Adhyaya 265

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे दिक्पालादिस्नानं नाम चतुःषष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः विनायकस्नानं पुष्कर उवाच विनायकोपसृष्टानां स्नानं सर्वकरं वदे विनायकः कर्मविघ्नसिद्ध्यर्थं विनियोजितः

如是，在《阿耆尼大往世书》中，题为“方护神等之沐浴法”的第二百六十四加章告终。今起第二百六十五加章：“毗那夜迦沐浴”。普什迦罗言：“我将宣说为受毗那夜迦侵扰者所设、具一切效验之沐浴仪轨。毗那夜迦被安置，旨在令诸业（karma）生障，并使其（随之）得以成就/验证。”

Verse 2

गणानामाधिपत्ये च केशवेशपितामहैः स्वप्नेवगाहते ऽत्यर्थं जलं मुण्डांश् च पश्यति

当人得以统领诸众（或诸军），又使凯舍婆、伊湿与毗多摩诃因供奉而欢喜时，此人（于梦中）深潜入水，并见诸剃发之男子。

Verse 3

विनायकोपसृष्टस्तु क्रव्यादानधिरोहति व्रजमानस् तथात्मानं मन्यते ऽनुगतम्परैः

然为毗那夜迦（摄持之星神）所侵者，竟攀骑食肉之物；行走之际，又妄想自己为他人所尾随。

Verse 4

विमना विफलारम्भः संसीदत्यनिमित्ततः कन्या वरं न चाप्नोति न चापत्यं वराङ्गना

心神沮丧（或意向不正）者，所起诸事皆徒劳；无端而自陷衰败。处女不得良婿，丽人亦不得子嗣。

Verse 5

आचार्यत्वं श्रोत्रियश् च न शिष्यो ऽध्ययनं लभेत् धनी न लाभमाप्नोति न कृषिञ्च कृषीबलः

即使具备阿阇梨（ācārya，师长）之位，且为诵习吠陀的学者（śrotriya），合格的弟子也未必能从他那里获得真实的学业。同样，富人不一定得利；仅有体力者也不因此在农耕上成功。

Verse 6

राजा राज्यं न चाप्नोति स्नपनन्तस्य कारयेत् हस्तपुष्याश्वयुक्सौम्ये वैष्णवे भद्रपीठके

国王若不令行灌顶沐浴之礼（snāpana），便不能获得稳固的王权。此礼应择在宿曜：手宿（Hasta）、推宿（Puṣya）、马宿（Aśvayuj）或吉祥宿（Saumya）之时，于毗湿奴所悦的毗湿奴吉日（Vaiṣṇava），并安坐于吉祥座 bhadrapīṭhaka 之上而行。

Verse 7

गौरसर्षपकल्केन साज्येनोत्सादितस्य च सर्वौषधैः सर्वगन्धैः प्रलिप्तशिरसस् तथा

又，对于以黄芥子（gaura-sarṣapa）与酥油（ghee）调成之膏摩擦按摩其身者；同样，对于其首以诸般药草与一切香料涂抹薰润者。

Verse 8

चतुर्भिः कलसैः स्नानन्तेषु सर्वौषाधौ क्षिपेत् अश्वस्थानाद्गजस्थानाद्वल्मीकात् सङ्गमाद्ध्रदात्

沐浴将毕之时，应以四只水罐（kalasa）倾注“诸药草”之浸液；其净化之物当取自马厩、象厩、蚁丘（valmīka）、两河交汇处（saṅgama）以及湖泊（hrada）。

Verse 9

मृत्तिकां रोचनाङ्गन्धङ्गुग्गुलुन्तेषु निक्षिपेत् सहस्राक्षं शतधारमृषिभिः पावनं कृतम्

应将泥土与罗遮那（rocanā，黄色颜料）、诸香料及古古卢（guggulu，香树脂）一并置入那些器皿之中。此乃由诸仙圣（ṛṣi）所加持而成的净化之物，名为“千眼”（Sahasrākṣa）与“百流”（Śatadhāra）。

Verse 10

तेन त्वामभिषिञ्चामि पावमान्यः पुनन्तु ते भगवन्ते वरुणो राजा भगं सूर्यो वृहस्पतिः

以此已加持之水/仪轨，我为你行灌顶涂洒。愿净化之Pavamāna圣咒净化于你。愿主神伐楼那（Varuṇa）—王者—以及Bhaga、苏利耶（Sūrya）与布里哈斯帕提（Bṛhaspati）亦净化并赐福于你。

