Adhyaya 314

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्वरिताज्ञानं नाम त्रयोदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्दशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः स्तम्भनादिमन्त्राः अग्निर् उवाच स्तम्भनं मोहनं वश्यं विद्वेषोच्चाटनं वदे विषव्याधिमरोगञ्च मारणं शमनं पुनः

如是，在《阿耆尼摩诃补罗那》中，名为“速智（Tvaritājñāna，迅疾之知）”的第三百一十四章告终。今起第三百一十五章：“以制止（Stambhana，使之凝滞/不动）等为首之诸咒”。阿耆尼言曰：“我将宣说制止（stambhana）、迷惑（mohana）、摄伏（vaśya，使归于影响之下）、结怨与驱逐（vidveṣa 与 uccāṭana）、（疗治）毒害、疾病与诸般病痛，以及毁灭（māraṇa）与安息/息灾（śamana），复依次第而说。”

Verse 2

भूर्जे कूर्मं समालिख्य ताडनेन षड्ङ्गुलम् मुखपादचतुर्ष्केषु ततो मन्त्रं न्यसेद्द्विजः

先在桦树皮（bhūrja）上描画龟形（kūrma），以敲点/划记量度为六指宽；随后，二次生者（dvija）应将真言作安置（nyāsa），布置于四处——其首与四足之位。

Verse 3

चतुष्पादेषु क्रीं कारं ह्रीं कारं मुखमध्यतः गर्भे विद्यां ततो लिख्य साधकं पृष्ठतो लिखेत्

于四足（图形/像）之处书写音节“krīṃ”，于面部中央书写“hrīṃ”。继而在其“胎藏”/中心核处镌写“明咒”（Vidyā），并于背面书写“sādhaka”（修持者）之词。

Verse 4

मालामन्त्रैस्तु संवेष्ट्य इष्टकोपरि सन्न्यमेत् विधाय कूर्मपृष्ठेन करालेनाभिसम्पठेनत्

以“鬘咒”（mālā-mantra，串饰之咒）缠裹其物/其坛构之后，当安置于已奉献加持之砖上；复以“龟背”（kūrma-pṛṣṭha，布置/安置法 nyāsa）之式陈设，并以“Karāla”（召请法式/威相）如法诵持其咒。

Verse 5

महाकूर्मं पूजयित्वा पादप्रोक्षन्तु निक्षिपेत् ताडयेद्वामपादेन स्मृत्वा शत्रुञ्च सप्तधा

礼敬大龟（Mahākūrma）之后，应以足所洒净水灌洒其物而安置之；继而忆念仇敌，以左足击踏七次。

Verse 6

ततः सञ्जायते शत्रोस्तम्भनं मुखरागतः कृत्वा तु भैरवं रूपं मालामन्त्रं समालिखेत्

于是，由口宣之仪轨而生令敌凝滞之“制止法”（stambhana）；既作怖畏天（Bhairava）之形，当书写“花鬘真言”（mālā-mantra）。

Verse 7

ॐ शत्रुसुखस्तम्भनी कामरूपा आलीढकरी ह्रीं फें फेत्कारिणी मम शत्रूणां देवदत्तानां मुखं स्तम्भय मम सर्वविद्वेषिणां मुखस्तम्भनं कुरु ॐ हूं फें फेत्कारिणि स्वाहा फट् हेतुञ्च समालिख्य तज्जपान्तं महाबलं वामेनैव नगं शूलं संलिखेद्दक्षिणे करे

“唵。能制敌乐、随欲现形、作阿梨陀（ālīḍha）战姿者，赫哩ṃ（Hrīṃ），呸ṃ（Pheṃ），呸特迦哩尼（Phetkāriṇī）——令我诸敌、名为天授者（Devadatta）之口舌凝滞；令一切憎我者之口舌皆作制止。唵 吽ṃ 呸ṃ，呸特迦哩尼——娑嚩诃（Svāhā）；啪吒（Phaṭ）。”并书写“hetu”（因种/因相）后，当圆满此真言之持诵（japa）；其力甚大。以左手画山与三叉戟；并于右手书写之。

Verse 8

लिखेन्मन्त्रमघोरस्य संग्रामे स्तम्भयेदरीन् ॐ नमो भगवत्यै भगमालिनि विस्फुर स्पन्द नित्यक्लिन्ने द्रव हूं सः क्रीं काराक्षरे स्वाहा एतेन रोचनाद्यैस्तु तिलकाम्मोहयेज्जगत्

