Adhyaya 38

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये सङ्क्षेपपवित्रारोहणं नाम सप्तत्रिंशो ऽध्यायः अथ अष्टत्रिंशो ऽध्यायः देवालयनिर्माणफलं अग्निर् उवाच वासुदेवाद्यालयस्य कृतौ वक्ष्ये फलादिकं चिकीर्षोर्देवधामादि सहस्रजनिपापनुत्

如是，在《阿耆尼往世书》（Agni Purāṇa）——属原初大往世书之中——名为“简略的举扬圣帜（Pavitra）仪轨”的第三十七章告终。今开第三十八章：“建造神庙之功德（phala）”。阿耆尼言：我将宣说建造神祠之果报及相关利益——先从婆苏提婆（Vāsudeva）之殿起——为欲建立神圣居所者而说；此能除灭累积于千生之罪。

Verse 2

मनसा सद्मकर्तॄणां शतजन्माघनाशनं येनुमोदन्ति कृष्णस्य क्रियमाणं नरा गृहं

即使仅以心中默许，凡欢喜并支持建造黑天（Kṛṣṇa）之居所/圣殿者——亦即赞同并资助建造者——皆得消除百生所积之罪业。

Verse 3

तेपि पापैर् विनिर्मुक्ताः प्रयान्त्यच्युतलोकतां समतीतं भविष्यञ्च कुलानामयुतं नरः

彼等亦得离罪，往生阿周多（Acyuta，毗湿奴）之界。行此功德之人，能度脱一万族系——过去与未来皆同蒙其泽。

Verse 4

विष्णुलोकं नयत्याशु कारयित्वा हरेर्गृहं वसन्ति पितरो दृष्ट्वा विष्णुलोके ह्य् अलङ्कृताः

若令建造哈利（Hari，毗湿奴）之居所/圣殿，便能迅速引导祖先至毗湿奴世界；诸祖灵（Pitṛ）见此功德，即住于毗湿奴界，确然以天界光辉而庄严。

Verse 5

विमुक्ता नारकैर् दुःखैः कर्तुः कृष्णस्य मन्दिरं ब्रह्महत्यादिपापौघघातकं देवतालयं

对施主（建立者）而言，黑天（Kṛṣṇa）之庙宇乃神圣天祠，能摧灭自梵杀（brahma-hatyā）等起的罪业洪流，并使人脱离地狱诸苦。

Verse 6

फलं यन्नाप्यते यज्ञैर् धाम कृत्वा तदाप्यते देवागारे कृते सर्वतीर्थस्नानफलं लभेत्

连诸祭祀（yajña）亦难得之果报，因建造神圣居所而得。若建成 देवागार（devāgāra，神祠/庙宇），则获等同于在一切圣地（tīrtha）净水中沐浴之功德。

Verse 7

देवाद्यर्थे हतानाञ्च रणे यत्तत्फलादिकं शाठ्येन पांशुना वापि कृतं धाम च नाकदं

凡为诸天及类似神圣事业而战死者所宣说的功德与诸果报——若以欺诳而行，或仅以撒尘作象征、徒具其表，则此等所谓之行并不成就天界之住处，亦不能授予天福。

Verse 8

गृहादिकं ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः नन्दन्ति इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वल्गन्ति इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हृष्टा इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः एकायतनकृत् स्वर्गी त्र्यगारी ब्रह्मलोकभाक् पञ्चागारी शम्भुलोकमष्टागाराद्धरौ स्थितिः

建造一座单一圣所（单元）者得生天界；建造三室之宅者得分受梵天世界；建造五室之宅者得至商婆（湿婆）之界；而由八室之宅，则于人间得安住、兴盛与稳固。

Verse 9

षोडशालयकारी तु भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् कनिष्ठं मध्यमं श्रेष्ठं कारयित्वा हरेर्गृहं

