Adhyaya 231

Verse 1

मल्लब्धेषु नवपुस्तकेषु प्रायः समान एव तेषामेकतमस्यापि साहाय्येन शोधितुं न स शक्यते अभिधानादिष्वपि तत्रत्यशब्दो नोपलभ्यन्ते अतस्तत्र विरतिः अथैकत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच विशन्ति येन मार्गेण वायसा बहवः पुरं तेन मार्गेण रुद्धस्य पुरस्य ग्रहणं भवेत्

在新近获得的手稿中，异文几乎相同；即便借助其中任何一部，也无法作出恰当的校勘订正。即使在词典等书中，也找不到那里出现的词语；因此我们在该处止笔。现在开始第二百三十一章《征兆》。普什迦罗说道：“群鸦由何路入城，即由此路，可成就对被围之城的夺取。”

Verse 2

सेनायां यदि वासार्थे निविष्टो वायसो रुवन् वामो भयातुरस्त्रस्तो भयं वदति दुस्तरं

若在军营驻扎之处，有乌鸦落于左侧啼叫，神色惊惶不安，则预示难以逾越的重大凶险。

Verse 3

छायाङ्गवाहनोपानच्छत्रवस्त्रादिकुट्टने मृत्युस्तत्पूजने पूजा तदिष्टकरणे शुभं

若因忿怒或轻蔑而击打、损坏影子、肢体、车乘、鞋履、伞盖、衣服等诸物，此为死亡之凶兆；若对这些（或其所主之神力）行供养礼敬，则得供养之果，所愿成就亦为吉祥。

Verse 4

प्रोषितागमकृत्काकः कुर्वन् द्वारि गतागतं रक्तं दग्धं गृहे द्रव्यं क्षिपन्वह्निवेदकः

此人行状如鸦：主人不在时，巧设借口以出入往来，常在门前徘徊，并向屋内投掷红色或烧焦之物——由此示意（或预备）火灾，即纵火之事。

Verse 5

न्यसेद्रक्तं पुरस्ताच्च निवेदयति बन्धनं पीतं द्रव्यं तथा रुक्म रूप्यमेव तु भार्गव

婆罗伽婆啊，应在前方置一红色标记为证，并宣告所立之质：即黄色之财（意指黄金），亦即黄金与白银。

Verse 6

यच्चैवोपनयेद् द्रव्यं तस्य लब्धिं विनिर्दिशेत् द्रव्यं वापनयेद्यत्तु तस्य हानिं विनिर्दिशेत्

凡人所带入并使之产生的财物，应判定为其所得之利；凡其使人取走或令财物被带走者，应判定为其所受之失。

Verse 7

पुरतो धनलब्धिः स्यादाममांसस्य छर्दने भूलब्धिः स्यान् मृदः क्षेपे राज्यं रत्नार्पणे महत्

若（于梦兆）财富显现在前，则有金钱之得；若呕吐生肉，则有田土之获；若掷土块，则得王权；若奉献宝珠，则得大昌盛与主宰之福运。

Verse 8

यातुः काको ऽनुकूलस्तु क्षेमः कर्मक्षमो भवेत् न त्वर्थसाधको ज्ञेयः प्रतिकूलो भयावहः

对将要出行之人，乌鸦若呈吉相，则示平安，所行之事亦能得力成办；然不可视为得财之兆。若呈凶相，则为生惧之征。

Verse 9

सम्मुखे ऽभ्येति विरुवन् यात्राघातकरो भवेत् वामः काकः स्मृतो धन्यो दक्षिणो ऽर्थविनाशकृत्

若乌鸦迎面而来并啼叫，则为妨害或损伤行旅之兆。乌鸦在左侧被记为吉祥、能致富饶；在右侧则招致财物损失。

Verse 10

दुष्करमिति ख , छ च दक्षिणो ऽन्नविनाशकृदिति ग , घ , ञ च वामो ऽनुलोमगः श्रेष्ठो मध्यमो दक्षिणः स्मृतः प्रतिलोमगतिर्वामो गमनप्रतिषेधकृत्

在 kha 与 cha 的情形中，诗律的停顿/断处称为“Duṣkara（难作）”；在 ga、gha 与 ña 的情形中，则称为“Dakṣiṇa（右），毁食者”（意谓破坏诵读之顺畅）。按顺序前行（anuloma）的“Vāma（左）”之行法为最上；“Dakṣiṇa”被视为中等。按逆序而行（pratiloma）的“Vāma”会造成行进受阻（妨碍韵律的流转）。

