Adhyaya 163

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे धर्मशास्त्रं नाम द्विषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ठ्यधिकशततमो ऽध्यायः श्राद्धकल्पकथनं पुष्कर उवाच श्राद्धकल्पं प्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु निमन्त्र्य विप्रान् पूर्वेद्युः स्वागतेनापराह्णतः

于是，在《阿耆尼大往世书》中，名为《法论》（Dharmaśāstra）的第一百六十二章至此结束。今起第一百六十三章：《施罗达（Śrāddha）仪轨之阐述》。普什迦罗（Puṣkara）曰：“我将宣说施罗达之仪轨，此法能赐予世间受用与解脱——汝当谛听。于前一日已邀请婆罗门（brāhmaṇa）之后，至午后应以如法的迎接而接待并礼敬之。”

Verse 2

प्राच्योपवेशयेत् पीठे युग्मान्दैवे ऽथ पित्रके अयुग्मान् प्राङ्मुखान्दैवे त्रीन् पैत्रे चैकमेव वा

应使所邀婆罗门坐于向东安置之座：为诸天（daiva）之供献者，人数取偶数；为祖灵（pitṛ）之供献者，人数取奇数。于天供之中令其面向东方；于祖供之中，可设三位婆罗门，或仅设一位亦可。

Verse 3

मातामहानामप्येवन्तन्त्रं वा वैश्यदेविकं प्राणिप्रक्षालनं दत्त्वा विष्टरार्थं कुशानपि

同样地，为母系外祖先（mātāmahā）亦应依此而行，即行毗湿瓦德瓦（Vaiśvadeva）之法：先施与名为“普拉尼—濯洗供”（prāṇi-prakṣālana）之供物，并置库沙草（kuśa）以备座席（viṣṭara）。

Verse 4

आवाहयेदनुज्ञातो विश्वे देवास इत्य् ऋचा यवैरन्ववकीर्याथ भाजने सपवित्रके

在获得许可后，应以《梨俱吠陀》中以“Viśve devāsaḥ…”开头的颂句来召请诸神；随后，在配有pavitra（库沙草净环/仪式净具）的器皿中，依仪轨向四周洒散大麦粒。

Verse 5

शन्नोदेव्या पयः क्षिप्त्वा यवोसीति यवांस् तथा यादिव्या इतिमन्त्रेण हस्ते ह्य् अर्घं विनिक्षिपेत्

诵“śanno devyā”之咒，应将牛乳注入供品；诵“yavo’si”之咒，也应加入大麦。随后以“yā divyā”之咒，将arghya（奉迎供水）置于手中。

Verse 6

दत्वोदकं गन्धमाल्यं धूपदानं प्रदीपकं अपसव्यं ततः कृत्वा पितॄणामप्रदक्षिणं

供献清水、香料与花鬘、熏香与灯明之后，应将圣线作反向佩戴（apasavya），继而为Pitṛ（祖灵）行非右旋的绕行，即使其常在自身左侧。

Verse 7

द्विगुणांस्तु कुशान् कृत्वा ह्य् उशन्तस्त्वेत्यृचा पितॄन् आवाह्य तदनुज्ञातो जपेदायान्तु नस्ततः

将库沙草束加倍（数量或长度）之后，应以“uśantas tvā…”开头的Ṛk颂召请Pitṛ（祖灵）。继而在获得其允诺后，应持诵：“愿他们从彼处来到我们这里。”

Verse 8

यवार्थास्तु तिलैः कार्याः कुर्यादर्घ्यादि पूर्ववत् दत्त्वार्घ्यं संश्रवान् शेषान् पात्रे कृत्वा विधानतः

至于本应以大麦制备的供物，则应改以芝麻来备办；而arghya及其相关仪轨，皆须如前所定而行。献上arghya之后，应依规将余分连同已被净化的流注（saṃśrava）收集于一器皿之中。

Verse 9

पितृभ्यः स्थानमसीति न्युब्जं पात्रं करोत्यधः अग्नौ करिष्य आदाय पृच्छत्यन्नं घृतप्लुतं

他说：“汝为诸祖灵（pitṛs）之座”，便将器皿倒扣于地。随后欲投供于火中，取起并呈上以酥油（ghee）润泽之食，依仪轨请求许可与纳受。

Verse 10

कुरुष्वेति ह्य् अनुज्ञातो हुत्वाग्नौ पितृयज्ञवत् हुतशेषं प्रदद्यात्तु भाजनेषु समाहितः