然而，建造十六圣所（十六室）之毗湿奴圣殿者，因令哈利（毗湿奴）之庙宇依下、中、上等而成，遂得世间受用与解脱（莫克沙）二者。

Verse 10

स्वर्गं च वैष्णवं लोकं मोक्षमाप्नोति च क्रमात् श्रेष्ठमायतनं विष्णोः कृत्वा यद्धनवान् लभेत्

富有的施主若建成毗湿奴之最上圣殿，先得生天，继而得至毗湿奴信众之界（毗湿奴世界），并依次终至解脱（莫克沙）。

Verse 11

कनिष्ठेनैव तत् पुण्यं प्राप्नोत्यधनवान्नरः समुत्पाद्य धनं कृत्या स्वल्पेनापि सुरालयं

即使以最微薄之供养，贫者亦能获得同样的功德；当以正当之业力与努力积聚资财之后，亦当建立或护持天神之祠庙，纵使所施甚少亦可。

Verse 12

कारयित्वा हरेः पुण्यं सम्प्राप्नोत्यधिकं वरं लक्षणाथ सहस्रेण शतेनार्धेन वा हरेः

使人为哈利（毗湿奴）举行清净功德之仪或布施者，得更殊胜之恩赐与更广大之福德——其功德可计为一“拉克”（十万），或一千，或一百五十。

Verse 13

कारयन् भवनं याति यत्रास्ते गरुडध्वजः बाल्ये तु क्रीडमाणा ये पांशुभिर्भवनं हरेः

使人建造居所（寺庙/圣所）者，将往至具迦楼罗旗帜之主（毗湿奴）所住之界。即便孩童嬉戏时以沙堆成“哈利之屋”，亦得同等功德。

Verse 14

वासुदेवस्य कुर्वन्ति तेपि तल्लोकगामिनः तीर्थे चायतने पुण्ये सद्धक्षेत्रे तथाष्टमे

即便行持对婆苏提婆（Vāsudeva）之礼敬与供奉者，亦成为往赴其世界之人——尤以在圣渡处（tīrtha）、清净圣所、具福德之地、真正正法之圣域（kṣetra），以及同样在第八类圣地中修行者为然。

Verse 15

कर्तुरायतनं विष्णोर्यथोक्तात्त्रिगुणं फलं बन्धूकपुष्पविन्यासैः सुधापङ्केन वैष्णवं

对建造者或施主而言，依所说法度建立之毗湿奴圣所，得三倍之果报；而毗湿奴派圣殿（或安置圣像之处）应以缬草花（bandhūka）陈设庄严，并以石灰浆（sudhā）涂抹覆饰。

Verse 16

ये विलिम्पन्ति भवनं ते यान्ति भगवत्पुरं पतितं पतमानन्तु तथार्धपतितं नरः

凡涂抹粉饰并护持主之居所者，皆往至薄伽梵之城。即便是堕落之人——正在堕落者或半堕者——亦同得此功德。

Verse 17

समुद्धृत्य हरेर्धाम प्राप्नोति द्विगुणं फलं पतितस्य तु यः कर्ता पतितस्य च रक्षिता

凡扶起并救助堕落之人者，得至哈利（毗湿奴）之居处，福德加倍；确然，成为堕者之施恩者与护持者者，皆获此报。

Verse 18

विष्णोरायतनस्येह नरो विष्णुलोकभाक् इष्टकानिचयस्तिष्ठेद् यावदायतने हरेः

在此世间，男子即便只是为毗湿奴圣所安置一堆砖石，也能分得毗湿奴之界；其功德随哈利之圣殿屹立之久而长存。

Verse 19

सकुलस्तस्य वै कर्ता विष्णुलोके महीयते षोडशागारकारी तु इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वल्पेनैवेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स एव पुण्यवान् पूज्य इह लोके परत्र च

为此而施建之施主，连同其全族，在毗湿奴之界受尊崇。诚然，建造十六所房舍者（据一标记抄本），或甚至以微薄之施者（据另一标记抄本）——唯此人具足功德，今世与后世皆堪受敬礼。

