Adhyaya 230

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे माङ्गल्याध्यायो नाम एकोनत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच तिष्ठतो गमने प्रश्ने पुरुषस्य शुभाशुभं निवेदयन्ति शकुना देशस्य नगरस्य च

如是，在《阿耆尼大往世书》中，名为“吉祥章（Māṅgalya）”者为第229章。今起第230章：“征兆（Śakuna）”。普什迦罗曰：征兆向人昭示吉凶之果——无论停立不行、启程远行，或有所询问——亦能预告一方之地与一座城邑之吉凶。

Verse 2

सर्वः पापफलो दीप्तो निर्दिष्टो दैवचिन्तिकैः शान्तः शुभफलश् चैव दैवज्ञैः समुदाहृतः

凶兆解读者宣称：炽烈燃耀之相，尽生罪业之果；而占星卜者亦宣说：安定澄静之相，则生吉祥善果。

Verse 3

षट्प्रकारा विनिर्दिष्टा शकुनानाञ्च दीप्तयः वेलादिग्देशकरणरुतजातिविभेदतः

诸般鸟兽等之兆（śakuna）之显现，被说为六类：以时、方、处、天文之 karaṇa、声/啼鸣，以及种类之差别而分。

Verse 4

पूर्वा पूर्वा च विज्ञेया सा तेषां बलवत्तरा दिवाचरो रात्रिचरस् तथा रात्रौ दिवाचरः

于诸项之中，前前者当知其力胜于后后者。是故，昼行者可成夜行；同样地，于夜间亦（反转而）成昼行。

Verse 5

क्रूरेषु दीप्ता विज्ञेया ऋक्षलग्नग्रहादिषु धूमिता सा तु विज्ञेया याङ्गमिष्यति भास्करः

在不祥之配置中（就宿、上升点、诸行星等而言），若日相炽然，当知为“烈焰明耀”；而当太阳将迁移至他位/他宫之际，则当知为“烟翳之相”。

Verse 6

यस्यां स्थितः सा ज्वलिता मुक्ता चाङ्गारिणी मता एतास्तिस्रः स्मृता दीप्ताः पञ्च शान्तास् तथापराः

其所安住之火称为“jvalitā”（炽燃）；当其脱离而出，则被认为是“aṅgāriṇī”（余烬炭火）。此三者被忆持为“dīptāḥ”（明炽）之相；同样另有五种“śāntāḥ”（寂静安和）之相。

Verse 7

दीप्तायान्दिशि दिग्दीप्तं शकुनं परिकीर्तितं ग्रामो ऽरण्या वने ग्राम्यास् तथा निन्दितपादपः

经文宣说：鸟之征兆在某一方位炽然如火之时，若其显现为“方位燃耀”（似向该方发光燃炽），则尤为显著。又如：村落变若荒野、森林中反见村栖之鸟、以及出现被斥为不祥之树，皆为不吉之异象。

Verse 8

देशे चैवाशुभे ज्ञेयो देशदीप्तो द्विजोत्तमः क्रियादीप्तो विनिर्दिष्टः स्वजात्यनुचितक्रियः

即便在不祥之地，噢最胜的两次生者，也应识别所谓“处所辉耀”之人。又若其行为与仪轨不合于自身之种姓地位（varṇa），则被明确称为“行事／祭仪辉耀”。

Verse 9

रुतदीप्तश् च कथितो भिन्नभैरवनिस्वनः जातिदीप्तस् तथा ज्ञेयः केवलं मांसभोजनः

所谓“Rutadīpta”，是指其声异于常人，宛如怖畏尊（Bhairava）之咆哮者。又所谓“Jātidīpta”，当知为唯以食肉为生之人。

Verse 10

दीप्ताच्छान्तो विनिर्दिष्टः सर्वैर् भेदैः प्रयत्नतः मिश्रैर् मिश्रो विनिर्दिष्टस्तस्य वाच्यं फलाफलं

名为“Dīptācchānta（炽而复寂）”之体例，已依其一切分支而审慎界定。名为“Miśra（杂合）”之体例亦依诸杂合之类而界定；对于此体，当陈述其果报之善与不善（功德与过失）。

Verse 11

गोश्वोष्ट्रगर्दभश्वानः सारिका गृहगोधिका चटका भासकूर्माद्याः कथिता ग्रामवासिनः

牛、马、骆驼、驴与犬；八哥（myna）；家壁虎；麻雀；乌鸦；以及龟等诸类——皆被称为居于村落之众生（近人而居之物）。

Verse 12

अजाविशुकनागेन्द्राः कोलो महिषवायसौ ग्राम्यारण्या विनिर्दिष्टाः सर्वे ऽन्ये वनगोचराः