当以“行之”之语获准后，便依祖祭（pitṛyajña）之法投供于火。其后当摄心专注，将火供所余（hutaśeṣa）分置诸器。

Verse 11

यथालाभोपपन्नेषु रौप्येषु तु विशेषतः दत्वान्नं पृथिवीपात्रमिति पात्राभिमन्त्रणं

于量力所得之器中——尤以银器为胜——置食为供后，当以咒语加持其器，诵曰：“此为土生之器。”此即器皿之启请加持。

Verse 12

कृत्वेदं विष्णुरित्यन्ने द्विजाङ्गुष्ठं निवेशयेत् सव्याहृतिकां गायत्रीं मधुवाता इति त्यचं

于食上诵“此实为毗湿奴（Viṣṇu）”后，当以二生者（dvija，婆罗门）之拇指按于食上。继而诵含诸“vyāhṛti”的《伽雅特丽》（Gāyatrī），并诵以“madhu-vātāḥ …”起首之《梨俱》偈，作为加持之式。

Verse 13

जप्त्वा यथासुखं वाच्यं भुञ्जीरंस्ते ऽपि वाग्यताः अन्नमिष्टं हविष्यञ्च दद्याज्जप्त्वा पवित्रकं

既毕持诵（japa），可随宜言谈；彼等亦可在摄语之中进食。复行持诵后，当施与所欲之食及可作火供之供物（havis），并同赐净环/净草（pavitraka）。

Verse 14

अन्नमादाय तृप्ताः स्थ शेषं चैवान्नमस्य च तदन्नं विकिरेद् भूमौ दद्याच्चापः सकृत् सकृत्

进食而得满足之后，也应留出该食物的剩余部分；将这剩食撒于地上，并反复（一次又一次）供献清水。

Verse 15

सर्वमन्नमुपादाय सतिलं दक्षिणामुखः उच्छिष्टसन्निधौ पिण्डान् प्रदद्यात् पितृयज्ञवत्

将所备之食尽取并加芝麻，面向南方，于餐余残迹近旁依祖先祭（pitṛ-yajña）之法供献饭团（piṇḍa）。

Verse 16

मातामहानामप्येवं दद्यादाचमनं ततः स्वस्ति वाच्यं ततः कुर्यादक्षय्योदकमेव च

亦复如是，应为外祖父等供献漱饮之水（ācamana）；继而诵读吉祥祝词（svasti）。随后当行名为“akṣayya-udaka”的供水——不竭之水奠献。

Verse 17

दत्वा तु दक्षिणां शक्त्या स्वधाकारमुदाहरेत् वाच्यतामित्यनुज्ञातः स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतां

随力奉献达克希那（dakṣiṇā，酬献）之后，当诵出“Svadhā”之句。待获许可曰“可诵”时，即应向自身诸Pitṛ（祖灵）宣称“Svadhā”。

Verse 18

मातामहानामित्यादिः, स्वपितृभ्यः स्वधोच्यतामित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति कुर्युरस्तु स्वधेत्युक्ते भूमौ सिञ्चेत्ततो जलं प्रीयन्तामिति वा दैवं विश्वे देवा जलं ददेत्

“以‘（奉）外祖父等……’为始”：以“当为自身祖先诵‘svadhā’”为终之读法，在Jha写本中不见。若言“令其如是行——‘svadhā’”，则当以水灌洒于地。或可说“愿彼等得满足”。又可作为神供，献水于毗湿维诸天（Viśve-devas）。

Verse 19

दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः सन्ततिरेव च श्रद्धा च नो माव्यगमद्बहुदेयं च नो स्त्विति

愿我们的施主日益增盛；愿吠陀（神圣学识）与我们的子嗣亦得昌盛。愿信心不曾离我们而去，愿我们常有丰足可施与他人——当如是祈祷。

Verse 20

इत्युक्त्वा तु प्रिया वाचः प्रणिपत्य विसर्जयेत् वाजे वाज इति प्रीतपितृपूर्वं विसर्जनं

说完这些悦意之语后，应当顶礼，然后依仪式正式辞送。辞送应先为已得欢喜的Pitṛ（祖灵）而行，并诵“vāje vāja”之真言。

Verse 21

यस्मिंस्तु संश्रवाः पूर्वमर्घपात्रे निपातिताः पितृपात्रं तदुत्तानं कृत्वा विप्रान् विसर्जयेत्

当saṃśravāḥ（供物之余液/溢余）先已倾入arghya供水器之后，随即将供Pitṛ（祖灵）之器皿翻正置于合乎结仪的位置，然后应正式辞送婆罗门。

Verse 22

प्रदक्षिणमनुब्रज्य भक्त्वा तु पितृसेवितं ब्रह्मचारी भवेत्तान्तु रजनीं ब्राह्मणैः सह

