Adhyaya 9: The Sequence of Creation, the Emergence of the Praṇava, and the Fish Incarnation’s Retrieval of the Vedas

Verse 1

धरन्युवाच । आदौ कृतयुगे नाथ किं कृतं विश्वमूर्त्तिना । नारायणेन तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ॥ ९.१ ॥

Dharaṇī thưa: “Bạch Chúa tể, thuở ban đầu—trong Kṛtayuga—Nārāyaṇa, Đấng có hình thể là vũ trụ, đã làm những gì? Con mong được nghe tất cả điều ấy đúng theo chân lý, theo các nguyên lý thực tại.”

Verse 2

श्रीवराह उवाच । पूर्वं नारायणस्त्वेको नासीत्किञ्चिद्धरेः परम् । सैक एव रतिं लेभे नैव स्वच्छन्दकर्मकृत् ॥ ९.२ ॥

Śrī Varāha phán: Thuở ban đầu chỉ có Nārāyaṇa duy nhất; ngoài Hari không hề có gì khác. Ngài một mình an trú trong sự mãn nguyện, không hành động chỉ vì tùy hứng.

Verse 3

तस्य द्वितीयमिच्छन्तश्चिन्ता बुद्ध्यात्मिका बभौ । असावित्येव संज्ञाया क्षणं भास्करसन्निभा ॥ ९.३ ॥

Khi Ngài mong muốn có sự thứ hai, một “tư niệm” cấu thành bởi trí tuệ liền hiển lộ. Trong khoảnh khắc, nó rực sáng với danh xưng “Asau”, tựa hào quang Mặt Trời.

Verse 4

तस्याऽपि द्विधा भूता चिन्ता । अभूद् ब्रह्मवादिनी । उमेति संज्ञया यत्तत्सदा मर्त्ये व्यवस्थिताः ॥ ९.४ ॥

Ngay cả tư niệm ấy cũng trở thành hai mặt; nàng trở thành người tuyên thuyết về brahman. Điều được gọi bằng danh “Umā” vẫn luôn an lập giữa cõi người.

Verse 5

ॐ इत्येकाक्षरीभूता ससर्जेमां महीं तदा । भूः ससर्ज भुवं सोऽपि स्वः ससर्ज ततो महः ॥ ९.५ ॥

Rồi nàng trở thành âm tiết duy nhất “Om” và tạo dựng cõi Đất này. Nàng tạo “Bhūḥ”, lại tạo “Bhuvaḥ”; tiếp đó tạo “Svaḥ”, rồi tạo “Mahaḥ”.

Verse 6

ततश्च जन इत्येव तपश्चात्मा प्रलीयते । एतदोतम् तथा प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव ॥ ९.६ ॥

Rồi, ở tầng gọi là “Jana”, khổ hạnh (tapas) và tự ngã (ātman) được nói là tan hòa. Toàn thể trật tự này được dệt và xâu kết—như sợi dọc và sợi ngang—tựa chuỗi ngọc kết trên một sợi chỉ.

Verse 7

जगत्प्रणवतो भूतं शून्यमेतत्स्थितं तदा । येयं मूर्तिर्भगवतः शंकरः स स्वयं हरिः ॥ ९.७ ॥

Khi ấy, vũ trụ—phát sinh từ âm tiết thiêng praṇava (Oṁ)—đứng yên như một khoảng không. Chính hình tướng của Đấng Thế Tôn ấy là Śaṅkara; Ngài chính là Hari.

Verse 8

शून्यान् लोकानिमान् दृष्ट्वा सिसृक्षुर्मूर्तिमुत्तमाम् । क्षोभयित्वा मनोधाम तत्राकारः स्वमात्रतः ॥ ९.८ ॥

Thấy các cõi ấy đều trống rỗng, Ngài—mong muốn sáng tạo một thân tướng tối thượng—đã khuấy động chính cảnh giới của tâm; rồi từ tự thể của Ngài mà một hình tướng hiện thành.

Verse 9

स्थितस्तस्मिन् यदा क्षुब्धे ब्रह्माण्डमभवत्तदा । तस्मिंस्तु शकलिभूते भूर्लोकं च व्यवस्थितम् ॥ ९.९ ॥

Khi trạng thái ấy còn hiện hữu mà bị khuấy động, thì bấy giờ trứng vũ trụ (brahmāṇḍa) phát sinh. Và khi nó phân chia thành từng phần, cõi Bhūrloka (cõi Địa) cũng được an lập đúng trật tự.

Verse 10

अपरं भुवनं प्रायान्मध्ये भास्करसन्निभम् । पुराणपुरुषो व्याप्य पद्मकोशे व्यवस्थितः ॥ ९.१० ॥

Tiến xa hơn nữa, (người ta thấy) một vùng thế giới khác, ở giữa rực sáng như Mặt Trời. Tại đó, Đấng Purāṇa-Puruṣa (Người Nguyên Sơ), bao trùm khắp, an trụ trong đài sen.

