Adhyaya 299

Verse 1

आ विष्णुः शिवः स्कन्दो गौरो गौरीलक्ष्मीर्गणादयः अप्_२९८०५१घ् इत्य् आग्नये महापुराणे बालग्रहहरं बालतन्त्रं नाम अष्टनवत्यधिकद्विषततमो ऽध्यायः अथ नवनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः ग्रहहृन्मन्त्रादिकम् अग्निर् उवाच ग्रहापहारमन्त्रादीन् वक्ष्ये ग्रहविमर्दनान् हर्षेच्छाभयशोकादिविरुद्धाशुचिभोजनात्

“（启请：）噢，毗湿奴、湿婆、斯坎达、伽乌罗、伽乌丽、吉祥天女拉克希米，以及诸伽那等！”——如是，《阿耆尼摩诃往世书》中第298章告终，名为《童护坦特罗》（Bāla-tantra），能除去侵扰孩童之伽罗诃。今起第299章，论驱除伽罗诃之真言及相关法门。阿耆尼言：“我将宣说驱逐伽罗诃的真言与诸助法——摧碎其侵害之法——（其病扰）或由过度欢悦、贪欲、恐惧、忧伤等而生，或由食用相违与不净之食而起。”

Verse 2

गुरुदेवादिकोपाच्च पञ्चोन्मादा भवन्त्य् अथ त्रिदोषजाः सन्निपाता आगन्तुरिति ते स्मृताः

由师长、诸天等之忿怒，可生五种狂乱（unmāda）。其被记述为：由三多沙（doṣa）所生者、由三多沙合扰之“萨尼帕塔”（sannipāta）者，以及外来所致之“阿甘图迦”（āgantuka）者。

Verse 3

देवादयो ग्रहा जाता रुद्रक्रोधादनेकधा सरित्सरस्तडागादौ शैलोपवनसेतुषु

诸“摄持者”(graha)，以诸天为首，因鲁陀罗之忿怒而化生为多种形态；他们栖止于河流、湖泊、池塘等水处，亦居于山岳、林苑与桥梁、堤道之上。

Verse 4

नदीसङ्गे शून्यगृहे विलद्वार्येकवृक्षके ग्रहा गृह्णन्ति पुंसश् च श्रियः सुप्ताञ्च गर्भिणीम्

在两河交汇处、在空屋中、在门扉破裂敞开的居所里、以及在孤树之下——诸graha便于彼处攫取男子；同样也攫取福祉与财荣，并加害于熟睡之妇与怀孕之妇。

Verse 5

आसन्नपुष्पान्नग्नाञ्च ऋतुस्नानं करोति या अवमानं नृणां वैरं विघ्नं भाग्यविपर्ययः

女子若在月事将至之时行经期沐浴，或以裸身而浴，则招致其果：为众人所辱，结怨成仇，诸事多障，福运反转。

Verse 6

देवतागुरुधर्मादिसदाचारादिलङ्घनम् स्त्रिय इति ञ , ट च पतनं शैलवृक्षादेर्विधुन्वन्मूर्धजं मुहुः

违越关于神祇、师长、达摩及诸般善行规范之正行者，为“堕落”(patana)之因。于女子亦作如是说；又言一堕落之凶兆：在岩石、树木等旁，屡屡摇动、抖散其发。

Verse 7

रुदन्नृत्यति रक्ताक्षो हूंरूपो ऽनुग्रही नरः उद्विग्नः शूलदाहार्तः क्षुत्तृष्णार्तः शिरोर्तिमान्

若有男子啼哭而狂舞，双目赤红，现出如“吽(hūṁ)”般凶猛之相，变得纠缠占有、心神不宁；又为刺痛与灼热所折磨，饥渴所迫，且头部疼痛——此等皆为所述之征相。

Verse 8

देहि दहीति याचेत बलिकामग्रही नरः स्त्रीमालाभोगस्नानेच्छूरतिकामग्रही नरः

那不断乞求、呼喊“给我，给我！”的人，是被对供施（bali，施舍/供品）的欲望所攫住的人。那贪恋女子、花鬘、感官享乐与沐浴的人，是被求乐之淫欲渴爱所攫住的人。

Verse 9

महासुदर्शनो व्योमव्यापी विटपनासिकः पातालनारसिंहाद्या चण्डीमन्त्रा ग्रहार्दनाः

“摩诃苏达尔沙那”（Mahāsudarśana）、“遍满虚空者”（Vyoma-vyāpī）、“摧毁丛莽/纠缠者”（Viṭapa-nāśika）、“地下界那罗辛哈”（Pātāla-nārasiṃha）等——这些皆为旃荼梨（Caṇḍī）之真言，能摧破并化解诸曜（graha）所致的侵扰与苦恼。

