Adhyaya 313

Verse 1

ं फट् स्वाहा इत्य् आग्नेये महापुराणे नानामन्त्रा नाम द्वादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्रयोदशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरिताज्ञानम् अग्निर् उवाच ॐ ह्रीं हूं खे छे क्षः स्त्रीं ह्रूं क्षे ह्रीं फट् त्वरितायैनमः त्वरितां पूजयेन्न्यस्य द्विभुजाञ्चाष्टवाहुकां आधारशक्तिं पद्मञ्च सिंहे देवीं हृदादिकम्

“……ṃ phaṭ svāhā”——如是，在《阿耆尼摩诃往世书》中，名为“诸种真言”的第313章（312加一）告终。今起第314章（313加一）：《迅疾女神特瓦利塔（Tvaritā）之智》。阿耆尼言：“唵 hrīṃ hūṃ khe che kṣaḥ strīṃ hrūṃ kṣe hrīṃ phaṭ——礼敬特瓦利塔。”行安置法（nyāsa）后，当礼拜特瓦利塔——观想其二臂之相，亦观想其八臂之相；安立依持之力（Ādhāra-Śakti）、莲座，并令女神坐狮座，兼行心等诸支的安置。

Verse 2

पूर्वादौ गायत्रीं यजेन्मण्डले वै प्रणीतया हुंकारां खेचरीं चण्डां छेदनीं क्षेपणींस्त्रियाः

从东方方位起，应在坛城（maṇḍala）中依仪轨而礼拜伽耶特丽（Gāyatrī）；并亦礼拜名为吽迦罗（Huṃkārā）、契遮利（Khecarī）、旃陀（Caṇḍā）、切陀尼（Chedanī）与掷遣尼（Kṣepaṇī）的诸女性神力（śakti）。

Verse 3

हुंकारां क्षेमकारीञ्च फट्कारीं मध्यतो यजेत् जयाञ्च विजयां द्वारि किङ्करञ्च तदग्रतः

应在中央礼敬吽迦罗（Huṃkārā）、吉祥作（Kṣemakārī）与啪吒作（Phaṭkārī）；在门口安置并供奉胜（Jayā）与凯胜（Vijayā），并在其前方置供金羯罗（Kiṅkara）。

Verse 4

लिलैहीमैश् च सर्वाप्त्यै नामव्याहृतिभिस् तथा अनन्ताय नमः स्वाहा कुलिकाय नमः स्वधा

又当以柔和悦意之诵声，并以音节“hīṃ”，为成就一切所求，亦应运用名号咒式（nāma-vyāhṛti）： “礼敬阿难多（Ananta）—svāhā”；“礼敬俱利迦（Kulikā）—svadhā”。

Verse 5

स्वाहा वासुकिराजाय शङ्खपालाय वौषट् तक्षकाय वषन्नित्यं महापद्माय वै नमः

“svāhā”奉于龙王婆苏吉（Vāsuki）；“vauṣaṭ”奉于商迦波罗（Śaṅkhapāla）；以“vaṣaṭ/vasan”常奉于多叉迦（Takṣaka）；并且确然礼敬摩诃钵昙摩（Mahāpadma）。

Verse 6

स्वाहा कर्कोटनागाय फट् पद्माय च वै नमः लिखेन्निग्रहचक्रन्तु एकाशीतिपदैर् नरः

“（当书写此咒：）‘svāhā奉于蛇神羯拘吒（Karkoṭa）；phaṭ；并且确然礼敬钵昙摩（Padmā）。’” 人应以八十一音节单位（pada）书写“尼伽罗诃轮”（Nigraha-cakra，制伏/护持之轮形坛图）。

Verse 7

वस्ते पटे तरौ भूर्जे शिलायां यष्टिकासु च मध्ये कोष्ठे साध्यनाम पूर्वादौ पट्टिकासु च

在衣物上、布帛上、树上、桦皮（bhūrja）上、石上，以及小木签上亦可——于坛图之中央格内，应书写所欲成就之对象名（sādhya-nāma）；并且在起首诸条签上亦如是书写，从东方一侧开始。

Verse 8

ॐ ह्रीं क्षूं छन्द छन्द चतुरः कण्ठकान् कालरात्रिकां ऐशादावम्बुपादौ च यमराज्यञ्च वाह्यतः कालीनारवमाली कालीनामाक्षमालिनी

唵——以种子音 hrīṃ 与 kṣūṃ——反复召请四种《韵律》(chandas)；安置/护持咽喉之护卫；召请迦罗夜罗底迦（Kālarātrikā）。自伊湿那（Īśāna）方起，建立“水足”作为净化之依止，并于外部安立阎摩（Yama）之境域。于是，迦梨（Kālī）以震吼之声为鬘而庄严，并持阿克沙摩罗（akṣa-mālā）——音节之念珠。

Verse 9

मामोदेतत्तदोमोमा रक्षत स्वस्व भक्षवा यमपाटटयामय मटमो टट मोटमा

护佑我——愿此咒不致失效。四方守护。噫，吞食自身份额者，速退！驱逐阎摩（Yama）之路/使者，除去诸苦恼——愿一切有害之力悉皆退散。

Verse 10

वामो भूरिविभूमेया टट रीश्व श्वरी टट यमराजाद्वाह्यतो वं तं तोयं मारणात्मकं

“此为 vāmā（左行）之法”：诵“bhūri-vibhū-meyā, ṭaṭ, rīśva, śvarī, ṭaṭ”，并加诵“vaṃ, taṃ”。由此加持之水具 māraṇa（毁灭）之性，宛如自阎摩王（Yamarāja）处引出。

