Adhyaya 305

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे पञ्चपञ्चाशद्विष्णुनामानि नाम चतुरधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नारसिंहादिमन्त्राः अग्निर् उवाच स्तम्भो विद्वेषणोच्चाट उत्सादो भ्रममारणे व्याधिश्चेति स्मृतं क्षुत्रं तन्मोक्षो वक्ष्यते शृणु

如是，在《阿耆尼大往世书》中，题为“毗湿奴五十五名”的第三百零四章告终。今开第三百零五章：“那罗辛哈等真言”。阿耆尼言曰：“斯坦婆（stambha，令其瘫止）、毗德韦沙那（vidveṣaṇa，起怨结仇）、乌恰塔（uccāṭa，驱逐）、乌特萨达（utsāda，毁坏之厄）、婆罗摩（bhrama，迷乱）、摩罗那（māraṇa，毁灭）、以及毗耶地（vyādhi，疾病）——此等被记为‘劣/恶’（kṣudra）之法。汝当谛听；我将宣说脱离与对治（mokṣa）之道。”

Verse 2

ॐ नमो भगवते उन्मत्तरुद्राय भ्रम भ्रामय अमुकं वित्रासय उद्भ्रामय रौद्रेण रूपेण हूं फठ् ठ श्मशाने निशि जप्तेन त्रिलक्षं मधुना हुनेत् चिताग्नौ धूर्तसमिदुभिर्भ्राम्यते सततं रिपुः

“唵——礼敬圣者‘狂烈鲁陀罗’（Unmattarudra）！令其迷乱——使其旋转；取某某（amuka）而令其恐惧，使其陷入癫狂迷妄，以忿怒（raudra）之相——hūṃ、phaṭ、ṭha！”夜间于火葬场诵此三十万遍，以蜜为供投入尸柴之火，并以dhūrta木为薪；由此令怨敌恒常迷走不定。

Verse 3

हेमगैरिकया कृष्णा प्रतिमा हैमसूचिभिः जप्त्वा विध्येच्च तत्कण्ठे हृदि वा मियते रिपुः

行持诵咒之后，以金针刺穿一尊熏黑之像（以hema-gairikā，即赤赭制成）；刺其敌之咽喉，或刺其心；则其敌命绝。

Verse 4

खरबालचिताभस्म ब्रह्मदण्डी च मर्कटी गृहे वा मूर्ध्नि तच्चूर्णं जप्तमुत्सादकृत क्षिपेत्

取以驴毛为薪之尸柴火葬灰，并取brahmadaṇḍī与markaṭī；以诵咒加持其粉末后，或投于目标之家，或撒于其顶，以作utsādana（驱逐、拒斥）之用。

Verse 5

भृग्वाकाशौ सदीप्ताग्निर्भृगुर्वह्निश् च वर्म फट् एवं सहस्रारे हूं फट् आचक्राय स्वाहा हृदयं विचक्राय शिवः शिखाचक्रायाथ कवचं विचक्रायाथ नेत्रकम्

“bhṛg”与“vyākāśa”：炽然之火；“bhṛgu”与“vahni”——此为护甲（kavaca）真言，以“phaṭ”结之。于千瓣轮（sahasrāra，顶轮）诵“hūṃ phaṭ”；为Ā-cakra则诵“svāhā”。于心处，以“Śiva”召请Vi-cakra；继而为Śikhā-cakra；随后为Vi-cakra行护身甲（kavaca）；再后加持双目（netra）。

Verse 6

सञ्चक्रायास्त्रमुदिष्टं ज्यालाचक्राय पूर्ववत् शार्ङ्गं सुदर्शनं क्षुद्रग्रहहृत् सर्वसाधनम्

名为Sañcakrā之飞射武器真言（astra）已被开示；至于Jyālācakra，亦当如前法而用。此即Śārṅga与Sudarśana——能除轻微之“摄持”病扰（graha），并为诸般修持（sādhana）通用之法具，以破诸障。

Verse 7

मूर्धाक्षिमुखहृद्गुह्यपादे ह्य् अस्याक्षरान्न्यसेत् चक्राब्जासनमग्न्याभं दंष्ट्रणञ्च चतुर्भुजम्

应行“安置”(nyāsa)，将此真言之音节安置于头顶、双目、口、心、隐秘处与双足。继而观想本尊火光炽盛，坐于莲华座，执轮(cakra)，獠牙外露，具四臂。

Verse 8

शङ्खचक्रगदापद्मशलाकाङ्कुशपाणिनम् चापिनं पिङ्गकेशाक्षमरव्याप्तत्रिपिष्टपं

当观修此尊：诸手执螺(śaṅkha)、轮(cakra)、杵(gadā)、莲、杖(śalākā)与象钩(aṅkuśa)，又持弓；发色黄褐；遍满三天，降伏魔罗(Māra)，超越死厄。

Verse 9

नाभिस्तेनाग्निना विद्धा नश्यन्ते व्याधयो ग्रहाः पीतञ्चक्रं गदा रक्ताः स्वराः श्याममवान्तरं