Verse 10

पृश्नीहिङ्गुवचाचक्रशिरीषदयितम्परम् पाशाङ्कुशधरं देवमक्षमालाकपालिनम्

至爱的神圣主宰，尤为喜受pṛśnī、hiṅgu、vacā、cakra与śirīṣa之供奉；其手执羂索（pāśa）与钩杖（aṅkuśa），并持念珠（akṣa-mālā）与颅钵（kapāla）。

Verse 11

खट्टाङ्गाब्जादिशिक्तिञ्च दधानं चतुराननम् अन्तर्वाह्यादिखट्टाङ्गपद्मस्थं रविमण्डले

于日轮（ravi-maṇḍala）之中，应观想四面之神，执喀吒当伽杖（khaṭṭāṅga）、莲华及诸余法器，安坐于莲座；其莲座以内外皆标示喀吒当伽等相关印记。

Verse 12

आदित्यादियुतं प्रार्च्य उदितेर्के ऽर्घ्यकं ददेत् श्वासविषाग्निविप्रकुण्डीहृल्लेखासकलो भृगुः

既如法礼敬太阳，并与阿底提耶（Āditya）及随从诸神同受供养，当太阳升起时，应献供阿尔伽水（arghya）。由此，婆利古（Bhṛgu）得以脱离气促、毒害、病热之灼火、形变或紊乱、库ṇḍī类肿胀、如刮心之痛，以及一切此类诸疾。

Verse 13

अर्काय भूर्भुवःस्वश् च ज्वालिनीं कुलमुद्गरम् पद्मासनो ऽरुणो रक्तवस्त्रसद्युतिविश्वकः

对于阿尔迦（Arka，太阳神），应诵持三界宣言（vyāhṛti）“bhūḥ、bhuvaḥ、svaḥ”；彼炽然如焰，执能摧碎族系之槌（kulamudgara），安坐莲华坐（padmāsana），色如曙红，着赤衣，放射遍满宇宙之普遍光辉。

Verse 14

उदारः पद्मधृग्दोर्भ्यां सौम्यः सर्वाङ्गभूषितः रक्ता हृदादयः सौम्या वरदाः पद्मधारिणः

彼尊贵，以双臂持莲；性情柔和，周身具足庄严饰物。其心与诸内座呈赤色；形相温雅，施与恩赐，常执莲华。

Verse 15

विद्युत्पुञ्जनिभं वस्त्रं श्वेतः सौम्यो ऽरुणः कुजः बुधस्तद्वद्गुरुः पीतः शुक्लः शुक्रः शनैश् चरः

所配之衣，如电光聚簇。苏摩（Soma，月神）为白；俱阇（Kuja，火星）呈曙红。布陀（Budha，水星）亦同（白色）；古鲁（Guru，木星）为黄；输迦罗（Śukra，金星）为明净之白；而沙奈施遮罗（Śanaiścara，土星）为幽暗近黑。

Verse 16

कृष्णाङ्गारनिभो राहुर्धूम्रः केतुरुदाहृतः वामोरुवामहस्तान्ते दक्षहस्ताभयप्रदा

罗睺（Rāhu）被描述为如黑炭；计都（Ketu）被宣说为烟色。左手置于左大腿端，右手施无畏印（abhaya-mudrā），赐予无惧之相。

Verse 17

स्वनामाद्यन्तु वीजास्ते हस्तौ संशोध्य चास्त्रतः विपिटनासिक इति ञ अङ्गुष्ठादौ तले नेत्रे हृदाद्यं व्यापकं न्यसेत्

