陀罗宝座上的巴利大王，看见主之宇宙身的足底有罗萨塔拉等下界；在其足上见大地表面，在其小腿见诸山，在其膝见种种飞鸟，在其大腿见诸般风气流动。

Verse 24

सन्ध्यां विभोर्वाससि गुह्य ऐक्षत् प्रजापतीञ्जघने आत्ममुख्यान् । नाभ्यां नभ: कुक्षिषु सप्तसिन्धू- नुरुक्रमस्योरसि चर्क्षमालाम् ॥ २४ ॥

巴利·摩诃罗阇在那位行奇妙业的主之衣下，看见了黄昏的暮色；在主的隐秘处看见诸般生主（Prajāpati）；在腰胯处看见自己与亲密随从；在主的脐中看见虚空；在腰间看见七大海；在胸前看见群星的簇聚。

Verse 25

हृद्यङ्ग धर्मं स्तनयोर्मुरारे- र्ऋतं च सत्यं च मनस्यथेन्दुम् । श्रियं च वक्षस्यरविन्दहस्तां कण्ठे च सामानि समस्तरेफान् ॥ २५ ॥ इन्द्रप्रधानानमरान्भुजेषु तत्कर्णयो: ककुभो द्यौश्च मूर्ध्नि । केशेषु मेघाञ्छ्वसनं नासिकाया- मक्ष्णोश्च सूर्यं वदने च वह्निम् ॥ २६ ॥ वाण्यां च छन्दांसि रसे जलेशं भ्रुवोर्निषेधं च विधिं च पक्ष्मसु । अहश्च रात्रिं च परस्य पुंसो मन्युं ललाटेऽधर एव लोभम् ॥ २७ ॥ स्पर्शे च कामं नृप रेतसाम्भ: पृष्ठे त्वधर्मं क्रमणेषु यज्ञम् । छायासु मृत्युं हसिते च मायां तनूरुहेष्वोषधिजातयश्च ॥ २८ ॥ नदीश्च नाडीषु शिला नखेषु बुद्धावजं देवगणानृषींश्च । प्राणेषु गात्रे स्थिरजङ्गमानि सर्वाणि भूतानि ददर्श वीर: ॥ २९ ॥

大王啊，巴利在穆拉里主的心中见到法（dharma）；在胸前见到天则（ṛta）与真实；在意中见到月亮；在胸膛见到手持莲花的吉祥天女室利（Lakṣmī）；在颈间见到一切吠陀与诸般音声；在双臂见到以因陀罗为首的诸天；在双耳见到十方；在头顶见到上界诸天域；在发中见到云；在鼻孔见到风；在双眼见到太阳；在口中见到火。

Verse 26

हृद्यङ्ग धर्मं स्तनयोर्मुरारे- र्ऋतं च सत्यं च मनस्यथेन्दुम् । श्रियं च वक्षस्यरविन्दहस्तां कण्ठे च सामानि समस्तरेफान् ॥ २५ ॥ इन्द्रप्रधानानमरान्भुजेषु तत्कर्णयो: ककुभो द्यौश्च मूर्ध्नि । केशेषु मेघाञ्छ्वसनं नासिकाया- मक्ष्णोश्च सूर्यं वदने च वह्निम् ॥ २६ ॥ वाण्यां च छन्दांसि रसे जलेशं भ्रुवोर्निषेधं च विधिं च पक्ष्मसु । अहश्च रात्रिं च परस्य पुंसो मन्युं ललाटेऽधर एव लोभम् ॥ २७ ॥ स्पर्शे च कामं नृप रेतसाम्भ: पृष्ठे त्वधर्मं क्रमणेषु यज्ञम् । छायासु मृत्युं हसिते च मायां तनूरुहेष्वोषधिजातयश्च ॥ २८ ॥ नदीश्च नाडीषु शिला नखेषु बुद्धावजं देवगणानृषींश्च । प्राणेषु गात्रे स्थिरजङ्गमानि सर्वाणि भूतानि ददर्श वीर: ॥ २९ ॥

大王啊，从主的言语中流出一切韵律与吠陀真言；在祂舌上的滋味中住着水神伐楼那；在祂眉间是禁制与规约；在祂眼睑上是昼与夜。祂额上为忿怒，唇上为贪欲；祂的触为情欲；祂的精为诸水；祂背上为不法；祂的步履为祭祀之火；祂的影为死亡；祂的微笑为幻力（māyā）；祂身毛为一切药草。