Verse 11

भगमिन्द्रश् च वायुश् च भगं सप्तर्षयो ददुः यत्ते केशेषु दौर्भाग्यं सीमन्ते यच्च मूर्धनि

因陀罗（Indra）与伐由（Vāyu），以及七仙（七Ṛṣi），已赐予bhaga（福分、吉祥）。凡在你发上、发缝（sīmanta）处、以及头顶之上的不祥厄运——愿悉皆除去。

Verse 12

ललाटे कर्णयोरक्ष्णोरापस्तद्घ्नन्तु सर्वदा दर्भपिञ्जलिमादाय वामहस्ते ततो गुरुः

于额、于耳、于眼——愿诸水恒常驱除彼等不净/恶障。随后，师长（guru）以左手执一束达尔婆草（darbha），继续行仪。

Verse 13

हस्तपुष्याश्वयुक्सौम्यवैष्णवेषु शुभेषु चेति घ , ञ च साज्येनासादितस्य चेति क , छ च इमा आप इति छ , ञ स्नातस्य सार्षपन्तैलं श्रुवेणौडुम्बरेण च जुहुयान्मूर्धनि कुशान् सव्येन परिगृह्य च

于吉祥之时——如（日期或宿）Hasta、Puṣya、Aśvayuj、Saumya与Vaiṣṇava——沐浴之后，当以芥子油（sārṣapa）作供献行护摩，以乌檀婆罗木（udumbara）制之勺为器。行供之际，以左手持库沙草（kuśa）置于头顶，并诵所指示之仪轨圣句，包含以“imā āpaḥ…”起首之咒。

Verse 14

मितश् च सम्मितश् चैव तथा शालककण्टकौ कुष्माण्डो राजपुत्रश् च एतैः स्वाहासमन्वितैः

“（当召请）Mita与Sammita，亦及Śālaka与Kaṇṭaka，并Kuṣmāṇḍa与Rājaputra——以此诸名，各各皆与‘svāhā’之声相连而诵。”

Verse 15

नामभिर्बलिमन्त्रैश् च नमस्कारसमन्वितैः दद्याच्चतुष्पथे शूर्पे कुशानास्तीर्य सर्वतः

以相应之名号与供献咒（bali-mantra），并以恭敬礼拜相随，应于四衢交会之处陈设供物，置于簸箕之上，并在四周遍铺库沙草（kuśa）。

Verse 16

कृताकृतांस्तण्डुलांश् च पललौदनमेव च मत्स्यान्पङ्कांस्तथैवामान् पुष्पं चित्रं सुरां त्रिधा

又当（供献/陈列）熟与未熟之米粒，并供以肉粥饭（palala-odana）；亦供鱼类、夹泥之不净物与生品；杂色之花；以及三种酒（surā）。

Verse 17

मूलकं पूरिकां पूपांस्तथैवैण्डविकास्रजः दध्यन्नं पायसं पिष्टं मोदकं गुडमर्पयेत्

当供萝卜（mūlaka）、馅饼（pūrikā）、油炸饼（pūpa），并供以由圆形甜点结成之花鬘（aiṇḍavikā）；又供酸奶拌饭、乳粥甜饭（pāyasa）、面粉制品（piṣṭa）、摩达迦甜团（modaka）与粗糖/椰糖（guḍa）。

Verse 18

विनायकस्य जननीमुपतिष्ठेत्ततो ऽम्बिकां दूर्वासर्षपपुष्पाणां दत्वार्घ्यं पूर्णमञ्जलिं

随后当恭敬侍奉毗那夜迦（Vināyaka）之母；继而礼敬安毗迦（Ambikā），以双手掬满供水（arghya），其中具杜尔瓦草（dūrvā）、芥子与花。

Verse 19

रूपं देहि यशो देहि सौभाग्यं सुभगे मम पुत्रं देहि धनं देहि सर्वान् कामांश् च देहि मे

赐我容貌；赐我名声；赐我福运。噫，吉祥者，赐我一子；赐我财宝；并赐我一切所愿之事。

Verse 20

भोजयेद्ब्राह्मणान्दद्याद्वस्त्रयुग्मं गुरोरपि विनायकं ग्रहान्प्रार्च्य श्रियं कर्मफलं लभेत्

应供养婆罗门，并向上师奉献一对衣服。恭敬礼拜毗那夜迦（Vināyaka）及诸行星神祇之后，便得吉祥富饶（Śrī）与仪式（业，karma）之果报。