Verse 11

निवेदयति यात्रार्थमभिप्रेतं गृहे गतः एकाक्षरचरणस्त्वर्कं वीक्षमाणो भयावहः

若有人入宅后宣告将启程远行之意——又见独眼之人行来，目光直视太阳——此为令人惊惧之凶兆（示有危险）。

Verse 12

कोटरे वासमानश् च महानर्थकरो भवेत् न शुभस्तूषरे काकः पङ्काङ्कः स तु शस्यते

居于孔穴空洞者，将成大不祥之因。乌鸦立于干草糠上非吉；然身带泥痕者（自湿地而来）则被视为吉兆。

Verse 13

अमेध्यपूर्णवदनः काकः सर्वार्थसाधकः ज्ञेयाः पतत्रिणो ऽन्ये ऽपि काकवद् भृगुनन्दन

乌鸦——其喙满含不净之物——当知为能成就诸事之兆（示成功之吉祥）。其余诸鸟亦当如乌鸦般理解，噢，婆利古（Bhṛgu）族之欢悦者。

Verse 14

स्कन्धावारापसव्यस्थाः श्वानो विप्रविनाशकाः इन्द्रस्थाने नरेन्द्रस्य पुरेशस्य तु गोपुरे

若犬群驻于军营之不祥之侧（左侧/逆侧，apasavya），则被称为毁灭婆罗门者；此类征兆亦见于国王之“因陀罗位”以及城主之门楼（gopura）。

Verse 15

अन्तर्गृहे गृहेशस्य मरणाय भवेद्भषन् यस्य जिघ्रति वामाङ्गं तस्य स्यादर्थसिद्धये

若犬在屋内吠叫，则为家主之死兆；然若其嗅人之左侧，则被说为能成就求财得物（所愿之事）。

Verse 16

भयाय दक्षिणं चाङ्गं तथा भुजमदक्षिणं यात्राघातकरो यातुर्भवेत् प्रतिमुखागतः

对行旅之人而言，若身体（或肢体）右侧的抽动示现恐惧，而左臂的抽动亦为不祥之兆，则从正面迎面而来者，将成为阻碍行程的障碍。

Verse 17

मार्गावरोधको मार्गे चौरान् वदति भार्गव अलाभो ऽस्थिमुखः पापो रज्जुचीरमुखस् तथा

噢，婆伽婆（Bhārgava），在道路上阻塞通行者，称为“阻路者”；而在路上指认或告知盗贼者，亦属一类。又有所谓“阿罗婆”（Alābha）、“阿斯提牟迦”（Asthimukha，‘骨面’）、“罪者”（pāpa），以及“罗阇拘支罗牟迦”（Rajjucīramukha，‘绳与破布之面’）等诸种罪犯之名。

Verse 18

सोपानत्कमुखो धन्यो मांसपूर्णमुखो ऽपि च अमङ्गल्यमुखद्रव्यं केशञ्चैवाशुभं तथा

若见其口旁（于门槛处）有凉鞋/草履，为吉兆；又若见其口中满含肉食，亦被视为吉祥。然而，凡在口边所见而示不祥之物，以及头发，皆为不吉。

Verse 19

अवमूत्र्याग्रतो याति यस्य तस्य भयं भवेत् यस्यावमूत्र्य व्रजति शुभं देशन्तथा द्रुमं

若人小便之后径自向前行（将尿迹留在身后），则其人将生恐惧；但若小便之后离去而趋向吉祥之处，亦或趋向一株被视为吉瑞/神圣之树，则为有利。

Verse 20

नन्वर्थसाधक इत्य् आदिः, गृहे गत इत्य् अन्तःः पाठः ट पुस्तके नास्ति कोटरे इत्य् आदिः सर्वार्थसाधक इत्य् अन्तः पाठः टपुस्तके नास्ति मङ्गलञ्च तथा द्रव्यं तस्य स्यादर्थसिद्धये श्ववच्च राम विज्ञेयास् तथा वै जम्बुकादयः

“（校勘记：）自‘nanv arthasādhaka…’至‘gṛhe gata…’之读法，不见于ṭa抄本；又自‘koṭare…’至‘sarvārthasādhaka…’之读法，亦不见于ṭa抄本。（正文：）为成就所求之事，当具足吉祥与资财等助缘；并且，噢罗摩（Rāma），在兆相之学中亦当理解犬类，以及豺（jackal）等诸兽。”

Verse 21

भयाय स्वामिनि ज्ञेयमनिमित्तं रुतङ्गवां निशि चौरभयाय स्याद्विकृतं मृत्यवे तथा

狗无缘无故的嚎叫，应当理解为对主人的危险征兆；在夜间则表示有盗贼之惧；若其声异常、扭曲失常，也同样预示死亡。

Verse 22

शिवाय स्वामिनो रात्रौ बलीवर्दो नदन् भवेत् उत्सृष्टवृषभो राज्ञो विजयं सम्प्रयच्छति

若在夜间公牛哞叫，这是主人之吉兆。放任而行的雄牛，能赐予国王胜利。

Verse 23

अभयं भक्षयन्त्यश् च गावो दत्तास् तथा स्वकाः त्यक्तस्नेहाः स्ववत्सेषु गर्भक्षयकरा मताः

凡已施与他人的母牛——无论原属他人或自家——若食名为“阿婆耶”(Abhayā)之草，便被认为会对自家犊子失去慈爱，并被视为能致流产、损胎。

Verse 24

भूमिं पादैर् विनिघ्नन्त्यो दीना भीता भयावहाः आर्द्राङ्ग्यो हृष्टरोमाश् च शृगलग्नमृदः शुभाः