Verse 27

हृद्यङ्ग धर्मं स्तनयोर्मुरारे- र्ऋतं च सत्यं च मनस्यथेन्दुम् । श्रियं च वक्षस्यरविन्दहस्तां कण्ठे च सामानि समस्तरेफान् ॥ २५ ॥ इन्द्रप्रधानानमरान्भुजेषु तत्कर्णयो: ककुभो द्यौश्च मूर्ध्नि । केशेषु मेघाञ्छ्वसनं नासिकाया- मक्ष्णोश्च सूर्यं वदने च वह्निम् ॥ २६ ॥ वाण्यां च छन्दांसि रसे जलेशं भ्रुवोर्निषेधं च विधिं च पक्ष्मसु । अहश्च रात्रिं च परस्य पुंसो मन्युं ललाटेऽधर एव लोभम् ॥ २७ ॥ स्पर्शे च कामं नृप रेतसाम्भ: पृष्ठे त्वधर्मं क्रमणेषु यज्ञम् । छायासु मृत्युं हसिते च मायां तनूरुहेष्वोषधिजातयश्च ॥ २८ ॥ नदीश्च नाडीषु शिला नखेषु बुद्धावजं देवगणानृषींश्च । प्राणेषु गात्रे स्थिरजङ्गमानि सर्वाणि भूतानि ददर्श वीर: ॥ २९ ॥

他在主的脉络中见到诸河，在主的指甲上见到诸石；在主的智慧中见到生主梵天（Aja）、诸天与大圣仙；并在主的气息、诸根与全身之中，见到一切众生——动者与不动者。如此，巴利在主的维拉陀（宇宙巨身）中见到整个世界。

Verse 28

हृद्यङ्ग धर्मं स्तनयोर्मुरारे- र्ऋतं च सत्यं च मनस्यथेन्दुम् । श्रियं च वक्षस्यरविन्दहस्तां कण्ठे च सामानि समस्तरेफान् ॥ २५ ॥ इन्द्रप्रधानानमरान्भुजेषु तत्कर्णयो: ककुभो द्यौश्च मूर्ध्नि । केशेषु मेघाञ्छ्वसनं नासिकाया- मक्ष्णोश्च सूर्यं वदने च वह्निम् ॥ २६ ॥ वाण्यां च छन्दांसि रसे जलेशं भ्रुवोर्निषेधं च विधिं च पक्ष्मसु । अहश्च रात्रिं च परस्य पुंसो मन्युं ललाटेऽधर एव लोभम् ॥ २७ ॥ स्पर्शे च कामं नृप रेतसाम्भ: पृष्ठे त्वधर्मं क्रमणेषु यज्ञम् । छायासु मृत्युं हसिते च मायां तनूरुहेष्वोषधिजातयश्च ॥ २८ ॥ नदीश्च नाडीषु शिला नखेषु बुद्धावजं देवगणानृषींश्च । प्राणेषु गात्रे स्थिरजङ्गमानि सर्वाणि भूतानि ददर्श वीर: ॥ २९ ॥

于是，巴利·摩诃罗阇在主的维拉陀巨身中，看见从心到诸根的法等诸原理；在言语中见到韵律与真言；在脉络中见到江河；在智慧中见到梵天等；并在全身与气息之中见到一切众生，动与不动——仿佛整个宇宙都汇聚于那位至上人格（Puruṣottama）之内。

Verse 29

हृद्यङ्ग धर्मं स्तनयोर्मुरारे- र्ऋतं च सत्यं च मनस्यथेन्दुम् । श्रियं च वक्षस्यरविन्दहस्तां कण्ठे च सामानि समस्तरेफान् ॥ २५ ॥ इन्द्रप्रधानानमरान्भुजेषु तत्कर्णयो: ककुभो द्यौश्च मूर्ध्नि । केशेषु मेघाञ्छ्वसनं नासिकाया- मक्ष्णोश्च सूर्यं वदने च वह्निम् ॥ २६ ॥ वाण्यां च छन्दांसि रसे जलेशं भ्रुवोर्निषेधं च विधिं च पक्ष्मसु । अहश्च रात्रिं च परस्य पुंसो मन्युं ललाटेऽधर एव लोभम् ॥ २७ ॥ स्पर्शे च कामं नृप रेतसाम्भ: पृष्ठे त्वधर्मं क्रमणेषु यज्ञम् । छायासु मृत्युं हसिते च मायां तनूरुहेष्वोषधिजातयश्च ॥ २८ ॥ नदीश्च नाडीषु शिला नखेषु बुद्धावजं देवगणानृषींश्च । प्राणेषु गात्रे स्थिरजङ्गमानि सर्वाणि भूतानि ददर्श वीर: ॥ २९ ॥

