Adhyaya 89: The Hierarchy of the Trimūrti and the Manifestation of the Goddess Trikalā

Verse 1

एतेषां कतमो देवः परः को वा अथवा अपरः । एतद्देव ममाचक्ष्व परं कौतूहलं विभो ॥ ८९.२ ॥

Trong số các vị ấy, vị thần nào là tối thượng, và ai, ngược lại, là thứ yếu? Bạch Deva, xin hãy giải bày cho con—niềm hiếu kỳ của con thật sâu xa, hỡi đấng hùng lực.

Verse 2

तस्याश्चर्याण्यनेकानि विविधानि वरानने । श्रृणु सर्वाणि चार्वङ्गि कथ्यमानं मयाऽनघे ॥ ८९.४ ॥

Hỡi người đẹp mặt, có nhiều điều kỳ diệu, muôn vẻ, liên quan đến nàng. Hỡi người có thân thể mỹ lệ, hãy nghe tất cả khi ta đang thuật lại, hỡi người vô tội.

Verse 3

धरन्युवाच । परमात्मा शिवः पुण्य इति केचिद् भवं विदुः । अपरे हरिमीशानमिति केचिच्चतुर्मुखम्

Địa Thần nói: “Có người biết Bhava (Śiva) là Paramātman, là nguyên lý thanh tịnh; kẻ khác nói Hari là Īśāna; và có người lại đồng nhất Đấng Bốn Mặt (Brahmā).”

Verse 4

केचिल्लोष्ठांस्तु सङ्गृह्य युयुधुर्गणनायकाः । अपरे मल्लयुद्धेन युयुधुर्बलदर्पिताः । एवं गणसहस्रेण वृतो देवो महेश्वरः ॥

Một số thủ lĩnh của các gaṇa gom những cục đất lại rồi giao chiến; số khác, kiêu hãnh vì sức mạnh, đấu bằng vật. Như vậy, thần Maheśvara đứng đó, được một nghìn gaṇa vây quanh.

Verse 5

यावदास्ते स्वयं देव्याः क्रीडन् देववरः स्वयम् । तावद् ब्रह्मा स्वयं देवैरुपायात् सह सत्वरः ॥

Trong khi vị thần tối thắng vẫn ở đó, vui đùa cùng Nữ Thần, thì Brahmā vội vã đến, đi cùng các chư thiên.

Verse 6

तमागतं अथो दृष्ट्वा पूजयित्वा विधानतः । उवाच परमो देवो रुद्रो ब्रह्माणमव्ययम् ॥

Thấy Ngài đến, sau khi kính lễ theo đúng nghi thức, Thượng Thần Rudra liền nói với Brahmā, bậc bất hoại.

Verse 7

किमागमनकृत्यं ते ब्रह्मन् ब्रूहि ममाचिरम् । किं च देवास्त्वरायुक्ता आगता मम सन्निधौ ॥

“Hỡi Brahman, mục đích Ngài đến đây là gì? Hãy nói cho Ta ngay. Và vì sao các chư thiên lại vội vã đến trước mặt Ta?”

Verse 8

ब्रह्मोवाच । अस्त्यन्धको महादैत्यस्तेन सर्वे दिवौकसः । अर्दिता मत्समीपं तु बुद्ध्वा मां शरणैषिणः ॥

Brahmā nói: “Có Andhaka, một đại ác ma; bởi hắn mà hết thảy cư dân cõi trời đều bị quấy nhiễu. Biết vậy, họ đến gần Ta, cầu Ta làm nơi nương tựa.”

Verse 9

ततश्चैते मया सर्वे प्रोक्ता देवा भवं प्रति । गच्छाम इति देवेश ततस्त्वेते समागताः ॥

Vì vậy, ta đã nói với tất cả các vị thần ấy: ‘Hãy đến với Bhava (Śiva).’ Ôi Chúa tể của chư thiên, chính vì lẽ đó mà họ đã tụ hội tại đây.