随后，从自身之名起，应安置（召请）诸种子音（bīja）；以阿斯特罗真言（Astra-mantra）净化双手后，以音节“ña”作“vipiṭanāsikā”（按鼻/闭鼻之印）。继而施行遍满真言之安置（nyāsa）：自拇指等起，安于掌心、双目，并自心位起次第安布。

Verse 18

मूलवीजैस्त्रिभिः प्राणध्यायकं न्यस्य साङ्गकम् प्रक्षाल्य पात्रमस्त्रेण मूलेनापूर्य वारिणा

以三种根本种子音（mūla-bīja）连同诸支分（aṅga）完成安置生命气（prāṇa-nyāsa）之后，应以武器真言（astra-mantra）洗净仪器之器皿，并以根本真言（mūla-mantra）所加持之水将其充满。

Verse 19

गन्धपुष्पाक्षतं न्यस्य दूर्वामर्घ्यञ्च मन्त्रयेत् आत्मानं तेन सम्प्रोक्ष्य पूजाद्रव्यञ्च वै ध्रुवम्

安置檀香膏、花与不碎米（akṣata）之后，应以真言加持杜尔瓦草（dūrvā）与阿尔伽供（arghya）。以此加持之阿尔伽洒净自身，并由此亦令供奉之诸物悉皆清净——确然无失。

Verse 20

प्रभूतं विमलं सारमाराध्यं परमं सुखम् पीठाद्यान् कल्पयेदेतान् हृदा मध्ये विदिक्षु च

礼敬那丰盈无垢之精髓——可受供奉、为至上安乐——之后，应于心中观想安置诸圣支撑处：自坛座（pīṭha）起，置于心中之中央，并遍及诸间方。

Verse 21

पीठोपरि हृदा मध्ये दिक्षु चैव विदिक्षु च पीठोपरि हृदाब्जञ्च केशवेष्वष्टशक्तयः

于坛座（pīṭha）之上、于心之中央，并于四方与间方——于座上与心莲之上——应安置/观想与凯沙瓦（Keśava）相应之八种圣力（Śakti）。

Verse 22

वां दीप्तां वीं तथा सुक्ष्मां वुञ्जयां वूञ्चभाद्रिकां वें विभूतीं वैं विमलां वोमसिघातविद्युताम्

“（当观想/运用）诸种子音如下：vāṃ为‘炽燃’；vīṃ为‘微细’；vuñ为‘得胜’；vūñ为‘吉祥’；veṃ为‘具圣威之光荣（vibhūti）’；vaiṃ为‘清净’；voṃ为‘霹雳雷电，摧伏（障碍与怨敌）’。”

Verse 23

वौं सर्वतोमुखीं वं पीठं वः प्रार्च्य रविं यजेत् आवाह्य दद्यात् पाद्यादि हृत्षडङ्गेन सुव्रत

以咒音“vauṃ”当观想女神萨尔瓦托穆姬（Sarvatomukhī）；以“vaṃ”当安立坛座（pīṭha）。先以“vaḥ”作礼供养，然后礼拜拉维（Ravi，日神）。既已迎请（āvāhya），当依次奉献阿尔伽（arghya）诸供，从洗足水等开始，并与“心六支”（hṛt-ṣaḍaṅga，心中六分安置之nyāsa）同修，善持戒者啊。

Verse 24

खकारौ दण्डिनौ चण्डौ मज्जा दशनसंयुता मांसदीर्घा जरद्वायुहृदैतत् सर्वदं रवेः

就拉维（Ravi，日神）而言，音节“kha”有两种形相：称为“daṇḍin”（执杖者）与“caṇḍa”（威猛者）。它与骨髓及牙齿相应；能强健肌肉并延长生命之坚固；能制伏老年之风病（vāta）并护持心脏——故此为日神之“遍施”音节。

Verse 25

वह्नीशरक्षो मरुताम् किक्षु पूज्या हृदादयः स्वमन्त्रैः कर्णिकान्तस्था दिक्ष्वस्त्रं पुरतः सदृक्

当礼敬阿耆尼（Agni）、伊沙（Īśa，即湿婆）、诸护卫神（rakṣaḥ）与摩鲁特（Marut）。继而以各自真言行“心”等诸安置（nyāsa），安于莲华胎藏（karnikā）之末端。复以“武器真言”（astra）遍施诸方，并置于前，如护持之目光/屏障。

