Adhyaya 318

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गणपूजा नाम सप्तदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथाष्टादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः वागीश्वरीपूजा ईश्वर उवाच वागीश्वरीपूजनञ्च प्रवदामि समण्डलम् ऊहकं कालसंयुक्तं मनुं वर्णसमायुतम्

如是，在《阿耆尼摩诃补罗那》中，题为“伽那礼拜”的第三百一十七章告终。今起第三百一十八章：“婆吉湿瓦丽（Vāgīśvarī）礼拜”。主（自在天）言曰：“我将宣说婆吉湿瓦丽之供奉，并连同其仪轨曼荼罗——包括观想之法、时日与相应配合、真言（mantra），以及相关的音字类别（varṇa）。”

Verse 2

निषाद ईश्वरं कार्यं मनुना चन्द्रसूर्यवत् अक्षरन्न हि देयं स्यात् ध्यायेत् कुन्देन्दुसन्निभां

当以心安立主为内在之主宰，如月与日，恒定而光明。不可施与或泄露诸字母（即书写符号与秘密音节）；当观想其形相，光辉如茉莉之花与明月。

Verse 3

पञ्चाशद्वर्णमालान्तु मुक्तास्रग्दामभूषिताम् वरदाभयाक्षसूत्रपुस्तकाढ्यां त्रिलोचनां

她以五十字母所成之字母花鬘（varṇamālā）为饰，又以珍珠串与花鬘庄严。她现施愿印与无畏印，手持念珠（akṣasūtra）与经典之书，并具三目。

Verse 4

लक्षं जपेन्मस्तकान्तं स्कन्धान्तं वर्णमालिकां अकारादिक्षकारान्तां विशन्तीं मानवत् स्मरेत्

当诵持字母花鬘一“拉克沙”（十万）遍，观想其自头顶至双肩而下，由‘a’起至‘kṣa’终，并忆念其如人形之次第进入身中。

Verse 5

कुर्याद् गुरुश् च दीक्षार्थं मन्त्रग्राहे तु मण्डलम् सूर्याग्रमिन्दुभक्तन्तु भागाभ्यां कमलं हितं

为行灌顶入门（dīkṣā）之故，师者当于受持或传授真言之时建立曼荼罗。宜用莲华图（kamala），以前方安置日轮，并依所规定之分位配置月轮，使之按部就班而成。

Verse 6

चन्द्रमसायुतमिति ञ कृतमिति ख वीथिका पदिका कर्या पद्मान्यष्टौ चतुष्पदे वीथिका पदिका वाह्ये द्वाराणि द्विपदानि तु

“（诸布局组以音节标记指示）‘ña’表示‘与月相合（candramasāyuta）’，‘kha’表示‘已作成/已建造（kṛta）’。在四步式（catuṣpada）格局中，应布置vīthikā与padikā（侧道/巷道），分为八个‘莲华’区（padmāni）。外缘沿vīthikā–padikā带设置诸门（dvārāṇi），其间距依二步量（dvipada）而定。”

Verse 7

उपद्वाराणित द्वच्च कोणबान्धं द्विपट्टिकम् सिदानि नव पद्मानि कर्णिका कनकप्रभा

应设副门（upadvāra），并作双重（两分）布置；诸角以斜带束固，门为双扇（两叶）之制。又当绘置九朵圆满之莲（padmāni），其中央莲房（karṇikā）放射金色光辉。

Verse 8

केशराणि विचित्राणि कोणान्रक्तेन पूरयेत् व्योमरेखान्तरं कृष्णं द्वाराणीन्द्रेभमानतः

应以装饰之法描绘繁丽的花丝（keśara），并以红色充填诸角。诸“空天线”（vyoma-rekhā）之间的间隙当染为黑色；诸门（dvārāṇi）则依所规定的尺度而布置（依因陀罗/象之量度）。

Verse 9

मध्ये सरस्वतीं पद्मे वागीशी पूर्वपद्मके हृल्लेखा चित्रवागीशी गायत्री विश्वरूपया

于莲华中央，当安置/观想辩才天女萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）；于东方莲瓣安置语主女神（Vāgīśī）；继之为Hṛllekhā；继之为Citravāgīśī；复次为具宇宙之相（viśvarūpa）的Gāyatrī。

Verse 10

शाङ्करी मतिर्धृतिश् च पूर्वाद्या ह्रीं स्ववीजकाः ध्येया सरस्वतीवच्च कपिलाज्येन होमकः संस्कृतप्राकृतकविः काव्यशास्त्रादिविद्भवेत्

当观想（真言之力）Śāṅkarī、Mati与Dhṛti，并与先前诸力同观；又当观想“Hrīṃ”并配以各自之种子音（bīja），皆作为萨拉斯瓦蒂（Sarasvatī）之形相。以黄褐色母牛之酥（kapilā-jya）行火供（homa）者，便能成为通晓梵语与俗语（Prakrit）之诗人，并精通诗学（kāvya-śāstra）及其相关诸学。