Verse 10

एवमुक्त्वा स्वयं ब्रह्मा वीक्षां चक्रे पिनाकिनम् । नारायणं च मनसा सस्मार परमेश्वरम् । ततो नारायणो देवो द्वाभ्यां मध्ये व्यवस्थितः ॥

Nói xong, chính Phạm Thiên (Brahmā) nhìn về Đấng mang Pināka (Śiva), và trong tâm tưởng nhớ đến Nārāyaṇa, bậc Tối Thượng. Rồi thần Nārāyaṇa đứng ở giữa hai vị ấy.

Verse 11

ततस्त्वेकीगतास्ते तु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । परस्परं सूक्ष्मदृष्ट्या वीक्षां चक्रुर्मुदायुताः ॥

Rồi Brahmā, Viṣṇu và Maheśvara đồng tâm nhất trí; tràn đầy hoan hỷ, các Ngài nhìn nhau bằng nhãn quan vi tế.

Verse 12

ततस्तेषां त्रिधा दृष्टिर्भूत्वैका समजायता । तस्यां दृष्ट्यां समुत्पन्ना कुमारी दिव्यरूपिणी ॥

Bấy giờ, ba nhãn lực của các Ngài hợp lại thành một; từ ánh nhìn hợp nhất ấy phát sinh một thiếu nữ mang hình tướng thần diệu.

Verse 13

नीलोत्पलदलश्यामा नीलकुञ्चितमूर्द्धजा । सुनासा सुललाटान्ता सुवक्त्रा सुप्रतिष्ठिता ॥

Nàng sẫm màu như cánh sen xanh, tóc đen uốn lọn; mũi cân xứng, trán thanh tú, gương mặt mỹ lệ, và phong thái đoan nghiêm, vững chãi.

Verse 14

अथ तां दृष्ट्वा कन्यां तु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । ऊचुः का असि शुभे ब्रूहि किं वा कार्यं विपश्चितम् ॥

Bấy giờ, thấy thiếu nữ ấy, Phạm Thiên, Tỳ-thấp-nô và Maheśvara nói: “Hỡi người cát tường, nàng là ai? Hãy nói—vì mục đích sáng suốt nào mà đến đây?”

Verse 15

त्रिवर्णा च कुमारी सा कृष्णशुक्ला च पीतिका । उवाच भवतां दृष्टेर्योगाज्जाता अस्मि सत्तमाः । किं मां न वेत्थ सुष्रोणीं स्वशक्तिं परमेश्वरीम् ॥

Thiếu nữ ấy có ba sắc—đen, trắng và vàng nhạt. Nàng nói: “Hỡi các bậc tối thắng, ta sinh khởi từ năng lực yoga của cái nhìn nơi các ngài. Lẽ nào các ngài không nhận ra ta—người có hông đẹp, chính là Śakti tối thượng của các ngài, đấng Parameśvarī?”

Verse 16

ततो ब्रह्मादयस्ते च तस्या अस्तुष्टा वरं ददुः । नाम्ना असि त्रिकला देवी पाहि विश्वं च सर्वदा ॥

Bấy giờ Phạm Thiên và các vị khác hoan hỷ với nàng, liền ban ân: “Hỡi Nữ Thần, danh xưng của nàng là Trikalā; xin hãy hộ trì vũ trụ mọi thời.”

Verse 17

अपराण्यपि नामानि भविष्यन्ति तवानघे । गुणोत्थानि महाभागे सर्वसिद्धिकराणि च ॥

Lại nữa, hỡi đấng vô cấu, nàng sẽ còn có những danh xưng khác; hỡi bậc đại phúc, các danh ấy phát sinh từ những đức tính của nàng và làm thành mọi siddhi (thành tựu).

