Adhyaya 22

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये वासुदेवादिपूजाकथनं नाम एकविंशतितमो ऽध्यायः अथ द्वाविंशो ऽध्यायः स्नानविधिकथनं नारद उवाच वक्ष्ये स्नानं क्रियाद्यर्थं नृसिंहेन तु मृत्तिकां गृहीत्वा तां द्विधा कृत्वा मनःस्नानमथैकया

至此，《阿耆尼往世书》中第二十一章——《叙述对婆苏提婆等的礼拜》——告终。今开第二十二章《沐浴仪轨之教示》。那罗陀曰：“我将为诸仪式等之所需而宣说沐浴法。以那罗辛诃（Nṛsiṃha）真言取净土（mṛttikā），分为二分，以其中一分行‘心浴’（manas-snāna）。”

Verse 2

निमज्याचम्य विन्यस्य सिंहेन कृतरक्षकः ह्रीं त्वरितायै, ह्रीं ऐं क्लीं सौ त्रिपुरा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कृतरक्षण इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः विधिस्नानं ततः कुर्यात् प्राणायामपुरःसरं

既入水浸浴并行阿遮摩那（ācamana），又依仪作安置（nyāsa）后，应以“狮子”（Siṃha）咒建立护身结界。（诵）“Hrīṃ，奉献于迅疾女神 Tvaritā”，或依另一标注异读诵“Hrīṃ aiṃ klīṃ sau——Tripurā”。护身仪成已，然后当依规行仪浴，并以前行调息（prāṇāyāma）为先。

Verse 3

हृदि ध्यायन् हरिज्ञानं मन्त्रेणाष्टाक्षरेण हि त्रिधा पाणितले मृत्स्नां दिग्बन्धं सिंहजप्ततः

于心中观想哈利（毗湿奴）之救度智，并以八音节真言行之，应以掌取净土（三次）；以经“狮子”（Siṃha）真言持诵加持之土，作方隅结界（digbandha），缚诸方向以成护围。

Verse 4

वासदेवप्रजप्तेन तीर्थं सङ्कल्प्य चालभेत् गात्रं वेदादिना मन्त्रैः सम्मार्ज्याराध्य मूर्तिना

以诵持（japa）“婆苏提婆”（Vāsudeva）之名/真言加持圣水后，应作誓愿（saṅkalpa）令其成为圣渡处（tīrtha）而取用；继而以吠陀及相关真言净身，并礼拜住于圣像（mūrti）之神。

Verse 5

कृत्वाघमर्षणं वस्त्रं परिधाय समाचरेत् विन्यस्य मन्त्रैर् द्विर्मार्ज्य पाणिस्थं जलमेव च

行毕“灭罪”（Aghamarṣaṇa）之仪后，应着衣而行其法；继而以诸真言作安置（nyāsa），并将掌中之水亦两度拭净（净化）。

Verse 6

नारायणेन संयम्य वायुमाघ्राय चोत्सृजेत् जलं ध्यायन् हरिं पश्चाद्दत्वार्घ्यं द्वादशाक्षरं

以“那罗延”（Nārāyaṇa）真言摄持气息，吸入空气而后放出。观想圣水中之哈利（Hari）；继而—供献阿尔伽（arghya）之后—诵十二字真言（dvādaśākṣara）。

Verse 7

जप्त्वान्याञ्छतशस्तस्य योगपीठादितः क्रमात् मन्त्रान् दिक्पालपर्यन्तानृषीन् पितृगणानपि

继而依次从瑜伽座（yogapīṭha）开始，将该仪轨其余诸真言百遍千遍诵持；并按次第诵至诸方护世者（dikpāla），亦及诸仙圣（ṛṣi）与祖灵众（pitṛgaṇa）。

Verse 8

मनुष्यान् सर्वभूतानि स्थावरान्तान्यथावसेत् न्यस्य चाङ्गानि संहृत्य मन्त्रान्यागगृहं व्रजेत् एवमन्यासु पूजासु मूलाद्यैः स्नानमाचरेत्

应作遣送（visarjana），令人类与一切众生——乃至不动之类——各归其所。继而行安置（nyāsa），收摄诸支分（saṃhāra），诵真言而往祭室（yāgagṛha）。同样地，于其他供奉之中，也应以根本真言（mūla-mantra）及其余主要真言行终末沐浴（snāna）。