Adhyaya 6: The Puṇḍarīkākṣapāraka Hymn and Puṣkara Tīrtha: The Account of King Vasu’s Release from Sin

Verse 1

धरण्युवाच । स वसुः संशयच्छेदं प्राप्य रैभ्यश्च सत्तमः । उभौ किं चक्रतुर्देव श्रुत्वा चाङ्गिरसं वचः ॥ ६.१ ॥

Đất Mẹ (Dharaṇī) thưa: “Bạch Thần linh, sau khi Vasu và bậc hiền tối thượng Raibhya đã dứt sạch nghi hoặc, nghe lời của Aṅgiras rồi, cả hai đã làm gì?”

Verse 2

श्रीवराह उवाच । स वसुः सर्वधर्मज्ञः स्वराज्यं प्रतिपालयन् । अयजद् बहुभिर्यज्ञैर्महद्भिर्भूरिदक्षिणैः ॥ ६.२ ॥

Śrī Varāha phán: Vasu ấy, người thông suốt mọi phương diện của dharma, trong khi trị vì vương quốc của mình, đã cử hành nhiều tế lễ—những đại nghi lễ kèm theo dakṣiṇā (lễ vật cúng dường cho tư tế) dồi dào.

Verse 3

कर्मकाण्डेन देवेशं हरिं नारायणं प्रभुम् । तोषयामास राजेन्द्रस्तमभेदेन चिन्तयन् ॥ ६.३ ॥

Nhờ con đường nghi lễ (karma-kāṇḍa), bậc minh vương ấy đã làm đẹp lòng Đấng Chúa tể chư thiên—Hari, Nārāyaṇa, bậc Tối Thượng—đồng thời quán niệm Ngài như không khác với Thực tại tối cao.

Verse 4

ततः कालेन महता तस्य राज्ञो मतिः किल । निवृत्तराज्यभोगस्य द्वन्द्वस्यान्तमुपेयुषी ॥ ६.४ ॥

Rồi theo thời gian rất lâu, người ta kể rằng trí tuệ của nhà vua đã lìa bỏ những hưởng thụ của vương quyền và đạt đến chỗ chấm dứt các đối đãi nhị nguyên (dvandva) ràng buộc đời thế.

Verse 5

ततः पुत्रं विवस्वन्तं श्रेष्ठं भ्रातृशतस्य ह । अभिषिच्य स्वके राज्ये तपोवनमुपागमत् ॥ ६.५ ॥

Sau đó, Ngài làm lễ quán đảnh (abhiṣeka) cho con trai là Vivasvant—quả thật là bậc đứng đầu trong một trăm anh em—lên trị vì vương quốc của mình, rồi ra đi đến khu rừng tu khổ hạnh (tapo-vana).

Verse 6

पुष्करं नाम तीर्थानां प्रवरं यत्र केशवः । पुण्डरीकाक्षनामाऽस्तु पूज्यते तत्परायणैः ॥ ६.६ ॥

Puṣkara được truyền tụng là thánh địa hành hương tối thắng; bởi tại đó, Keśava—cũng gọi là Puṇḍarīkākṣa—được những người một lòng quy hướng tôn thờ và lễ bái.

Verse 7

तत्र गत्वा स राजर्षिः काश्मीराधिपतिर्वसुः । अतितीव्रेण तपसा स्वशरीरमशोषयत् ॥ ६.७ ॥

Đến nơi ấy, bậc vương thánh Vasu, chúa tể xứ Kāśmīra, đã hành khổ hạnh cực kỳ mãnh liệt, khiến chính thân thể mình hao mòn khô héo.

Verse 8

पुण्डरीकाक्षपारं तु स्तवं भक्त्या जपन् बुधः । आरिराधयिषुर्देवं नारायणमकल्मषम् । स्तोत्रान्ते तल्लयं प्राप्तः स राजा राजसत्तमः ॥ ६.८ ॥

Nhưng bậc trí giả, với lòng sùng kính, tụng niệm thánh ca mang tên “Puṇḍarīkākṣapāra”, chí tâm cầu làm đẹp lòng thần Nārāyaṇa, Đấng vô cấu. Khi bài tụng kết thúc, vị vua ấy—bậc tối thượng trong hàng quân vương—đạt đến sự hòa nhập (tan hòa) vào chính Ngài.

