Adhyaya 159

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्रावाद्यशौचं नाम अष्टपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथैकोनषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः असंस्कृतादिशौचं पुष्कर उवाच संस्कृतस्यासंस्कृतस्य स्वर्गो मोक्षो हरिम्मृतेः अस्थ्नाङ्गङ्गाम्भसि क्षेपात् प्रेतस्याभ्युदयो भवेत्

如是，《阿耆尼摩诃补罗那》中名为“由诸身流等起之不净”的第一百五十八章告终。今开第一百五十九章：“关于未受仪式者（asaṃskṛta）及相关情形之净除”。普什迦罗曰：“无论已受净礼者（saṃskṛta）或未受者（asaṃskṛta），临终忆念哈利，皆得生天，乃至解脱。将遗骨投于恒河之水，亡灵（preta）得以升进。”

Verse 2

आपात इति ख , छ च अननेप्येवमेवं स्यादित्यादिः, भोक्तुरेकमहोन्यथेत्यन्तः पाठः घ , झ , ञ पुस्तकत्रयेषु नास्ति गङ्गातोये नरस्यास्थि यावत्तावद्दिवि स्थतिः आत्मनस्त्यागिनां नास्ति पतितानां तथा क्रिया

校勘记：kha 与 cha 两抄本之读法以“āpāta…”起。段落“ananepyevamevaṃ syād…”及结语“bhokturekam aho'nyathā”不见于三抄本（gha、jha、ña）。——（偈）人之遗骨在恒河水中存留多久，便在天界安住多久。至于自弃其身者（自尽）以及堕落者（重罪/被逐者），此类丧葬仪轨不予规定。

Verse 3

तेषामपि तथा गाङ्गे तोये ऽस्थ्नां पतनं हितं तेषां दत्तं जलं चान्नं गगने तत् प्रलीयते

对他们亦然，将遗骨投入恒河之水亦为有益；而为他们所献之水与食物——若不以此法奉献——便散入虚空（即无果、不被受纳）。

Verse 4

अनुग्रहेण महता प्रेतस्य पतितस्य च नारायणबलिः कार्यस्तेनानुग्रहमश्नुते

出于广大慈悲，应为亡灵（preta），乃至堕落者（patita）举行那罗延供祭（Nārāyaṇa-bali）；由此仪轨而得神圣恩典。

Verse 5

अक्षयः पुण्डरीकाक्षस्तत्र दत्तं न नश्यति पतनात्रायते यस्मात् तस्मात् पात्रं जनार्दनः

莲华眼者（Puṇḍarīkākṣa，即毗湿奴）不朽不坏；于彼处（奉献于他）所施之供不致消亡。因其能救人脱离灵性堕落，故阇那尔达那（Janārdana）乃至上应供之受者。

Verse 6

पततां भुक्तिमुक्त्यादिप्रद एको हरिर्ध्रुवं दृष्ट्वा लोकान् म्रियमाणान् सहायं धर्ममाचरेत्

见诸世界众生皆趋于死亡，当以达摩为助而修行。因为唯有诃利（Hari）确然赐予将堕之人以享受、解脱（mukti）等诸果。

Verse 7

मृतो ऽपि बान्धवः शक्तो नानुगन्तुं नरं मृतं जायावर्जं हि सर्वस्य याम्यः पन्था विभिद्यते

即便是亲族——纵已亡故——也不能随同亡者而行；因为众生的南行之路（通往阎摩之途）各自分岔，唯妻子例外。

Verse 8

धर्म एको व्रजत्येनं यत्र क्वचन गामिनं श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकं

唯有达摩随人无论往何处而行。因此，明日之事当于今日为之；午后之事当于上午先行。

Verse 9

न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतः वास्य न वा कृतं क्षेत्रापणगृहासक्तमन्यत्रगतमानसं

死亡并不等待——不论人的事务已成或未成——对于执著于田地、集市与宅舍、而心神游离他处者亦然。

Verse 10

वृकीवीरणमासाद्य मृत्युरादाय गच्छति न कालस्य प्रियः कश्चिद् द्वेष्यश्चास्य न विद्यते

即便抵达（乃至）Vṛkīvīraṇa，死亡也将其带走而离去。因为时间对任何人都无所偏爱，也无所憎恶。

Verse 11

आयुष्ये कर्मणि क्षीणे प्रसह्य हरिते जनं नाप्राप्तकालो म्रियते बिद्धः शरशतैर् अपि

当维系寿命的业力耗尽时，时间便强行带走此人；而未到命定之时者，即使被百箭穿刺，也不会死去。

Verse 12

कुशाग्रेणापि संस्पृष्टः प्राप्तकालो न जीवति पन्था विभज्यते इति ग धर्म एवेति ज औषधानि न मन्त्राद्यास्त्रायन्ते मृत्युनान्वितं

即使仅被库沙草叶尖轻触，命期已至者也不能存活。所谓“道路已分”，即生命的行程早已定分；真正能护持的唯有达摩。药物不能救，咒语等亦不能护佑那已与死亡相系之人。

Verse 13

वत्सवत् प्राकृतं कर्म कर्तारं विन्दति ध्रुवं अव्यक्तादि व्यक्तमध्यमव्यक्तनिधनं जगत्

自然之业（prākṛta）必定寻得其作者——如小牛必能认母。世界起于未显（avyakta），以显现（vyakta）为其中段，终又归于未显。

Verse 14

कौमारादि यथा देहे तथा देहान्तरागमः नवमन्यद्यथा वस्त्रं गृह्णात्येवं शरीरिकं

正如在同一具身体中，人经历童年及其余诸阶段，同样也有进入另一具身体之来临；又如人换取一件新的、不同的衣裳，具身者亦取受另一具身体。

Verse 15

देही नित्यमबध्यो ऽयं यतः शोकं ततस्त्यजेत्

既然具身之我恒常不受系缚，因此应当舍弃忧悲。