Verse 26

पूर्वादिदिक्षु सम्पूज्याश् चन्द्रज्ञगुरुभार्गवाः नस्याञ्जनादि कुर्वीत साजमूत्रैर् ग्रहापहैः

既已从东方起于诸方恭敬供养，当行鼻施（nasya）、涂眼药（añjana）及相关法事，以山羊尿为驱除“摄持/鬼魅”之graha的药治；并当启请月神、通晓星占者（jña）、师主（Guru，Bṛhaspati）与婆罗伽婆（Bhārgava，即金星神Śukra）。

Verse 27

पाठापथ्यावचाशिग्रुसिन्धूव्योषैः पृथक् फलैः अजाक्षीराढके पक्वसर्पिः सर्वग्रहान् हरेत्

以一阿陀迦（āḍhaka）山羊乳煮熟之酥油（ghee），加入pāṭhā、pathyā、vacā、śigru、saindhava（岩盐）与tryūṣa（三辛）等之“果量”（即各自计量的剂量）分别为配伍者，能除灭一切graha之侵扰。

Verse 28

वृश्चिकालीफलीकुष्ठं लवणानि च शार्ङ्गकम् अपस्मारविनाशाय तज्जलं त्वभिभोजयेत्

为消除阿帕斯玛罗（癫痫/抽搐之疾），应令患者饮用以vṛścikālī之果、kuṣṭha、诸盐及śārṅgaka调制之水。

Verse 29

विदारीकुशकाशेक्षुक्वाथजं पाययेत् पयः द्रोणे सयष्टिकुष्माण्डरसे सर्पिश् च संस्कृतौ

应令其饮用以vidārī、kuśa、kāśa与甘蔗之煎液（kvātha）调制之乳。又当以一droṇa之量（大批）制成药用酥油，以上kuṣmāṇḍa（灰瓜）之汁并yaṣṭi（甘草）同炼而成。

Verse 30

पञ्चगव्यं घृतं तद्वद्योगं ज्वरहरं शृणु ॐ भस्मास्त्राय विद्महे एकदंष्ट्राय धीमहि तन्नो ज्वरः प्रचोदयात् कृष्णोषणनिशारास्नाद्राक्षातैलं गुडं लिहेत्

请听此退热之方：以pañcagavya与酥油相和——此等配伍能除热病。（诵曰：）“唵。吾等知彼Bhasmāstra（灰烬之武器）；吾等观想Ekadaṃṣṭra（独牙者）；愿彼热病被驱而离我等。”又当以黑胡椒、干姜、姜黄、rāsna与葡萄所制之油润剂，和粗糖（jaggery）而舐食。

Verse 31

श्वासवानथ वा भार्गीं सयष्टिमधुसर्पिषा पाठा तिक्ता कणा भार्गी अथवा मधुना लिहेत्

若患者患śvāsa（气喘、呼吸困难），当以bhārgī配yaṣṭī（甘草）、蜂蜜与酥油而服；或以pāṭhā、tiktā、kaṇā（荜茇/长胡椒）与bhārgī为剂，亦可和蜜舐食。

Verse 32

धात्री विश्वसिता कृष्णा मुस्ता खर्जूरमागधी पिवरश्चेति हिक्काघ्नं तत् त्रयं मधुना लिहेत्

dhātrī（余甘子/阿摩勒）、viśvasitā、kṛṣṇā、mustā、kharjūra（枣椰）、māgadhī（荜茇/长胡椒）与pivara，皆为灭除hikkā（呃逆）之药。其中当取其“三品”（triad）与蜜调和而舐食。

Verse 33

कामली जीरमाण्डूकीनिशाधात्रीरसं पिवेत् व्योषपद्मकत्रिफलाकिडङ्गदेवदारवः रास्नाचूर्णं समं खण्डैर् जग्ध्वा कासहरं ध्रुवम्

应饮用迦摩利(kāmalī)、吉罗(jīra)、曼杜基(māṇḍūkī)、尼沙(niśā)与达特利(dhātrī)之榨取汁液(rasa)。又将vyaoṣa、padmakā、triphalā、kiḍaṅga、devadāru与rāsnā等量合为细末，配以冰糖块同食，必能除咳。