Verse 20

कृष्णस्य वासुदेवस्य यः कारयति केतनं जातः स एव सुकृती कुलन्तेनैव पावितं

凡令造克里希纳·婆苏提婆之旌旗（ketana）者，唯此人自出生即具真实功德；由此一举，其全族皆得净化。

Verse 21

विष्णुरुद्रार्कदेव्यादेर्गृहकर्ता स कीर्तिभाक् किं तस्य वित्तनिचयैर् मूढस्य परिरक्षितः

凡为毗湿奴、鲁陀罗、太阳神、女神等建立（建造或护持）圣所者，得享恒久名声。愚迷之人守护所积聚的财宝堆藏，又有何益？

Verse 22

दुःखार्जितैर् यः कृष्णस्य न कारयति केतनं नोपभोग्यं धनं यस्य पितृविप्रदिवौकसां

若有人以艰辛所得之财，却不为黑天（Kṛṣṇa）建造居所/圣所（ketana），其财亦不用于供奉祖灵（pitṛ）、供养婆罗门与诸天，则被讥为不能依正法善用财富者。

Verse 23

नोपभोगाय बन्धूनां व्यर्थस्तस्य धनागमः यथा ध्रुवो नृणां मृत्युर्वित्तनाशस् तथा ध्रुवः

不以财富供养亲族、使其安乐者，其得财终成徒然。正如人之死亡必定，财物之散失亦同样必定。

Verse 24

मूढस्तत्रानुबध्नाति जीवितेथ चले घने यदा वित्तं न दानाय नोपभोगाय देहिनां

愚人于变幻而浓重的不确定中仍执著于生命；当其财富既不用于布施，也不用于有身众生之正当受用时，便是如此。

Verse 25

नापि कीर्त्यै न धर्माथं तस्य स्वाम्येथ को गुणः तस्माद्वित्तं समासाद्य दैवाद्वा पौरुषादथ

其占有毫无利益：既不成名，亦不成就法（dharma）之目的；如此主宰又有何德？故当求得财富，或赖天命之助，或凭自身之勤力。

Verse 26

दद्यात् सम्यग् द्विजाग्र्येभ्यः कीर्तनानि च कारयेत् दानेभ्यश्चाधिकं यस्मात् कीर्तनेभ्यो वरं यतः

当如法布施于最上之二生者（dvija），并令举行赞颂诵唱之仪（kīrtana）；因为经说此类kīrtana胜于施与，且较诸种布施之行更为殊胜。

Verse 27

अतस्तत्कारयेद्धीमान् विष्ण्वादेर्मन्दिरादिकं विनिवेश्य हरेर्धाम भक्तिमद्भिर् नरोत्तमैः

因此，智者应为毗湿奴及诸天神建造庙宇与相关设施；既已如法安立哈利（Hari）的神圣居所，此事当由最上之人、具足虔敬者来成办。

Verse 28

निवेशितं भवेत् कृत्स्नं त्रैलोक्यं सचराचरं भूतं भवयम् भविष्यञ्च स्थूलं सूक्ष्मं तथेतरत्

整个三界——动与不动——皆为祂所遍满：已然者、正在成就者、将来者；粗显与微细，并且亦包括超越此等分别之境。

Verse 29

आब्राह्मस्तम्बपर्यन्तं सर्वं विष्णोः समुद्भवं तस्य देवादिदेवस्य सर्वगस्य महात्मनः

自梵天（Brahmā）以至一叶草芒，一切皆从毗湿奴而生——祂为诸神之神，遍一切处，具大圣心。

Verse 30

निवेश्य भवनं विष्णोर् न भूयो भुवि जायते यथा विष्णोर्धामकृतौ फलं तद्वद्दिवौकसां

既已安立并奉献毗湿奴之居所，便不再于人间复生；此即建造毗湿奴圣宅之果报——同样也被认为适用于天界居者（诸神）。

Verse 31

तथैव च इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वेशस्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवब्रह्मार्कविघ्नेशचण्डीलक्ष्म्यादिकात्मनां देवालयकृतेः पुण्यं प्रतिमाकरणेधिकं