大王啊，巴利摩诃罗阇在穆拉里主的毗罗阇（宇宙）身中见到：心为法（Dharma），胸为正理与真实（ṛta、satya），意为明月，胸怀有手持莲华的吉祥天女室利（Śrī Lakṣmī），颈为一切吠陀与圣音，臂为以因陀罗为首的诸天，双耳为十方，首为上界诸天域，发为云，鼻为风，眼为日，口为火。其言语中显现吠陀韵律与真言；舌味中住水神伐楼那（Varuṇa）；眉间为戒律法则；眼睑为昼与夜；额为忿怒；唇为贪欲。其触为欲；其精为诸水；其背为非义；其步履为祭祀之火。其影为死；其笑为幻力（māyā）；其身毛为诸药草。其脉为江河；其甲为岩石；其智为梵天、诸天与圣仙；而其全身与诸根之中，遍含一切动与不动的众生——巴利如是于主之巨大神形中见尽万有。

Verse 30

सर्वात्मनीदं भुवनं निरीक्ष्य सर्वेऽसुरा: कश्मलमापुरङ्ग । सुदर्शनं चक्रमसह्यतेजो धनुश्च शार्ङ्गं स्तनयित्नुघोषम् ॥ ३० ॥

大王啊，当随从巴利的一切阿修罗见到至上人格神的毗罗阇形体——万灵之灵，万界尽摄于其身——又见其手中放射难忍炽热的苏达尔沙那轮（Sudarśana cakra），并听到其沙尔恩迦神弓（Śārṅga）如雷翻涌的轰鸣时，他们心中顿生哀惧与惶乱。

Verse 31

पर्जन्यघोषो जलज: पाञ्चजन्य: कौमोदकी विष्णुगदा तरस्विनी । विद्याधरोऽसि: शतचन्द्रयुक्त- स्तूणोत्तमावक्षयसायकौ च ॥ ३१ ॥

主的海螺名为“般遮阇尼耶”（Pāñcajanya），其声如云雷；毗湿奴威猛的棍棒“考摩陀吉”（Kaumodakī）；名为“毗提耶达罗”（Vidyādhara）的宝剑，配以饰有百轮月纹的盾；以及最上箭箙“阿克沙耶萨耶迦”（Akṣayasāyaka）——这一切神兵同时显现，向主献上赞祷。

Verse 32

सुनन्दमुख्या उपतस्थुरीशं पार्षदमुख्या: सहलोकपाला: । स्फुरत्किरीटाङ्गदमीनकुण्डल: श्रीवत्सरत्नोत्तममेखलाम्बरै: ॥ ३२ ॥ मधुव्रतस्रग्वनमालयावृतो रराज राजन्भगवानुरुक्रम: । क्षितिं पदैकेन बलेर्विचक्रमे नभ: शरीरेण दिशश्च बाहुभि: ॥ ३३ ॥

以苏难陀（Sunanda）为首的诸侍从，与诸世界的护世神（lokapāla）一同来到主前侍立赞祷。主戴灿然宝冠，臂饰璀璨，耳环闪耀如鱼；胸前有室利瓦特萨（Śrīvatsa）圣纹与考斯图巴（Kaustubha）宝珠。祂披黄衣（pītāmbara），束以腰带，花鬘缠身，群蜂环绕——如是乌鲁克拉玛（Urukrama）世尊光辉赫奕。

Verse 33

सुनन्दमुख्या उपतस्थुरीशं पार्षदमुख्या: सहलोकपाला: । स्फुरत्किरीटाङ्गदमीनकुण्डल: श्रीवत्सरत्नोत्तममेखलाम्बरै: ॥ ३२ ॥ मधुव्रतस्रग्वनमालयावृतो रराज राजन्भगवानुरुक्रम: । क्षितिं पदैकेन बलेर्विचक्रमे नभ: शरीरेण दिशश्च बाहुभि: ॥ ३३ ॥

大王啊，如此显现威光的乌鲁克拉玛世尊在巴利面前迈出一步：以一足遍量大地；以其身覆蔽苍穹；以其双臂充满十方。

Verse 34

पदं द्वितीयं क्रमतस्त्रिविष्टपं न वै तृतीयाय तदीयमण्वपि । उरुक्रमस्याङ्‍‍घ्रिरुपर्युपर्यथो महर्जनाभ्यां तपस: परं गत: ॥ ३४ ॥

主踏下第二步时，诸天界尽被覆盖；第三步连一丝空隙也不剩。乌鲁克罗摩的圣足愈升愈高，越过摩诃罗迦、阇那罗迦、塔波罗迦，乃至更上之境。