山羊、绵羊、鹦鹉与蛇中王（那伽因陀罗），以及野猪、水牛与乌鸦——经中明确指出，或属家畜之类，或属林野之类；其余一切皆归为林中游行之野生众生。

Verse 13

मार्जारकुक्कुटौ ग्राम्यौ तौ चैव वनगोचरौ तयोर्भवति विज्ञानं नित्यं वै रूपभेदतः

猫与公鸡通常属家养；而同类亦可见于林中游走。然其辨识之知恒由形相差别而生，即凭可观察之特征而判别。

Verse 14

गोकर्णशिखिचक्राह्वखरहारीतवायसाः कुलाहकुक्कुभश्येनफेरुखञ्जनवानराः

牛耳鸟（Gokarṇa）、孔雀、赤雁（cakrāhva）、驴、绿鹦鹉与乌鸦；又有库拉哈鸟、雄鸡、鹰、鸮、鹡鸰与猴——此等皆列入占兆观相之所取。

Verse 15

शतघ्नचटकश्यामचासश्येनकलिञ्जलाः तित्तिरः शतपत्रञ्च कपोतश् च तथा त्रयः

又举出：设多伽那（Śataghnā）、查塔迦（Caṭaka）、湿耶摩（Śyāma）、查萨（Cāsa）、湿耶那（Śyena）与迦邻阇罗（Kaliñjala）；并有鹧鸪（Tittira）、百叶鸟（Śatapatra），以及三类鸽（Kapota）亦被提及。

Verse 16

खञ्जरीटकदात्यूहशुकराजीवकुक्कुटाः भारद्वाजश् च सारङ्ग इति ज्ञेया दिवाचराः

鹡鸰（khañjarīṭa）、水禽（dātyūha）、鹦鹉（śuka）、雉（jīvaka）、雄鸡（kukkuṭa）、婆罗堕阇鸟（bharadvāja）与娑罗伽鸟（sāraṅga）——当知此等为昼行之鸟类。

Verse 17

वागुर्युलूकशरभक्रौञ्चाः शशककच्छपाः लोमासिकाः पिङ्गलिकाः कथिता रात्रिगोचराः

瓦古丽（Vāgurī）、猫头鹰（ulūka）、沙罗婆（śarabha）、鹤类的克劳恩查鸟（krauñcha）、兔与龟——以及名为洛摩西迦（Lomāsikā）与平伽利迦（Piṅgalikā）的生类——皆被称为夜间游行之众。

Verse 18

सर्वे ऽन्ये च वनेचरा इति झ हंषाश् च मृगमार्जारनकुलर्क्षभुजङ्गमाः वृकारिसिंहव्याघ्रोष्ट्रग्रामशूकरमानुषाः

其余一切亦皆被说为林居之类；并有恒娑鸟（haṃsa）、鹿、猫、那俱罗（nakula，獴）、熊、蛇类、狼，以及诸凶兽为敌者；又有狮、虎、骆驼、村落家畜、猪与人类。

Verse 19

श्वाविद्वृषभगोमायुवृककोकिलसारसाः तुरङ्गकौपीननरा गोधा ह्य् उभयचारिणः

豪猪、公牛、瞿摩由（gomāyu，豺）、狼、拘吉罗鸟（kokila，杜鹃）与娑罗娑鸟（sārasa，鹤）；马、着考毗那（kaupīna，兜裆布）之人，以及蜥蜴（godhā）——这些确被称为“乌婆耶遮林”（ubhayacārin，行于两域者）。

Verse 20

बलप्रस्थानयोः सर्वे पुरस्तात्सङ्घचारिणः जयावहा विनिर्दिष्टाः पश्चान्निधनकारिणः

在军旅出征与推进之时，凡在前方结队而行、行列整肃者，皆被判定为招致胜利；而落于后者，则被说为招来毁灭与致命之失。

Verse 21

गृहाद्गम्य यदा चासो व्याहरेत् पुरुतः स्थितः नृपावमानं वदति वामः कलहभोजने

若人自家中出而立于前，忽发言辞，而其言中含有轻慢国王之意——此为左方不祥之兆，预示因饮食、餐食而起的争讼与纷争。

Verse 22

याने तद्दर्शनं शस्तं सव्यमङ्गस्य वाप्यथ चौरैर् मोषमथाख्याति मयूरो भिन्ननिस्वनः

出行乘车之时，见此征兆，对左侧为吉者被称为祥瑞；但孔雀发出断续而不和的鸣叫，则预示盗贼行窃。

Verse 23

प्रयातस्याग्रतो राम मृगः प्राणहरो भवेत् ऋक्षाखुजम्बुकव्याघ्रसिंहमार्जारगर्दभाः

罗摩啊，出发之际若有兽类出现在前方如同阻路，即成能夺命之凶兆；其类如熊、鼠、豺、虎、狮、猫与驴。

Verse 24

प्रतिलोमास् तथा राम खरश् च विकृत्रस्वनः वामः कपिञ्जलः श्रेष्ठस् तथा दक्षिणसंस्थितः

同样地，罗摩啊，名为“逆行（Pratiloma）”之兆，以及“Khara”那粗厉而变形的鸣声，皆当作左侧之兆；而“Kapiñjala”若居右侧，则为最上吉兆。

Verse 25

पृष्ठतो निन्दितफलस्तित्तिरिस्तु न शस्यते एणा वराहाः पृषता वामा भूत्वा तु दक्षिणाः