对于形相为湿婆、梵天、太阳神、毗诃尼沙（伽内沙）、旃荼梨、吉祥天（拉克什米）等诸尊者，建造神庙所得之福德，尚不及塑造其圣像（mūrti）所得之功德。

Verse 32

प्रतिमास्थापने यागे फलस्यान्तो न विद्यते मृण्मयाद्दारुजे पुण्यं दारुजादिष्ट्काभवे

在为安置圣像（pratimā）而行的祭祀（yajña）中，所得功德之果无有穷尽。安立木制圣像的功德胜于土制；而以砖石砌造之像的功德又胜于木制。

Verse 33

इष्टकोत्थाच्छैलजे स्याद्धेमादेरधिकं फलं सप्तजन्मकृतं पापं प्रारम्भादेव नश्यति

由砖作之功德大于由石作之功德；而由石作之功德又大于由黄金等所作之功德。积累于七生之罪，自此善业一开始便即消灭。

Verse 34

देवालयस्य स्वर्गी स्यान्नरकं न स गच्छति कुलानां शतमुद्धृत्य विष्णुलोकं नयेन्नरः

虔敬于神庙者，必得生天而不堕地狱；并能超拔其族系百代，导引他们至毗湿奴之界（Viṣṇuloka）。

Verse 35

यमो यमभटानाह देवमन्दिरकारिणः यम उवाच प्रतिमापूजादिकृतो नानेया नरकं नराः

阎摩（Yama）对其使者阎摩侍从（Yamabhaṭa）说道：“凡建造诸神庙宇者，以及行持礼拜圣像等功德者，不得被带往地狱。”

Verse 36

देवालयाद्यकर्तार आनेयास्ते तु गोचरे विसारध्वं यथान्यायन्नियोगो मम पाल्यतां

凡负责神庙管理及相关职事者，皆当召至我前。应依正当法度与程序审察裁断；务必如法奉行我的命令。

Verse 37

नाज्ञाभङ्गं करिष्यन्ति भवतां जन्तवः क्वचित् केवलं ते जगत्तातमनन्तं समुपाश्रिताः

你的众生在任何时候都不会违背你的命令；因为他们唯独归依于阿难多（Ananta）——宇宙之父。

Verse 38

भवद्भिः परिहर्तव्यास्तेषां नात्रास्ति संस्थितिः ये च भगवता लोके तच्चित्तास्तत्परायणाः

你们应当回避那等人，因为他们在此处（此道/此会）无立足之地。至于世间奉事薄伽梵者——心系于彼、以彼为唯一归依——应当接纳并敬礼。

Verse 39

पूजयन्ति सदा विष्णुं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः यस्तिष्ठन् प्रस्वपन् गच्छन्नुत्तिष्ठन् स्खलिते स्थिते

他们恒常礼拜毗湿奴；因此，他们的居处（vāstu）应当从远处避开。对这样的人而言，无论站立、睡眠、行走、起身、踉跄或静止，皆不离毗湿奴之念。

Verse 40

सङ्कीर्तयन्ति गोविन्दं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः नित्यनैमित्तिकैर् देवं ये यजन्ति जनार्दनम्

称颂歌咏戈文达之名者，应远离与瓦斯图（Vāstu）相关的禁忌；而以日常与随时之仪祭祀主宰阇那尔达那者，才是真正礼敬神圣者。

Verse 41

नावलोक्या भवद्भिस्ते तद्गता यान्ति तद्गतिम् आनेयास्त्वविशेषत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नियमो मे ऽनुपाल्यतामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जन्तवः क्वचिदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ये पुष्पधूपवासोभिर्भूषणैश्चातिवल्लभैः

