
Rishi: Atharvanic tradition; hymn-level attribution varies by anukramaṇī.
Devata: Mitra–Varuṇa
Chandas: Likely Triṣṭubh (requires full metrical verification).
这首七颂献给密特罗—伐楼那的赞歌,作为一种道德—仪式性的“解缚”,祈求从aṃhas——罪愆、困厄,以及由欺诳、控诉或失信所招致的束缚与窒碍——中获得释放。诗中称颂二神为ṛta(正法/宇宙秩序)的守护者、真实者的盟友,并追忆他们昔日拯救著名人物的事迹,以唤起同样的护佑权能临及诵者。反复的祈愿“使我们脱离aṃhas”使本颂既具pāpmamocana(释罪)之旨,亦具rakṣā(护卫防御)之用,尤指向社会—法律冲突中的自保与申明。
Mantra 1
पापमोचनम् । म॒न्वे वां॑ मित्रावरुणावृतावृधौ॒ सचे॑तसौ॒ द्रुह्व॑णो॒ यौ नु॒देथे॑ । प्र स॒त्यावा॑न॒मव॑थो॒ भरे॑षु॒ तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
我认定你们——密多罗(Mitra)与伐楼那(Varuṇa)——为护持ṛta(正法/宇宙秩序)而使之增长者;你们同心一致,驱逐奸诈之徒。你们在争战中扶助真实之人:请你们把我们从苦厄与罪垢(aṃhas)中解脱。
Mantra 2
सचे॑तसौ॒ द्रुह्व॑णो॒ यौ नु॒देथे॒ प्र स॒त्यावा॑न॒मव॑थो॒ भरे॑षु । यौ गच्छ॑थो नृ॒चक्ष॑सौ ब॒भ्रुणा॑ सु॒तं तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
你们同心一致,驱逐奸诈之徒;你们在争战中扶助真实之人。你们以巴布鲁(Babhru)同往,作为观照众人的守望者,前往那压榨之饮(soma)之处:请你们把我们从苦厄与罪垢(aṃhas)中解脱。
Mantra 3
यावङ्गि॑रस॒मव॑थो॒ याव॒गस्तिं॒ मित्रा॑वरुणा ज॒मद॑ग्नि॒मत्रिम्। यौ क॒श्यप॒मव॑थो॒ यौ वसि॑ष्ठं॒ तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
你们曾援助安吉拉斯(Aṅgiras),曾援助阿伽斯提亚(Agastya)——噢密特罗(Mitra)、伐楼那(Varuṇa)、阇摩达格尼(Jamadagni)、阿特里(Atri)!你们曾援助迦叶(Kaśyapa),曾援助婆悉吒(Vasiṣṭha)——愿你们将我们从苦厄与罪咎(aṃhas)中解脱。
Mantra 4
यौ श्या॒वाश्व॒मव॑थो वाध्र्य॒श्वं मित्रा॑वरुणा पुरुमी॒ढमत्रिम्। यौ वि॑म॒दमव॑थः स॒प्तव॑ध्रिं॒ तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
你们曾援助湿耶婆阿湿婆(Śyāvāśva),曾援助婆陀利阿湿婆(Vādhryaśva)——噢密特罗(Mitra)、伐楼那(Varuṇa)、普鲁弥陀(Purumīḍha)、阿特里(Atri)!你们曾援助毗摩达(Vimada),曾援助萨普塔瓦德里(Saptavadhri)——愿你们将我们从苦厄与罪咎(aṃhas)中解脱。
Mantra 5
यो भ॒रद्वा॑जमव॑थो॒ यौ ग॒विष्ठि॑रं वि॒श्वामि॑त्रं वरुण मित्र॒ कुत्स॑म्। यौ क॒क्षीव॑न्त॒मव॑थः प्रोत कण्वं॒ तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
你们二神,曾护佑婆罗陀婆阇(Bharadvāja),曾援助伽维什提罗(Gaviṣṭhira)、毗湿瓦密多罗(Viśvāmitra)与库特萨(Kutsa)——噢伐楼那(Varuṇa),噢密多罗(Mitra);曾扶持卡克希梵特(Kakṣīvant)、普罗多(Prota)与迦ṇ婆(Kaṇva)——愿你们解脱我们脱离困厄与罪咎。
Mantra 6
यौ मेधा॑तिथि॒मव॑थो॒ यौ त्रि॒शोकं॒ मित्रा॑वरुणावु॒शनां॑ का॒व्यं यौ। यौ गोत॑म॒मव॑थः प्रोत मुद्ग॑लं तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
你们二神,曾护佑梅陀提提(Medhātithi),曾援助特里绍迦(Triśoka)——噢密多罗—伐楼那(Mitra-Varuṇa);曾扶持乌沙那·迦维耶(Uśanā Kāvya);曾帮助瞿多摩(Gotama)、普罗多(Prota)与牟德伽罗(Mudgala)——愿你们解脱我们脱离困厄与罪咎。
Mantra 7
ययो॒ रथः॑ स॒त्यव॑र्त्म॒र्जुर॑श्मिर्मिथु॒या चर॑न्तमभि॒याति॑ दू॒षय॑न्। स्तौमि॑ मि॒त्रावरु॑णौ नाथि॒तो जो॑हवीमि॒ तौ नो॑ मुञ्चत॒मंह॑सः
其车循真实之道而行,缰绳端直;它追击那行于虚妄者,击打那败坏之徒。——我赞颂密特拉与伐楼那;在困厄中我呼唤二神:愿你们解脱我们,脱离苦难与罪咎。
Aṃhas is a broad word for sin and the distress or constriction that follows it—misfortune, anxiety, or harm arising from wrongdoing, deceit, or hostile accusation.
Together they govern truth and covenant: Mitra stabilizes agreements and social trust, while Varuṇa enforces ṛta and can bind or release moral fault. Their joint power suits situations involving oaths, disputes, and purification.
No. The hymn is primarily a truth-and-release invocation. A simple practice uses clean water and sincere satya-saṅkalpa; optional offerings or a symbolic cord can reinforce the ‘unbinding’ intention.
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