Adhyaya 317

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सकलादिमन्त्रोद्धारो नाम षोडशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ सप्तदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः गणपूजा इश्वर उवाच विश्वरूपं समुद्धृत्य तेजस्युपरि संस्थितम् नरसिंहं ततो ऽधस्तात् कृतान्तं तदधो न्यसेत्

如是，在《阿耆尼大往世书》(Agni Mahāpurāṇa)中，名为“萨卡拉底真言之提取/推演”的第三百一十七章告终。今起第三百一十八章：“诸伽那之供奉”(Gaṇa-pūjā)。自在天（Īśvara）曰：“先举起（并安立）‘毗湿瓦鲁帕’(Viśvarūpa，普遍形相)，置于‘特迦斯’(Tejas，光焰/火光)之上。其下安置那罗辛哈（Narasiṃha）；再其下，当安置‘克利坦塔’(Kṛtānta，死神/阎摩)。”

Verse 2

प्रणवं तदधःकृत्वा ऊहकं तदधः पुनः अंशुमान् विश्वमूर्तिस्थं कण्ठोष्ठप्रणवादिकम्

先将音节“唵”(praṇava)安置在先前所置之下，再于其下安置“ūhaka”；应观想安住于宇宙之形的阿ṃśumān，并配合自“唵”起的发音安置（nyāsa），其处在喉与唇。

Verse 3

नमो ऽन्तः स्याच्चतुर्वर्णो विश्वरूपञ्च कारणम् सूर्यमात्राहतं ब्रह्मण्यङ्गानीह तु पूर्ववत्

此咒当以“namaḥ（南无/敬礼）”作结。其具四个音节单位，形相遍一切，为因（kāraṇa）之理。由“苏利耶量”(Sūrya-mātrā，太阳之音量)所摄持者，应如前法于此行安置（nyāsa），安布梵（Brahman）之诸支分。

Verse 4

उद्धरेत् प्रणवं पूर्वं प्रस्फुरद्वयमुच्चरेत् घोरघोरतरं पश्चात् तत्र रूपमतः स्मरेत्

首先应发出普拉那瓦“唵”。其次应诵出“prasphurat”之双音（两闪耀、两显现之音）。其后再诵“ghora-ghoratara”（可怖与更可怖）。然后当于彼处观想与之相应之形相（神像）。

Verse 5

चटशब्दं द्विधा कृत्वा ततः प्रवरमुच्चरेत् दहेति च द्विधा कार्यं वमेति च द्विधा गतम्

将咒音“caṭa”分作两段之后，继而应诵“pravara”（最胜、主尊之形）。同样，“dahe”亦当作二分处理，“vame”在运用上亦应理解为二分。

Verse 6

घातयेति द्विधाकृत्य हूंफडन्तं समुच्चरेत् अघोरास्त्रन्तु नेत्रं स्याद् गायत्री चोच्यते ऽधुना

将“ghātaya”之发声分作两段而诵之，并以“hūṃ phaṭ”作结。此即阿戈罗之武器咒（Aghorāstra），其为“netra”（眼、守护监察之咒）。如今亦宣说伽雅特丽（Gāyatrī）。

Verse 7

तन्महेशाय विद्महे महादेवाय धीमहि अप्_३१७*१अब्तत्रः शिवः प्रचोदयात् गायत्री सर्वसाधनी अप्_३१७*१च्द्यात्रायां विजयादौ च यजेत् पूर्वङ्गणं श्रिये तुर्यांशे तु पुरा क्षेत्रे समन्तादर्कभाजिते

我们知晓并观想摩诃伊湿（Mahēśa）；我们禅思大天（Mahādeva）——愿湿婆（Śiva）启发我们的智慧。此伽耶特丽（Gāyatrī）为成就诸事之真言。于启程之初与胜利仪式之始，应在第一前庭先行供奉以求吉祥；并于第四分区，在四面受日光照耀的古老圣域/寺院境内行之。

Verse 8

चतुष्पदं त्रिकोणे तु त्रिदलं कमलं लिखेत् सर्वत इति ख द्विधाकृतमिति ख तत्पृष्ठे पदिकाविथीभागि त्रिदलमश्वयुक्

于三角形之内，当绘四足（四基）之形，继而刻画三瓣莲华。标注音节“kha”为“sarvataḥ”（遍于诸方），又以“kha”为“dvidhākṛta”（分为二分）。其后再绘三瓣之形，由小阶步道（padikā-vithī）分隔，并与aśvayuk（马轭）纹样相连。

Verse 9

वसुदेवसुतैः साब्जैस्तिदलैः पादपट्टिका तदूर्ध्वे वेदिका देया भगमात्रप्रमाणतः

足座台基（pādapaṭṭikā）当以毗输提婆（Vāsudeva）之诸子形象，并配三瓣莲华之纹样而作。其上应设祭坛台座（vedikā），依比例量度至一bhaga（标准分量）之广。