Verse 11

स हि नारायणो देवः प्राजापत्येन तेजसा । अकाराद्यं स्वरं नाभ्यां हलं च विससर्ज ह ॥ ९.११ ॥

Vì chính vị thần Nārāyaṇa ấy, bằng quang lực sinh thành theo tính chất Prajāpati, đã phát ra từ rốn của Ngài nguyên âm khởi đầu bằng “a” (âm thanh nguyên sơ), và cả cái cày nữa.

Verse 12

अमूर्तसृष्टौ शास्त्राणि उदगायत् तदा दिशः । सुष्ट्वा पुनरमेयात्मा चिन्तयामास धारणम् ॥ ९.१२ ॥

Vào thời kỳ sáng tạo vô tướng, các śāstra vang dội; rồi các phương hướng cũng cất tiếng xướng ca. Sau khi lại khai sinh muôn loài, Ngã Thể vô lượng ấy suy niệm về dhāraṇā, nguyên lý nâng đỡ và duy trì.

Verse 13

तस्य चिन्तयतो नेत्रात् तेजः समभवन् महत् । दक्षिणं वह्निसङ्काशं वामं तुहिनसन्निभम् ॥ ९.१३ ॥

Khi Ngài đang suy niệm, từ con mắt phát sinh một quang minh lớn: phía phải rực như lửa, phía trái lạnh như sương tuyết.

Verse 14

तं दृष्ट्वा चन्द्रसूर्यौ तु कल्पितौ परमेष्ठिना । ततः प्राणः समुत्तस्थौ वायुश्च परमेष्ठिनः ॥ ९.१४ ॥

Thấy điều ấy, Parameṣṭhin (Đấng an bài tối thượng) đã tạo tác Mặt Trăng và Mặt Trời. Rồi từ Parameṣṭhin khởi lên prāṇa (hơi thở sinh mệnh) và cả vāyu (gió).

Verse 15

स एव वायुः भगवान् योऽद्यापि हृदिगो विभुः । तस्माद् वह्निः समुत्तस्थौ तस्मादग्नेर् जलं महत् ॥ ९.१५ ॥

Chính Vāyu ấy là Đấng đáng tôn kính, bậc biến khắp, cho đến nay vẫn ngự trong tim. Từ Ngài phát sinh Lửa; và từ Lửa ấy, khối Nước lớn lao xuất hiện.

Verse 16

य एवाग्निः स वै तेजो ब्राह्मं परमकारणम् । बाहुभ्यामप्यसौ तेजः क्षात्रं तेजः ससर्ज ह ॥ ९.१६ ॥

Chính Agni ấy là tejas—quang lực, là uy lực Bà-la-môn, nguyên nhân tối thượng. Từ đôi cánh tay, cũng chính tejas ấy đã sinh ra kṣātra-tejas, uy lực vương giả và chiến sĩ.

Verse 17

ऊरुभ्यामपि वैश्यांश्च पद्भ्यां शूद्रांस्तथा विभुः । ततस्तु ससृजे यक्षान् राक्षसांश्च तथा विभुः ॥ ९.१७ ॥

Từ hai đùi, Đức Chúa cũng sinh ra giai cấp Vaiśya; và từ đôi chân, cũng vậy, sinh ra giai cấp Śūdra. Sau đó, Đức Chúa lại tạo ra các Yakṣa và các Rākṣasa.

Verse 18

चतुर्विधैस्तु भूरलोकं भुवर्लोकं वियच्छरैः । भूतैः स्वर्मार्गगैरन्यैः स्वर्लोकं समपूरयत् ॥ ९.१८ ॥

Nhưng với các loài hữu tình thuộc bốn loại, Ngài làm đầy cõi Bhūrloka (địa giới) và cõi Bhuvarloka (khí giới). Và với những hữu tình khác, những kẻ đi theo con đường lên Svarga, Ngài làm cho cõi Svarloka (thiên giới) được viên mãn, đầy đủ.

Verse 19

महर्लोकं तथा तैस्तैर्भूतैश्च सनकादिभिः । जनोलोकं ततश्चैव वैराजैः समपूरयत् ॥ ९.१९ ॥

Cũng vậy, cõi Maharloka được làm đầy bởi các hữu tình sai khác ấy, cùng với Sanaka và các bậc hiền thánh khác. Rồi đến lượt cõi Janoloka được cư trú đầy đủ bởi các Vairāja.