随他们行pradakṣiṇā（右绕以示恭敬）之后，又食用为奉事Pitṛ（祖灵）而供献之食者，当守梵行（brahmacarya，持戒清净）；并于当夜与诸婆罗门同住。

Verse 23

एवं प्रदक्षिणं कृत्वा वृद्धौ नान्दीमुखान् पितॄन् यजेत दधिकर्कन्धुमिश्रान् पिण्डान् यवैः क्रिया

如是行毕pradakṣiṇā之后，于为长者所设之仪中，应祭奉Nandīmukha诸祖灵，供以掺和酸乳与枣果（karkandhu，酸枣/枣类）的piṇḍa团；其仪轨之作当以大麦（yava）为用。

Verse 24

एकोद्दिष्टं दैवहीनमेकार्घैकपवित्रकं आवाहनाग्नौकरणरहितं ह्य् अपसव्यवत्

ekoddiṣṭa（为单一亡者所作之 śrāddha）不向诸神献供；仅设一份 arghya 与一枚 pavitra（以 kuśa 草制的仪式指环）；不行 āvāhana-agni（迎请火）之仪，并应以 apasavya 方式施行（圣线改佩于右侧）。

Verse 25

उपतिष्ठतामित्यक्षय्यस्थाने पितृविसर्जने अभिरम्यतामिति वदेद् ब्रूयुस्ते ऽभिरताः स्म ह

在遣送 Pitṛ（祖灵）之时，于 akṣayya-sthāna（“不坏之处”）应说：“upatiṣṭhatām——请起立/请启行。”继而说：“abhiramyatām——愿诸位在自处之所安乐。”彼等欢喜，确会如是应答。

Verse 26

गन्धोदकतिलैर् युक्तं कुर्यात् पात्रचतुष्टयं अर्घार्थपितृपात्रेषु प्रेतपात्रं प्रसेचयेत्

应备四只仪器之器皿，内具香水（gandhodaka）与芝麻（tila）；并当由 preta-pātra（亡灵之器）分注一部分，倾入供 arghya 及供 Pitṛ（祖灵）之器中。

Verse 27

ये समाना इति द्वाभ्यां शेषं पूर्ववदाचरेत् एतत् सपिण्डीकरणमेकोद्दिष्टं स्तिया सह

以“ye samānāḥ …”开头之两偈，余下诸仪当如前所述而行。此即 sapiṇḍīkaraṇa（合入同饼之礼），亦即为新亡者所作之 ekoddiṣṭa（单供 śrāddha），应与其妻同修。

Verse 28

अर्वाक्सपिण्डीकरणं यस्य संवत्सराद् भवेत् पितृपूर्वं विसर्जयेदिति ख , छ , झ च स्त्र्या अपीति ख , छ च तस्याप्यन्नं सोदकुम्भं दद्यात् संवत्सरं द्विजे

若某人之 sapiṇḍīkaraṇa（使亡者合入祖系之礼）在未满一年之前即行，则应先行 Pitṛ（祖灵）之 visarjana（遣送）——Kha、Cha、Jha 诸本如是说。即便为女子——Kha 与 Cha 如是说——亦当为其于一年之期，施与婆罗门食物并 udaka-kumbha（水罐）。

Verse 29

मृताहनि च कर्तव्यं प्रतिमासन्तु वत्सरं प्रतिसंवत्सरं कार्यं श्राद्धं वै मासिकान्नवत्

就在亡故之日应行此仪；其后满一年，每月行之；再其后，每年当修行施祖的 śrāddha，其年祭之法当依月供食之仪而作。

Verse 30

हविष्यान्नेन वै मासं पायसेन तु वत्सरं मात्स्यहारिणकौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैः

以 haviṣyānna（祭食）当守此制一月；以 pāyasa（乳饭）当守一年；并且依所述规矩，亦可许以鱼、鹿、野猪、公羊、鸟、山羊与野兔为可食之物。

Verse 31

ऐणरौरववाराहशाशैर् मांसैर् यथाक्रमं मासवृद्ध्याभितृप्यन्ति दत्तैर् एव पितामहाः

以羚羊（ena）、ruru 鹿、野猪与野兔之肉，依次第如法奉献，则诸祖父（pitāmaha）得大满足；其满足之量，正由这些供献而月月增上。

Verse 32

खड्गामिषं महाशल्कं मधुयुक्तान्नमेव च लोहामिषं कालशाकं मांसं वार्धीनसस्य च

犀牛之肉；大鳞鱼；拌蜜之饭食；红肉之兽（rohita 类）之肉；名为 kāla-śāka 的深色叶菜；以及名为 vārdhīnasa 的水生之物之肉——此处皆列为特定饮食之品。