以彼火刺入/调治脐轮之处（即以可控之热力施行），诸病与诸“摄持”(graha)之侵扰皆得消灭。于此仪轨/观想中，轮与杵为黄色；诸音节为红色；而内层/中间部分为黯色（śyāma）。

Verse 10

नेमिः श्वेता वहिः कृष्णवर्णरेखा च पार्थिवी मध्येतरेमरे वर्णानेवं चक्रद्वयं लिखेत्

轮缘（nemi）应作白色；外侧当画一条黑色之线，具地性（pārthivī）。于中央之另一环带，亦依次施以诸色——如是当绘成双轮（两重同心轮图）。

Verse 11

आदावानीय कुम्भोदं गोचरे सन्निधाय च दत्त्वा सुदर्शनं तत्र याम्ये चक्रे हुनेत् क्रमात्

先迎取盛水之坛罐（kumbha），置于仪域之内近旁。继而于彼处安立苏达尔沙那（Sudarśana）后，当依次第于轮坛（cakra-maṇḍala）之南方（yāmya）圆域中行火供（homa）。

Verse 12

आज्यापामार्गसमिधो ह्य् अक्षतं तिलसर्षपौ पायसं गव्यमाज्यञ्च सहस्राष्टकसंख्यया

酥油（ājya）、阿帕玛尔伽（apāmārga）柴薪、不碎净米（akṣata）、芝麻与芥子、乳米甜粥（pāyasa），以及牛酥油——皆应按一千零八（1008）之数而供献/使用。

Verse 13

हुतशेषं क्षिप्तेत् कुम्भे प्रतिद्रव्यं विधानवित् प्रस्थानेन कृतं पिण्डं कुम्भे तस्मिन्निवेशयेत्

通晓仪轨者，应将火供后所余（hutaśeṣa）按各物分别置入壶（kumbha）中；并应把依一“普拉斯塔”（prastha）之量制成的团（piṇḍa）也安置于该壶内。

Verse 14

विष्णादि सर्वं तत्रैव न्यसेत् तत्रैव दक्षिणे नमो विष्णुजनेभ्यः सर्वशान्तिकरेभ्यः प्रतिगृह्णन्तु शान्तये नमः दद्यादनेन मन्त्रेण हुतशेषाम्भसा बलिं

应于彼处安置（nyāsa）一切，自毗湿奴（Viṣṇu）起，并同样于南方一侧安置。（诵曰：）“敬礼毗湿奴之眷属，成就一切息灾者；愿其为安宁而受此供——敬礼。”以此真言，当以火供余水献上巴利供（bali）。

Verse 15

फलके कल्पिते पात्रे पलाशं क्षीरशाखिनः गव्यपूर्णे निवेश्यैव दिक्ष्वेवं होमयेद्द्विजैः

将乳汁枝之树的帕拉沙木（palāśa，Butea monosperma）置于一只安放在木板上的器皿中，并以牛之诸品（gavyā）充满之；如是，二次生者（dvija）当依诸方位而行火供（homa）。

Verse 16

सदक्षिणमिदं होमद्वयं भूतादिनाशनम् वर्णद्वयमिति ख गव्याक्तपत्रलिखितैर् निष्पर्णैः क्षुद्रमुद्धृतम्

此双重火供，连同供养之酬（dakṣiṇā），能摧灭诸“部多”（bhūta）等恶类。所谓“两音节”——自 kha 起——当书写于涂抹牛之诸品的叶上；以这些叶片条取起炒谷（parched grain）而供献。

Verse 17

दूर्वाभिरायुषे पद्मैः श्रिये पुत्रा उडुग्बरैः गोसिद्ध्यै सर्पिषा गोष्ठे मेधायै सर्वशाखिना

以杜尔瓦草（dūrvā）可增寿；以莲花可得吉祥富贵（śrī）；以优昙婆罗树（udumbara，丛生无花果）可得子嗣；以酥油（ghee）可成就牛畜之利；在牛舍（goṣṭha）中，以多枝之圣木可得慧智（medhā）。

Verse 18

ॐ क्षौं नमो भगवते नारसिंहाय ज्वालामालिने दीप्तदंष्ट्रायाग्निनेत्राय सर्वरक्षोघ्नाय सर्वभूतविनाशाय सर्वज्वरविनाशाय दह पच रक्ष हूं फट् मन्त्रोयं नारसिंहस्य मकलाघ्निवारणः जप्यादिना हरेत् क्षुद्रग्रहमारीविषामयान् चूर्णमण्डूकवयसा जलाग्निस्तम्भकृद्भवेत्

“唵 kṣauṃ——顶礼世尊那罗辛诃（Narasiṃha），火焰为鬘，獠牙炽然，双目如火；诛灭一切罗刹（rākṣasa），摧毁一切敌对众生，消除一切热病：‘焚烧！煮炼/消化！护持！’ hūṃ phaṭ。”此为那罗辛诃真言，能遮止凶恶诸患。以持诵（japa）及相应仪轨，可除轻微的 graha 附体、疫疠、毒害与诸病。又说以“maṇḍūka-vayasa”之粉，可作 stambhana，使水与火止息。