Verse 20

तपोलोकं ततो देवास्तपोनिṣ्ठैरपूरयत् । अपुनर्मारकैर्देवैः सत्यलोकमपूरयत् ॥ ९.२० ॥

Sau đó, chư thiên làm đầy Tapoloka bằng những vị kiên định trong khổ hạnh (tapas). Và Satyaloka được làm đầy bởi những vị thiên không còn phải trở lại—không sa rơi về tái sinh phàm tục.

Verse 21

सृष्टिं सृष्ट्वा तथा देवो भगवान् भूतभावनः । कल्पसंज्ञं स्वकं घस्त्रं जागर्ति परमेश्वरः ॥ ९.२१ ॥

Sau khi đã tạo lập sự sáng tạo (sṛṣṭi) như vậy, Đức Chúa thiêng liêng—Bhagavān, Đấng nuôi dưỡng muôn loài—vẫn tỉnh thức như Đấng Tối Thượng, canh giữ khí cụ của chính Ngài (ghastra), được gọi bằng danh xưng “kalpa”.

Verse 22

तस्मिन् जगति भूर्लोको भुवर्लोकश्च जायते । स्वर्लोकश्च त्रयोऽप्येते जायन्ते नात्र संशयः ॥ ९.२२ ॥

Trong vũ trụ ấy phát sinh Bhūrloka và Bhuvarloka; Svarloka cũng vậy—ba cõi này quả thật được hình thành; điều ấy không có gì nghi ngờ.

Verse 23

सुप्ते तु देवे कल्पान्ते तावती रात्रिरिष्यते । त्रैलोक्यमेतत् सुप्तं स्यात् तथोपप्लवतां गतम् ॥ ९.२३ ॥

Khi Thần linh ngủ vào lúc kết thúc một kalpa, người ta nói rằng sẽ có một đêm dài đúng bằng thời lượng ấy. Trong thời gian đó, toàn thể tam giới như chìm vào giấc ngủ, rồi đi vào trạng thái ngập lụt và tan rã.

Verse 24

ततो रात्र्यां व्यतीतायामुत्थितः कमलेक्षणः । चिन्तयामास तान् वेदान् मातरं च चतुर्ष्वपि । चिन्तयानः स देवेशस्तान् वेदान् नाध्यगच्छत ॥ ९.२४ ॥

Rồi khi đêm ấy đã qua, đấng có đôi mắt như hoa sen đứng dậy. Ngài suy niệm về các Veda ấy và cả bốn vị Mẫu; nhưng dù trầm tư, vị Chúa tể chư thiên vẫn không thể thấu đạt được các Veda ấy.

Verse 25

लोकमार्गस्थितिं कर्त्तुं निद्राज्ञानेन मोहितः । चिन्तयामास देवेशो नात्र वेदा व्यवस्थिताः ॥ ९.२५ ॥

Bị mê lầm bởi giấc ngủ và vô minh, Chúa tể chư thiên suy nghĩ cách thiết lập trật tự vận hành của thế gian: “Ở đây, các Veda vẫn chưa được an trí theo đúng sự sắp đặt của chúng.”

Verse 26

ततः स्वमूर्तौ तोयाख्ये लीनान् दृष्त्वा सुरेश्वरः । जिघृक्षुश्चिन्तयामास मत्स्यो भूत्वाविशज्जलम् ॥ ९.२६ ॥

Rồi Ngài, Chúa tể chư thiên, thấy các Veda ấy đang hòa nhập trong chính hình thể của mình được gọi là “nước”. Muốn nắm lấy chúng, Ngài suy niệm và hóa thành cá, rồi đi vào trong nước.

Verse 27

एवं ध्यात्वा महामत्स्यस्तत्क्षणात् समजायत । विवेश च जलं देवः समन्तात् क्षोभयन्निव ॥ ९.२७ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, Đại Ngư liền hiện ra ngay trong khoảnh khắc. Thần linh bước vào nước, như thể khuấy động làn nước khắp bốn phía.

Verse 28

तस्मिन् प्रविष्टे सहसा जलं तु महामहीधृग्वपुषि प्रकाशम् । मात्स्यं गते देववरे महोदधिं हरिं स्तवैस्तुष्टुवुरुद्धृतक्षितिम ॥ ९.२८ ॥

Khi Ngài vừa bước vào, nước liền rực hiện quanh thân tướng vĩ đại—đấng nâng giữ Địa Cầu. Khi vị Thần tối thượng đã vượt khỏi hình tướng Cá, họ cất thánh ca tán dương Hari, Đấng đã nâng Đất lên, giữa đại dương mênh mông.