Verse 33

यद्ददाति गयास्थञ्च सर्वमानन्त्यमुच्यते तथा वर्षात्रयोदश्यां मघासु च न संशयः

凡居于伽耶（Gayā）之时所施与者，皆被宣说为于一切方面成就无尽功德；同样，在雨季之第十三月日所施，与月在 Maghā 星宿之时所施，亦得不失之果——对此无有疑惑。

Verse 34

कन्यां प्रजां वन्दिनश् च पशून् मुख्यान् सुतानपि घृतं कृषिं च वाणिज्यं द्विशफैकशफं तथा

被称为施与之福/赠礼者有：处女、依附之民（眷属）、颂扬之诗人、上等牛畜，乃至诸子；又有酥油（ghṛta）、农耕与贸易；同样，偶蹄与奇蹄之兽亦在其列——皆被说为可施之物。

Verse 35

ब्रह्मवर्चस्विनः पुत्रान् स्वर्णरूप्ये सकुप्यके ज्ञातिश्रैष्ठ्यं सर्वकामानाप्नोति श्राद्धदः सदा

于施罗达（Śrāddha）中供献金、银及诸凡金属者，行施罗达之人恒得具梵辉之子，亲族中居于上首，并圆满一切所愿。

Verse 36

प्रतिपत्प्रभृतिष्वेतान्वर्जयित्वा चतुर्दशीं शस्त्रेण तु हता ये वै तेषां तत्र प्रदीयते

就此等仪式/供献而言，自月初一日起——唯除十四日（caturdaśī）——凡于彼处所献之物，皆归属于确为兵刃所杀之众。

Verse 37

स्वर्गं ह्य् अपत्यमोजश् च शौर्यं क्षेत्रं बलं तथा पुत्रश्रैष्ठ्यं ससौभाग्यमपत्यं मुख्यतां सुतान्

诚然，子嗣为得天界之因；亦为精力与勇武，为宗脉相续之“田地”，并且为力量。诸子之卓越与福运俱足——子嗣被宣说为诸所有中最为首要者，即自身之子。

Verse 38

मात्स्याविहारिणौरभ्रशाकुनच्छागपार्षतैर् इति छ दत्तैर् इहेति घ , ङ , ञ च मधुमुद्गान्नमेव वेति ङ सर्वमानन्त्यमश्नुते इति घ , ङ च स्वर्णमिति ख , छ च प्रवृत्तचक्रतां पुत्रान् वाणिज्यं प्रसुतां तथा अरोगित्वं यशो वीतशोकतां परमाङ्गतिं

以鱼、肉、禽、山羊及诸相宜之物为施供者——得现世兴盛。以蜂蜜、绿豆与熟食为施供者——于一切方面得无尽丰饶。以黄金为施供者——得事业兴隆（活动之轮转动）、得子、贸易成功、得后嗣、无病安康、名声、离忧之境，并得至上之归趣。

Verse 39

घनं विद्यां भिषकसिद्धिं रूप्यं गाश्चाप्यजाविकं अश्वानायुश् च विधिवत् यः श्राद्धं सम्प्रयच्छति

凡依正法举行施行Śrāddha（祭祖供养）者，由此得坚实财富、学识、医术成就、白银、牛，又得山羊与绵羊、马匹，并获长寿。

Verse 40

कृत्तिकादिभरण्यन्ते स कामानाप्नुयादिमान् वसुरुद्रादितिसुताः पितरः श्राद्धदेवताः

自昴宿（Kṛttikā）起，至娄宿（Bharaṇī）止——依此次第行仪者，得诸所愿之福。诸婆苏（Vasus）、鲁陀罗（Rudras）、阿底提之子（Ādityas）并诸祖灵（Pitṛs），为Śrāddha之主神。

Verse 41

प्रीणयन्ति मनुष्याणां पितॄन् श्राद्धेन तर्पिताः आयुः प्रजां धनं विद्यां स्वर्गं मोक्षं सुखानि च

当人类之祖灵（Pitṛs）因Śrāddha而得满足与供养时，彼等欢喜，遂赐长寿、子嗣、财富、学识、天界、解脱（mokṣa）及诸般安乐。

Verse 42

प्रयच्छन्ति तथा राज्यं प्रीता नॄणां पितामहाः

同样地，当人之祖先欢喜满足时，便赐予王权与统治之位。