Verse 11

कज्जलं निम्बनिर्यासमज्जासृग्विषसंयुतम् काकपक्षस्य लेखन्या श्मशाने वा चतुष्पथे

以灯烟（煤黑）和楝树（neem）渗液、骨髓、血与毒相和——当以乌鸦羽制之笔书写；或在尸陀林（śmaśāna，火葬场）中，或在四衢交会之处。

Verse 12

निधापयेत् कुम्भाधस्ताद्वल्मीके वाथ निक्षिपेत् विभीतद्रुमशास्वाधो यन्त्रं सर्वारिमर्दनम्

当将此 yantra 置于 kumbha（仪式水罐）之下，或纳入蚁丘之中；亦可置于毗毗多迦（vibhītaka）树枝下。此 yantra 名为“摧碎一切怨敌者”。

Verse 13

लिखेच्चानुग्रहञ्चक्रं शुक्लपत्रे ऽथ भूर्जके लाक्षया कुङ्कुमेनाथ स्फटिकाचन्दनेन वा

应在白色纸叶上，或在桦树皮上，绘写“阿努格拉哈轮”（恩惠之轮），可用紫胶、藏红花，或以水晶檀香膏（sphaṭika-candana）代之。

Verse 14

भुवि भित्तौ पूर्वदले नाम मध्यमकोष्ठके खण्डे तु वारिमध्यस्थं ॐ हंसो वापि पट्टिशम्

在地上或墙上——于东方之莲瓣——书写圣名；并于中央格（匣）中书之。在所指定之处，于水器/水域之中央，应刻写“唵 haṁsaḥ”，或依仪轨刻写兵器“paṭṭiśa”（战斧）之名号/符号。

Verse 15

लक्ष्मीश्लोकं शिवादौ च राक्षसादिक्रमाल्लिखेत् श्रीःसाममोमा सा श्रीः सानौ याज्ञे ज्ञेया नौसा

当书写“拉克什米偈”，以“Śiva（湿婆）”一词起首，并依从以“Rākṣasa（罗刹）”等为始的次第而写。在此公式中，“Śrīḥ（吉祥）”应理解为“Sāma”；“Omā”即是彼“Śrīḥ”；而在祭祀（yajña）语境中，应知其为“Sā-nau”（亦可读作“Nau-sā”）。

Verse 16

माया लीला लाली यामा याज्ञे ज्ञेया नौसा माया यत्र ज्ञेया वहिः शीघ्रा दिक्षुरं कलसं वहिः

“Māyā、Līlā、Lālī、Yāmā”——这些当于祭祀（yajña）仪轨中理解。“Nausā（舟）”即为“Māyā”；凡其应被识知之处，皆置/诵于外位。“Śīghrā”亦置/诵于外位；同样，“Dikṣuram”与“Kalaśam”亦当作外位而取。

Verse 17

पद्मस्थं पद्मचक्रञ्च भृत्युजित् स्वर्गगन्धृतिं शान्तीनां परमा सान्तिः सौभाग्यादिप्रदायकम्

安坐莲华之上，执持莲轮；征服奴役之缚，护持天界芬芳——此乃诸安息中之最上安息，能赐福运及诸般吉祥果报。

Verse 18

रुद्रे रुद्रसमाः कार्याः कोष्ठकास्तत्र ता लिखेत् ओमाद्याह्रूंफडन्ता च आदिवर्णमथानुतः

为礼敬鲁陀罗（Rudra），应制作与鲁陀罗相应的格室（koṣṭhaka，音节方格/坛图）；于其中书写诸字，从“唵（Oṃ）”起，至“hrūṃ phaḍ”止；其后再依次书写各初始字母。

Verse 19

विद्यावर्णक्रमेनेव संज्ञाञ्च वषडन्तिकां पूर्वपदे इति ञ अधस्थात् प्रत्यङ्गिरैषा सर्वकामार्थसाधिका

依照毗陀耶（vidyā）真言音节的次第，也应安置以“vaṣaḍ”作结的标名/记号（saṃjñā）；并在前分（pūrvapada）加入音节“ña”。如是于下方安置者，即为普罗底央吉罗（Pratyaṅgirā），能成就一切所欲之事与所求之物。

Verse 20

एकाशीतिपदे सर्वामादिवर्णक्रमेण तु आदिमं यावदन्तं स्याद्वषडन्तञ्च नाम वै

于第八十一项中，一切（名号）应依各初字之次第而安置；从始至终，其名确为以感叹“vaṣaṭ”作结者。

Verse 21

एषा प्रत्यङ्गिरा चान्या सर्वकार्यादिसाधनी निग्रहानुग्रहञ्चक्रञ्चतुःषष्टिपदैर् लिखेत्

此为另一种普罗底央吉罗（Pratyaṅgirā），能成就一切事业及相关所求。应以六十四格/位书写“摄伏—加护轮”（Nigraha–Anugraha Cakra）之坛图。

Verse 22

अमृती सा च विद्या च क्रीं सः हूं नामाथ मध्यतः फट्काराद्यां पत्रगतां त्रिह्रींकारेण वेष्टयेत्

此咒称为“甘露母（Amṛtī）”，亦名“明咒（Vidyā）”。当于中央安置种子音“krīṃ”，并与“saḥ”“hūṃ”同置；而以“phaṭ”起首、书于叶上的铭文，应以三遍“hrīṃ”之诵声环绕包裹。

Verse 23

कुम्भववद्धारिता सर्वशत्रुहृत् सर्वदायिका विषन्नश्येत् कर्णजपादक्षराद्यैश् च दण्डकैः

当它如同陶罐般被牢牢持守（即作为护身符/护法仪轨而固定保存）时，便成为摧除一切怨敌、赐予一切福施者；将其低声密诵入耳，可灭除沮丧；同样，诵念以诸音节起首（akṣara-ādi）的韵律法句及 daṇḍaka 体偈颂亦能如是。