当书写阿伽罗（Aghora）之真言；于战阵中，据说能令敌众凝滞。其曰：“唵，敬礼吉祥女神薄伽摩梨尼（Bhagāmālinī）——闪耀，震颤；常润者啊，令其融化！吽ṃ，萨ḥ（Saḥ），克哩ṃ（Krīṃ）——具迦罗（Kārā）形之音节——娑嚩诃（Svāhā）！”以此真言，取如罗遮那（rocanā）等颜料制额印（tilaka），能迷惑世间。

Verse 9

ॐ फें हूं फट् फेत्कारिणि ह्रीं ज्वल त्रैलोक्यं मोहय गुह्यकालिके स्वाहा अनेन तिलकं कृत्वा राजादीनां वशीकरं गर्धभस्य रजो गृह्य कुसुमं सूतकस्य च

“唵——呸ṃ、吽ṃ、啪吒！呸特迦哩尼啊！赫哩ṃ！燃起；迷惑三界，秘密迦梨迦（Kālikā）——娑嚩诃！”以此真言作额印（tilaka），能摄伏国王等人。为此法当取驴之尘土，并取苏多迦（sūtaka）之花。

Verse 10

नारीरजः क्षिपेद्रात्रौ शय्यादौ द्वेषकृद्भवेत् गोखुरञ्च तथा शृङ्गमश्वस्य च खुरं तथा

若女子经血于夜间落在床榻等物上，即被视为令人厌恶、具不净之因。又当以牛蹄刮除，并用角器，亦可用马蹄同样刮除以去其秽。

Verse 11

शिरः सर्पस्य संक्षिप्तं हृहेषूच्चाटनं भवेत् करवीरशिफा पीता ससिद्धार्था च मरणे

若将蛇头压紧（或缚束），则说能在宅舍中成就 uccāṭana（驱逐、遣散之法）。黄色的 karavīra（夹竹桃）花苞，与白芥子（siddhārtha）同用，乃为 māraṇa（致死之仪）所规定。

Verse 12

व्यालछुच्छुन्दरीरक्तं करवीरं तदर्थकृत् सरटं षट्पदञ्चापि तथा कर्कटवृश्चिकम्

为达同一目的（作为对治之药），当用 cucchundarī（麝鼠）之血、karavīra（夹竹桃）、saraṭa（似蜈蚣之爬虫）、ṣaṭpada（蜂），并亦用与蟹及蝎相关之法物。

Verse 13

चूर्णीकृत्य क्षिपेत्तैले तदभ्यङ्गश् च कुष्ठकृत् ॐ नवरहाय सर्वशत्रून् मम साधय मारय ॐ सों मं वुं चुं ॐ शं वां कें ॐ स्वहा अनेनार्कशतैर् अर्च्य श्मशाने तु निधापयेत्

将其研为细末，投入油中；以此油涂摩，据说能引发 kuṣṭha（类麻风之皮肤病）。(诵曰：)「唵，归于 Navarahā：令我一切仇敌悉皆受制；击灭之。唵 soṁ maṁ vuṁ cuṁ；唵 śaṁ vāṁ keṁ；唵 svāhā。」以此咒行一百次 arka 供养后，当将（所制之物/所加持之物）置于火葬场。

Verse 14

भूर्जे वा प्रतिमायां वा मारणाय रिपोर्ग्रहाः ॐ कुञ्जरी ब्रह्माणी ॐ मञ्जरी माहेश्वरी ॐ वेताली कौमारी ॐ काली वैष्णवी ॐ अघोरा वाराहि ॐ वेताली इन्त्राणी उर्वशी ॐ जयानी यक्षिणी नवमातरो हे मम शत्रुं गृह्णत भूर्जे नाम रिपोर्लिख्य श्मशाने पूजिते म्रियेत्

为令仇敌致死，当于 bhūrja（桦皮）叶上或于偶像上运用这些摄取之力（graha）： 「ॐ Kuñjarī 为 Brahmāṇī；ॐ Mañjarī 为 Māheśvarī；ॐ Vetālī 为 Kaumārī；ॐ Kālī 为 Vaiṣṇavī；ॐ Aghorā 为 Vārāhī；ॐ Vetālī 为 Indrāṇī；（ॐ）Urvaśī；ॐ Jayānī 为 Yakṣiṇī。噫九母神，摄取我之仇敌！」将仇敌之名书于桦皮，置火葬场而供奉之，则说（仇敌）必死。