Verse 29

नमोऽस्तु वेदान्तरगाप्रतर्क्य नमोऽस्तु नारायण मत्स्यरूप । नमोऽस्तु ते सुस्वर विश्वमूर्त्ते नमोऽस्तु विद्याद्वयरूपधारिन् ॥ ९.२९ ॥

Đảnh lễ Ngài, Đấng vượt ngoài mọi suy luận mà vẫn hiện diện trong dòng mạch Vedānta. Đảnh lễ Nārāyaṇa, Đấng mang hình tướng Cá. Đảnh lễ Ngài, lời nói cát tường, âm điệu thanh nhã; thân Ngài là vũ trụ. Đảnh lễ Ngài, Đấng thọ trì hình thái của tri kiến nhị trùng.

Verse 30

नमोऽस्तु चन्द्रार्कमरुत्स्वरूप जलान्तविश्वस्थित चारुनेत्र । नमोऽस्तु विष्णोः शरणं व्रजामः प्रपाहि नो मत्स्यतनुं विहाय ॥ ९.३० ॥

Đảnh lễ Ngài, Đấng mang hình thái trăng, mặt trời và gió; ôi bậc mắt đẹp, nơi vũ trụ an trụ trong nước ở chính Ngài. Đảnh lễ Viṣṇu—chúng con nương tựa nơi Ngài; xin che chở chúng con, sau khi gác bỏ thân tướng Cá.

Verse 31

त्वया ततं विश्वमनन्तमूर्ते पृथग्गते किञ्चिदिहास्टि देव । भवान् न चास्य व्यतिरिक्तमूर्तिस्त्वत्तो वयं ते शरणं प्रपन्नाः ॥ ९.३१ ॥

Ôi Deva muôn hình vô tận: toàn thể vũ trụ này được Ngài thấm nhuần khắp nơi. Dẫu dường như phân biệt sai khác, nơi đây tuyệt nhiên không có gì tồn tại ngoài Ngài. Cũng không có bất cứ hình tướng nào của vũ trụ tách rời Ngài; vì thế chúng con đã quy y nơi Ngài.

Verse 32

खात्मेन्दुवह्निश्च मनश्च रूपं पुराणमूर्त्तेस्तव चाब्जनेत्र । क्षमस्व शम्भो यदि भक्तिहीनं त्वया जगद्भासति देवदेव ॥ ९.३२ ॥

Hỡi Đấng mắt như hoa sen, hư không, tự ngã, mặt trăng, lửa và cả tâm ý đều là những hình tướng của thân thể nguyên sơ của Ngài. Xin tha thứ, hỡi Śambhu, nếu lời tán dương của con thiếu lòng sùng kính; nhờ Ngài, hỡi Thần của các thần, vũ trụ rạng chiếu.

Verse 33

विरुद्धमेतत् तव देवरूपं सुभीषणं सुस्वनमद्रितुल्यम् । पुराण देवेश जगन्निवास शमं प्रयाह्यच्युत तीव्रभानो ॥ ९.३३ ॥

Điều này dường như trái nghịch với thần hình của Ngài—đáng sợ, vang dội âm thanh, và lớn lao như núi. Hỡi Đấng Cổ Xưa, Chúa tể chư thiên, nơi nương trú của thế gian—hỡi Acyuta, rực cháy ánh quang mãnh liệt—xin lắng dịu, trở về an tịnh.

Verse 34

वयं हि सर्वे शरणं प्रपन्ना भयाच्च ते रूपमिदं प्रपश्य । लोके समस्तं भवता विना तु न विद्यते देहगतं पुराणम् ॥ ९.३४ ॥

Vì tất cả chúng con đều đã quy y nơi Ngài; và do sợ hãi khi trông thấy hình tướng này của Ngài—không có Ngài thì trong toàn cõi thế gian thật chẳng có gì tồn tại, và cũng không có nguyên lý cổ xưa nào hiện hữu trong thân hữu tình.

Verse 35

एवं स्तुतस्तदा देवो जलस्थान् जगृहे च सः । वेदान् सोपनिषच्छास्त्रानन्तःस्थं रूपमास्थितः ॥ ९.३५ ॥

Được tán thán như vậy vào lúc ấy, vị Thần liền nắm lấy những gì ở trong nước. An trú trong hình thể nội tại (ngự bên trong), Ngài bao hàm các Veda cùng với các Upaniṣad và các śāstra.

Verse 36

यावत्स्वमूर्तिर्भगवांस्तावदेव जगत् त्विदम् । कूटस्थे तल्लयं याति विकृतिस्थे विवर्द्धते ॥ ९.३६ ॥

Chừng nào Đấng Thế Tôn còn an trụ trong hình tướng hiển lộ của chính Ngài, chừng ấy thế giới này còn tồn tại. Khi nguyên lý bất biến (kūṭastha) hiện diện, nó hướng về sự tan rã; khi nguyên lý biến đổi (vikṛti) hiện diện, nó tăng trưởng và mở rộng.