Verse 10

द्वारं पद्ममितं कोष्ठादुपद्वारं विवर्णितम् द्वारोपद्वाररचितं मण्डलं विघ्नसूदनम्

门道当以“padma”之量度为准；由室（koṣṭha）而定其副门（upadvāra），如前所述。依仪轨将门与副门布置成形之曼荼罗，名为“Vighnasūdana”——灭除障碍之图式。

Verse 11

आरक्तं कमलं मध्ये वाह्यपद्मानि तद्वहिः सिता तु वीथिका कार्या द्वाराणि तु यथेच्छया

中央当作微红之莲华；其外排列外层诸莲（瓣）。应营造白色行道（vīthikā），诸门可随意安置。

Verse 12

कर्णिका पीतवर्णा स्यात् केशराणि तथा पुनः मण्डलं विघ्नमर्दाख्यं मध्ये गणपतिं यजेत्

花的中央花托（karnikā）应呈黄色，花丝（keśara）亦复如是。此曼荼罗名为“Vighnamarda”（摧破障碍者）；当于其中心礼敬供奉伽那帕提（Gaṇapati）。

Verse 13

नामाद्यं सवराकं स्याद्देवाच्छक्रसमन्वितम् शिरो हतं तत्पुरुषेण ओमाद्यञ्च नमो ऽन्तकम्

此咒当以音节“na”并其元音（svara）为始；与“deva”一词相连，并具足所规定之“śakra”要素。其“头”（śiras）分应以Tatpuruṣa咒加以安置；全咒以“Oṃ”起，以“namaḥ”终。

Verse 14

गजाख्यं गजशीर्षञ्च गाङ्गेयं गणनायकम् त्रिरावर्तङ्गगनगङ्गोपतिं पूर्वपङ्क्तिगम्

当以“Gajākhya”“Gajaśīrṣa”之名召请之，又称“Gāṅgeya”，称为“众伽那之领袖”；并复称“Trirāvarta”，称“天界恒河之主”，以及“立于最前列者”。

Verse 15

विचित्रांशं महाकायं लम्बोष्ठं लम्बकर्णकम् लम्बोदरं महाभागं विकृतं पार्वतीप्रियम्

当观想彼形相奇妙、身躯广大，唇长耳长；腹大（Lambodara），福德殊胜而威仪具足，形貌特异非常，为帕尔瓦蒂（Pārvatī）所钟爱。

Verse 16

भयावहञ्च भद्रञ्च भगणं भयसूदनम् द्वादशैते दशपङ्क्तौ देवत्रासञ्च पश्चिमे

“Bhayāvaha”与“Bhadra”，“Bhagaṇa”与“Bhayasūdana”——此十二名当布列为十名一行；而“Devatrāsa”应安置于西方。

Verse 17

महानादम्भास्वरञ्च विघ्नराजं गणाधिपम् उद्भटस्वानभश् चण्डौ महाशुण्डञ्च भीमकम्

并（我赞颂）伽那帕提——其声如宏大咆哮，为障碍之王（Vighnarāja）、众伽那之主；其音如雷，充满虚空，威猛而烈，具大象鼻，令人敬畏。

Verse 18

मन्मथं मधुसूदञ्च सुन्दरं भावपुष्टकम् सौम्ये ब्रह्मेश्वरं ब्राह्मं मनोवृत्तिञ्च संलयम्

应当观想（并诵念）这些名号：摩摩他（Manmatha）；摩度苏达那（Madhusūdana）；美妙者；滋养虔信者；温和者；梵主自在天（Brahmeśvara）；如梵（Brahman）之至上者；心之诸动；以及融入寂灭（laya）。

Verse 19

लयं दूत्यप्रियं लौल्यं विकर्णं वत्सलं तथा कृतान्तं कालदडण्च यजेत् कुम्भञ्च पूर्ववत्

应当礼拜诸尊：Laya、Dūtyapriya、Laulya、Vikarṇa、Vatsala，并亦礼拜Kṛtānta与Kāladaṇḍa；又当如前法供奉kumbha（仪式圣瓶）。

Verse 20

श्रयुतञ्च जपेन्मन्त्रं होमयेत्तु दशांशतः शेषाणान्तु दशाहुत्या जपाद्धोमन्तु कारयेत्

应当诵持真言至十万遍，然后按诵持数的十分之一行护摩（homa）。若尚有余数，当以十次供火（āhuti）补足；如是护摩当随诵持而行。

Verse 21

पूर्णां दत्वाभिषेकन्तु कुर्यात्सर्वन्तु सिध्यति भूगो ऽश्वगजवस्त्राद्यैर् गुरुपूजाञ्चरेन्नरः

先献上pūrṇā（圆满/应尽之供献），继而行灌顶（abhiṣeka）；于是诸事悉皆成就。行者当以土地、牛、马、象、衣服等诸供养，奉事上师（Guru）。