Verse 18

अन्यच्च कारणं देवि त्रिवर्णा असि वरानने । मूर्तित्रयं त्रिभिर्वर्णैः कुरु देवि स्वकं द्रुतम् ॥

Và còn một duyên cớ nữa, hỡi Nữ Thần, hỡi đấng có dung nhan mỹ lệ: vì nàng mang ba sắc, xin Nữ Thần mau chóng tạo nên thân tướng ba phần của chính mình bằng ba sắc ấy.

Verse 19

एवमुक्ता तदा देवैरकरोत् त्रिविधां तनुम् । सितां रक्तां तथा कृष्णां त्रिमूर्तित्वं जगाम ह ॥

Được chư thiên nói như vậy, nàng liền làm thân mình thành ba phần—trắng, đỏ và đen—và đạt đến trạng thái tam hình (Trimūrti).

Verse 20

या सा ब्राह्मी शुभा मूर्त्तिस्तया सृजति वै प्रजाः । सौम्यरूपेण सुष्रोणी ब्रह्मसृष्ट्या विधानतः ॥

Chính bằng hình tướng Brāhmī cát tường ấy, nàng quả thật tạo dựng muôn loài. Trong dáng vẻ hiền hòa, vị Nữ thần có vòng hông đẹp thực hiện công cuộc sáng tạo theo pháp lệnh của Phạm Thiên (Brahmā).

Verse 21

या सा रक्तेन वर्णेन सुरूपा तनुमध्यमा । शङ्खचक्रधरा देवी वैष्णवी सा कला स्मृता । सा पाति सकलं विश्वं विष्णुमायेति कीर्त्यते ॥

Nàng mang sắc đỏ, dung mạo đoan nghiêm và eo thon, tay cầm tù và (śaṅkha) cùng đĩa (cakra)—được ghi nhớ là phần (kalā) Vaiṣṇavī. Nàng hộ trì toàn thể vũ trụ và được tán dương là ‘Māyā của Viṣṇu’.

Verse 22

या सा कृष्णेन वर्णेन रौद्री मूर्त्तिस्त्रिशूलिनी । दंष्ट्राकरालिनी देवी सा संहरति वै जगत् ॥

Nàng mang sắc đen—hình tướng Raudrī, tay cầm tam xoa—vị Nữ thần có nanh đáng sợ: chính nàng thật sự thu nhiếp và tiêu dung thế gian.

Verse 23

श्रीवराह उवाच । परो नारायणो देवस्तस्माज्जातश्चतुर्मुखः । तस्माद् रुद्रोऽभवद् देवि स च सर्वज्ञतां गतः ॥

Śrī Varāha nói: “Đấng Tối thượng là Nārāyaṇa; từ Ngài sinh ra Đấng bốn mặt (Brahmā). Từ vị ấy nữa, hỡi Nữ thần, Rudra xuất hiện và đạt đến trí toàn tri.”

Verse 24

या सृष्टिर्ब्रह्मणो देवी श्वेतवर्णा विभावरी । सा कुमारी महाभागा विपुलाब्जदलेक्षणा । सद्यो ब्रह्माणमामन्त्र्य तत्रैवान्तरधीयत ॥

Nữ thần ấy—Sṛṣṭi sinh từ Phạm Thiên—trắng trong sắc và rực sáng, là thiếu nữ đại phúc, mắt như cánh sen rộng; lập tức nàng thưa gọi Phạm Thiên rồi ngay tại chỗ ấy biến mất khỏi tầm nhìn.

Verse 25

साऽन्तर्हिता ययौ देवी वरदा श्वेतपर्वतम् । तपस्तप्तुं महत्तीव्रं सर्वगत्वमभीप्सती ॥

Sau khi ẩn mình, vị nữ thần ban ân phúc đã đến Śvetaparvata để tu khổ hạnh lớn lao và mãnh liệt, mong đạt sarvagatva (khả năng hiện diện khắp nơi/tự do đi lại vô ngại).