“你们不应以轻蔑之眼观之；归投于彼者，得至彼之归趣（彼神/彼界之果）。确然，应当不加分别而引入（接纳）”—此为标注之异读。“愿我的规制得以如法遵行”—又一标注异读。“众生，时而……”—亦为一异读。（此等人）以花、香、芬芳衣服与极为珍爱的饰物而行供养。

Verse 42

अर्चयन्ति न ते ग्राह्या नराः कृष्णालये गताः उपलेपनकर्तारः सम्मार्जनपराश् च ये

凡已至克里希纳（Kṛṣṇa）神庙而从事礼拜者，不应被拘押；尤其是为圣所抹泥粉饰者，以及专心扫拂清洁者。

Verse 43

कृष्णालये परित्यज्यास्तेषां पुत्रास् तथा कुलम् येन चायतनं विष्णोः कारितं तत्कुलोद्भवम्

就克里希纳（毗湿奴）之庙而言，其子嗣及其宗族当被排除；然而，若有人促成毗湿奴神庙之建造，且出自该家族，则应予接纳，视为具资格者。

Verse 44

पुंसां शतं नावलोक्यं भवद्भिर्दुष्टचेतसा यस्तु देवालयं विष्णोर्दारुशैलमयं तथा

即便心念不净，连百人也不屑一顾；然而凡瞻见毗湿奴之庙者——无论木造或石造——皆得功德。

Verse 45

कारयेन् मृण्मयं वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते अहन्यहनि यज्ञेन यजतो यन् महाफलम्

即使仅以泥土制成（圣物或仪式之所需），亦能解脱一切罪业；那种由祭主日复一日行火祭（yajña）所获之大果报，于此同样可得。

Verse 46

प्राप्नोति तत् फलं विष्णोर्यः कारयति केतनं कुलानां शतमागामि समतीतं तथा शतं

凡促成建造毗湿奴之居所（圣殿/庙宇）者，即得彼等同一果报；其宗族之中，未来百代与过去百代亦同蒙其利。

Verse 47

कारयन् भगवद्धाम नयत्यच्युतलोकतां सप्तलोकमयो विष्णुस्तस्य यः कुरुते गृहं

凡促成建造主神圣居所者，能引（自身及他人）至不堕者阿周陀（Acyuta）之界。遍满七世界之毗湿奴（Viṣṇu），仿佛成为为祂建屋之人的居处本身。

Verse 48

तारयत्यक्षयांल्लोकानक्षयान् प्रतिपद्यते इष्टकाचयविन्यासो यावन्त्यब्दानि तिष्ठति

祭坛砖堆（iṣṭakā-caya）之层叠安置，若能延存若干年，则于同等年数之久，能济度不坏诸世界，而自身亦得不坏之境界。

Verse 49

तावद्वर्षसहस्राणि तत्कर्तुर्दिवि संस्थितिः प्रतिमाकृद्विष्णुलोकं स्थापको लीयते हरौ देवसद्मप्रतिकृतिप्रतिष्ठाकृत्तु गोचरे

如是若干千年，行此功德者安住天界。造像者得至毗湿奴世界；安置并行开光（pratiṣṭhā）者则融入诃利（Hari）。而建立并奉献神庙之摹本者，得至与牛界（Go-loka/Go-gati）相应之吉祥天域。

Verse 50

अग्निर् उवाच यमोक्ता नानयंस्तेथ प्रतिष्ठादिकृतं हरेः हयशीर्षः प्रतिष्ठार्थं देवानां ब्रह्मणे ऽब्रवीत्

阿耆尼言：其后，诸天依阎摩（Yama）之教导，提出为诃利（毗湿奴）所行之安置开光（pratiṣṭhā）及相关仪轨。为确立正当的奉安之法，马首者海耶格利瓦（Hayagrīva）代表诸天向梵天（Brahmā）宣说。