若鹧鸪（tittiri）之鸣或其征兆自后方传来，则其果报为所讥之不祥，故不宜取。然鹿（eṇa）、野猪（varāha）与斑点羚（pṛṣata）若现于左侧，当视同右侧之兆，即为吉祥。

Verse 26

भवन्त्यर्थकरा नित्यं विपरीता विगर्हिताः वृषाश्वजम्बुकव्याघ्राः सिंहमार्जारगर्दभाः

这些征兆恒常能带来利益；但若以相反方式出现，则被讥为不祥：公牛、马、豺、虎、狮、猫与驴。

Verse 27

वाञ्छितार्थकरा ज्ञेया दक्षिणाद्वामतो गताः शिवा श्यामाननाच्छूच्छूः पिङ्गला गृहगोधिका

应当知晓：当它们由右向左行时，被视为能成就所愿之兆——吉祥的śivā、黑面者、“chūcchū”之鸣、黄褐色的piṅgalā，以及家中壁虎（gṛha-godhikā）。

Verse 28

शूकरी परपुष्टा च पुन्नामानश् च वामतः प्रतिलोमास्तथेत्यादिः, सिंहमार्जारगर्दभा इत्य् अन्तः पाठः ज भ पुस्तकद्वये नास्ति स्त्रीसञ्ज्ञा भासकारूषकपिश्रीकर्णश्छित्कराः

“Śūkarī、Parapuṣṭā与Punnāmāna；而在左侧者称为‘pratiloma’（逆向/相违）等。”内文异读“siṃha–mārjāra–gardabhā”不见于标记为Ja与Bha的两部写本。此处为阴性称名：Bhāsakā、Ārūṣakā、Piśrīkarṇā与Chitkarā。

Verse 29

कपिश्रीकर्णपिप्यीका रुरुश्येनाश् च दक्षिणाः जातीक्षाहिशशक्रोडगोधानां कीर्तनं शुभं

若在右侧见到或提及猴、śrīkarṇa（似小蜥蜴之物）、蚁、ruru鹿与鹰隼，即为吉兆；同样，称诵/提名（kīrtana）茉莉、獴（ichneumon）、蛇、野兔、野猪与鬣蜥（iguana）亦为吉祥。

Verse 30

ततः सन्दर्शनं नेष्टं प्रतीपं वानरर्क्षयोः कार्यकृद्बली शकुनः प्रस्थितस्य हि यो ऽन्वहं

此后，不宜遭遇相逆之相见——如与迎面相对的猴与熊相逢。然而，对已出发从事某事者而言，那强而有验、日复一日随行的兆鸟，被视为能使事业成功者。

Verse 31

भवेत्तस्य फलं वाच्यं तदेव दिवसं बुधैः मता भक्ष्यार्थिनो बाला वैरसक्तास्तथैव च

智者言：其果报（征兆）当就其当日而论。此类人被视为求食之童子，亦如执著于怨仇者。

Verse 32

सीमान्तमभ्यन्तरिता विज्ञेया निष्फला द्विज एकद्वित्रिचतुर्भिस्तु शिवा धन्या रुतैर् भवेत्

噢，二次生者（婆罗门），若鸟鸣从宅院界限之内传来，应知为“无果”（不生效验）。但若听到一次、两次、三次或四次，则凭这些鸣声便成吉祥，能招来福运。

Verse 33

पञ्चभिश् च तथा षड्भिरधन्या परिकीर्तिता सप्तभिश् च तथा धन्या निष्फला परतो भवेत्

五音节的偈足（pāda），以及六音节的偈足，被宣说为“不兴盛”（不吉）。七音节的偈足则被宣说为“兴盛”（吉祥）。超过此数，便成“无果”（无效验）。

Verse 34

नृणां रोमाञ्चजननी वाहनानां भयप्रदा ज्वालानला सूर्यमुखी विज्ञेया भयवर्धनी

她被称为使人毛发悚立之因，并令坐骑与车乘生惧之者；以“Jvālānalā”（焰与火）之名，又以“Sūryamukhī”（日面者）之名，应知她是增长恐惧者。

Verse 35

प्रथमं सारङ्गे दृष्टे शुभे देशे शुभं वदेत् संवत्सरं मनुष्यस्य अशुभे च शुभं तथा

当首次见到作为征兆的娑罗伽（sāraṅga）之鸟，若在吉地出现，应为此人预言一年之吉祥；同样，即便在不吉之地，也应宣说为吉（就此特定征兆而言）。

Verse 36

तथाविधन्नरः पश्येत्सारङ्गं प्रथमे ऽहनि आत्मनश् च तथात्वेन ज्ञातव्यं वत्सरं फलं

人若依所规定之法而行，若在第一日见到娑罗伽（sāraṅga，斑鹿），便应由此征兆本身了知：将临于自身之果报，贯穿全年。