Verse 26

या वैष्णवी कुमारी तु साप्यनुज्ञाय केशवम् । मन्दराद्रिं ययौ तप्तुं तपः परमदुष्चरम् ॥

Và thiếu nữ Vaiṣṇavī ấy, sau khi được Keśava chuẩn thuận, đã đến Mandarādri để thực hành khổ hạnh tối thượng, khó làm bậc nhất.

Verse 27

या सा कृष्णा विशालाक्षी रौद्री दंष्ट्राकरालिनी । सा नीलपर्वतवरं तपश्चर्तुं ययौ शुभा ॥

Nàng có sắc đen, mắt rộng, là Raudrī hung mãnh, đáng sợ với nanh lộ ra—dẫu vậy vẫn là nữ thần cát tường—đã đến Nīlaparvata thù thắng để hành trì khổ hạnh.

Verse 28

अथ कालेन महता प्रजाः स्रष्टुं प्रजापतिः । आरब्धवान् तदा तस्य ववृधे सृजतो बलम् ॥

Rồi sau một thời gian rất lâu, Prajāpati bắt đầu tạo dựng các loài hữu tình; và ngay khi đang tạo dựng, năng lực của Ngài cũng dần tăng trưởng.

Verse 29

यदा न ववृधे तस्य ब्रह्मणो मानसि प्रजा । तदा दध्यौ किमेतन्मे न तथा वर्ध्धते प्रजा ॥

Nhưng khi dòng con cháu do tâm ý của Phạm Thiên (Brahmā) sinh ra không tăng trưởng, Ngài liền tự quán niệm: ‘Trong ta có điều gì mà con cháu không phát triển đúng như lẽ phải?’

Verse 30

ततो ब्रह्मा हृदा दध्यौ योगाभ्यासेन सुव्रते । चिन्तयन् बुबुधे देवस्तां कन्यां श्वेतपर्वते । तपश्चरन्तीं सुमहत् तपसा दग्धकिल्बिषाम् ॥

Bấy giờ Phạm Thiên, hỡi bậc giữ hạnh nguyện thanh tịnh, quán niệm trong tim bằng sự tu tập yoga. Khi suy tư, vị thần liền nhận biết cô thiếu nữ trên núi Śvetaparvata, đang hành khổ hạnh vô cùng lớn, mọi cấu uế đã bị thiêu đốt bởi tapas.

Verse 31

ततो ब्रह्मा ययौ तत्र यत्र सा कमलेक्षणा । तपश्चरति तां दृष्ट्वा वाक्यमेतदुवाच ह ॥

Rồi Phạm Thiên đi đến nơi cô thiếu nữ mắt như hoa sen đang hành khổ hạnh; thấy nàng, Ngài nói những lời này.

Verse 32

ब्रह्मोवाच । किं तपः क्रियते भद्रे कार्यमावेक्ष्य शोभते । तुष्टोऽस्मि ते विशालाक्षि वरं किं ते ददाम्यहम् ॥

Phạm Thiên nói: ‘Hỡi người hiền thục, khổ hạnh này được thực hành vì mục đích gì? Khi xét đến điều cần thành tựu, sự nỗ lực ấy thật xứng đáng. Hỡi người mắt rộng, Ta hài lòng về nàng—nàng muốn Ta ban cho ân huệ nào?’

Verse 33

सृष्टिरुवाच । भगवन्नेकदेशस्था नोत्सहे स्थातुमञ्जसा । अतोऽर्थं त्वां वरं याचे सर्वगत्वमभीप्सती ॥

Sṛṣṭi thưa: ‘Bạch Đấng Bhagavan, bị giới hạn ở một nơi, con không thể an trú một cách an nhiên. Vì vậy con cầu xin Ngài ban ân—mong được “sarvagatatva”, tức năng lực đi đến mọi nơi (tính hiện hữu khắp nơi).’