（女子）以足踏击大地，形容凄惶、惊惧而令人悚然；肢体潮湿、毛发竖立；又有其身涂抹着如胡狼所黏之泥的黏泥者：此等皆为吉祥之兆。

Verse 25

महिष्यादिषु चाप्येतत् सर्वं वाच्यं विजानता आरोहणं तथान्येन सपर्याणस्य वाजिनः

通晓（仪轨）者，在水牛及其他坐骑之事上，也应如法宣告此一切；同样，对于正受恭敬供奉、依礼侍奉之马，其上马之举应由他人代为进行。

Verse 26

जलोपवेशनं नेष्टं भूमौ च परिवर्तनं विपत्करन्तुरङ्गस्य सुप्तं वाप्यनिमित्ततः

坐入水中为不祥；同样，在地上翻滚亦不吉。又若其身势正趋向灾厄，无缘无故忽然嗜睡，也是凶兆。

Verse 27

यवमोदकयोर्द्वेषस्त्वकस्माच्च न शस्यते वदनाद्रुधिरोत्पत्तिर्वेपनं न च शस्यते

忽然厌恶大麦或甜饼（摩陀迦）并非吉兆。同样，口中出血与身体颤抖，也都不被视为祥瑞之相。

Verse 28

क्रीडन् वैकः कपोतैश् च सारिकाभिर्मृतिं वदेत् साश्रुनेत्रो जिह्वया च पादलेही विनष्टये

若见一只孤鸟与鸽群及八哥（娑利迦）嬉戏，据说预示死亡。同样，双目含泪者，以及以舌舔足者，亦为败亡之征。

Verse 29

वामपादेन च तथा विलिखंश् च वसुन्धरां स्वपेद्वा वामपार्श्वेन दिवा वा न शुभप्रदः

同样，以左足抓划大地者，或左侧而卧者，或白昼而眠者，皆不被视为吉相（不生善果）。

Verse 30

भयाय स्यात् सकृन्मूत्री तथा निद्राविलाननः सपर्यार्हस्येति साधुः विनाशकृदिति ज , ट च आरोहणं न चेद्दद्यात् प्रतीपं वा गृहं व्रजेत्

若人仅在起初小便一次，或因困倦而面容昏沉，则为恐惧之兆。（当时若有人说）“此人堪受敬奉与侍奉”，则为吉语；然音节“ja”与“ṭa”据说招致毁灭。若出行时不赐（依俗）乘骑或车辆，或遇逆事，当回转返家。

Verse 31

यात्राविघातमाचष्टे वामपार्श्वं तथा स्पृशन् हेषमाणः शत्रुयोधं पादस्पर्शी जयावहः

若（马）触及其左胁，则预示行旅将有阻碍。若它嘶鸣并以蹄触地，则示与敌交战；以蹄触地之马，为带来胜利者。

Verse 32

ग्रामे व्रजति नागश्चेन् मैथुनं देशहा भवेत् प्रसूता नागवनिता मत्ता चान्ताय भूपतेः

若大象入村，预示国土将遭蹂躏；若其处于交配之态，则示疆域将失。新近产犊之母象，或处于狂暴发情（musth）之象，皆为君王终局（死亡/覆灭）之征兆。

Verse 33

आरोहणं न चेद्दद्यात् प्रतीपं वा गृहं व्रजेत् मदं वा वारणो जह्याद्राजघातकरो भवेत्

若不供给登乘之具（座位/乘具），或以敌对之态入人之宅，或使象失其狂暴发情（musth），则其人将成为致君王之死的因由与媒介。

Verse 34

वामं दक्षिणपादेन पादमाक्रमते शुभः दक्षिणञ्च तथा दन्तं परिमार्ष्टि करेण च

以右足跨越（或踏置于）左足，为吉祥；同样，以手拭擦清洁右侧之齿，亦为吉兆。

Verse 35

वृषो ऽश्वः कुञ्जरो वापि रिपुसैन्यगतो ऽशुभः खण्डमेघातिवृष्ट्या तु सेना नाशमवाप्नुयात्

若公牛、马，乃至大象闯入敌军阵中，为不祥之兆；其后若碎裂散乱之云降下过度暴雨，则军旅将遭覆灭。

Verse 36

प्रतिकूलग्रहर्क्षात्तु तथा सम्मुखमारुतात् यात्राकाले रणे वापि छत्रादिपतनं भयं

然而当诸行星与月宿（nakṣatra）不利，又有迎面之风吹来时，则在启程之际——乃至战阵之中——皆有危险：伞盖等物坠落，乃不祥之兆。

Verse 37

हृष्टा नराश्चानुलोमा ग्रहा वै जयलक्षणं काकैर् योधाभिभवनं क्रव्याद्भिर्मण्डलक्षयः

众人欢欣，诸行星循顺行之势（anuloma），此确为胜利之相。然若乌鸦压制战士，食腐之禽兽得势，则示王权之“曼荼罗”（统治圈域）将趋于毁败。

Verse 38

प्राचीपश्चिमकैशानी शौम्या प्रेष्ठा शुभा च दिक्

诸方之中，东方、西方与伊舍那方（东北）温和可亲，最为可爱，且为吉祥之方。