Verse 34

एवमुक्ता तदा तेन सृष्टिः सा कमलेक्षणा । तस्य ह्यङ्के लयं प्राप्ता सा देवी पद्मलोचना । तस्मादारभ्य कालात् तु ब्राह्मी सृष्टिर्व्यवर्धत ॥

Được Ngài nói như vậy, Sáng tạo ấy—bậc có đôi mắt như hoa sen—liền đi vào sự tiêu dung (pralaya) trên lòng Ngài; chính vị Nữ Thần, Padmalocanā, mắt sen. Từ thời điểm ấy trở đi, sự sáng tạo thuộc Brahmā (Brahmī-sṛṣṭi) tăng trưởng và mở rộng.

Verse 35

ब्रह्मणो मानसाः सप्त तेषामन्ये तपोधनाः । तेषामन्ये ततस्त्वन्ये चतुर्द्धा भूतसंग्रहः । सस्थानुजङ्गमानां च सृष्टिः सर्वत्र संस्थिता ॥

Từ Brahmā phát sinh bảy vị con sinh từ ý (mānasa); trong số ấy có những bậc giàu công năng khổ hạnh. Từ họ, rồi lại từ những vị khác nữa, hội chúng hữu tình trở thành bốn loại; và sự tạo thành của cả loài bất động lẫn loài động vật được thiết lập khắp mọi nơi.

Verse 36

यत्किञ्चिद् वाङ्मयं लोके जगत्स्थावरजङ्गमम् । तत्सर्वं स्थापितं सृष्ट्या भूतं भव्यं च सर्वदा ॥

Bất cứ điều gì trong thế gian là “vāc-maya” (thuộc về lời nói, ngôn từ)—toàn thể vũ trụ gồm loài bất động và loài động—đều được an lập bởi sự sáng tạo; là cái đã có và cái sẽ có, trong mọi thời.

Verse 37

कैलासशिखरे रम्ये नानाधातुविचित्रिते । वसत्यनुदिनं देवः शूलपाणिस्त्रिलोचनः ॥

Trên đỉnh Kailāsa mỹ lệ, rực rỡ bởi nhiều loại khoáng chất, vị Thần—ba mắt, tay cầm đinh ba—ngự ở đó ngày qua ngày.

Verse 38

सैकस्मिन् दिवसे देवः सर्वभूतनमस्कृतः । गणैः परिवृतो गौर्या महानासीৎ पिनाकधृक् ॥

Vào một ngày nọ, vị Thần được muôn loài đảnh lễ hiện diện trong uy nghi lớn lao, được bao quanh bởi các gaṇa và bởi Gaurī; chính Ngài là bậc cầm Pināka (cung thiêng).

Verse 39

तत्र सिंहमुखाः केचिद् गणाः नर्दन्ति सिंहवत् । अपरे हस्तिवक्त्राश्च हयवक्त्रास्तथापरे ॥

Tại đó, có những gaṇa mặt sư tử gầm rống như sư tử; kẻ khác mang mặt voi, và lại có kẻ mang mặt ngựa.

Verse 40

अपरे शिंशुमारास्या अपरे सूकराननाः । अपरेऽश्वामुखा रौद्रा खरास्याजाननास्तथा । छागमत्स्याननाः क्रूरा ह्यनन्ताः शस्त्रपाणयः ॥

Kẻ khác mang mặt śiṃśumāra (cá heo), kẻ khác mang mặt lợn rừng; kẻ khác dữ tợn mang mặt ngựa; cũng vậy có kẻ mặt lừa và mặt dê. Lại có kẻ mặt cá—hình tướng hung bạo—quả thật vô số, tay cầm binh khí.

Verse 41

केचिद् गायन्ति नृत्यन्ति धावन्ति स्फोटयन्ति च । हसन्ति किलकिलायन्ति गर्जन्ति च महाबलाः ॥

Có kẻ ca hát và nhảy múa; chạy qua chạy lại và vỗ tay hay tạo tiếng nổ lách tách. Họ cười, ré lên những tiếng chói tai, và gầm rống—những kẻ có sức mạnh lớn.