Verse 9

धरण्युवाच । पुण्डरीकाक्षपारं तु स्तोत्रं देव कथं स्मृतम् । कीदृशं तन्ममाचक्ष्व परमेश्वर तत्त्वतः ॥ ६.९ ॥

Dharaṇī thưa: “Bạch Thần, thánh tụng ‘Puṇḍarīkākṣa-pāra’ ấy trong truyền thống được ghi nhớ như thế nào? Bản chất của nó ra sao? Bạch Parameśvara, xin Ngài giảng cho con chân thật, đúng theo ý nghĩa cốt tủy.”

Verse 10

श्रीवराह उवाच । नमस्ते पुण्डरीकाक्ष नमस्ते मधुसूदन । नमस्ते सर्वलोकेश नमस्ते तिग्मचक्रिणे ॥ ६.१० ॥

Śrī Varāha phán: “Kính lễ Ngài, bậc Liên Nhãn (Puṇḍarīkākṣa); kính lễ Ngài, Madhusūdana, Đấng diệt Madhu. Kính lễ Ngài, Chúa tể muôn cõi; kính lễ Ngài, Đấng mang bánh xe (cakra) sắc bén.”

Verse 11

विश्वमूर्तिं महाबाहुं वरदं सर्वतेजसम् । नमामि पुण्डरीकाक्षं विद्याऽविद्यात्मकं विभुम् ॥ ६.११ ॥

Con cúi lạy Đấng Chúa tể khắp cùng—mắt như hoa sen, thân là vũ trụ, tay lực hùng mạnh, ban ân phúc, đầy đủ mọi quang huy; Ngài mang bản tính vừa là minh tri vừa là vô minh, bậc Đại Năng tối thượng.

Verse 12

आदिदेवं महादेवं वेदवेदाङ्गपारगम् । गम्भीरं सर्वदेवानां नमामि मधुसूदनम् ॥ ६.१२ ॥

Con cúi lạy Madhusūdana—Đấng Thần linh nguyên thủy, Đại Thần, bậc thấu triệt và vượt qua ý nghĩa của Veda cùng Vedāṅga; bản tính thâm trầm, và là bậc tối thượng giữa chư thiên.

Verse 13

विश्वमूर्तिं महामूर्तिं विद्यांमूर्तिं त्रिमूर्तिकम् । कवचं सर्वदेवानां नमस्ये वारिजेक्षणम् ॥ ६.१३ ॥

Con cúi lạy Đấng mắt như hoa sen—thân là vũ trụ, đại thân, hiện thân của minh tri thánh thiện, và bậc có ba sự hiển lộ; chính Ngài là áo giáp hộ trì của hết thảy chư thiên.

Verse 14

सहस्रशीर्षिणं देवं सहस्राक्षं महाभुजम् । जगत्संव्याप्य तिष्ठन्तं नमस्ये परमेश्वरम् ॥ ६.१४ ॥

Con cúi lạy Đấng Tối Thượng—vị Thần có ngàn đầu, ngàn mắt, và những cánh tay hùng vĩ—đứng đó mà thấm nhuần, bao trùm toàn thể vũ trụ.

Verse 15

शरण्यं शरणं देवं विष्णुं जिष्णुं सनातनम् । नीलमेघप्रतीकाशं नमस्ये चक्रपाणिनम् ॥ ६.१५ ॥

Con cúi lạy Viṣṇu—Đấng là nơi nương tựa của người cầu hộ trì, là chốn quy y chân thật; bậc luôn chiến thắng (Jiṣṇu), vĩnh cửu (Sanātana), rực sáng như mây mưa sẫm màu, và tay cầm bánh xe thần (cakra).

Verse 16

शुद्धं सर्वगतं नित्यं व्योमरूपं सनातनम् । भावाभावविनिर्मुक्तं पश्ये सर्वगं हरिम् ॥ ६.१६ ॥

Ta chiêm bái Hari—thanh tịnh, khắp mọi nơi, thường hằng; mang bản tính như hư không, nguyên thủy; vượt ngoài nhị nguyên hữu và vô, hiện diện khắp tất cả.

Verse 17

नान्यत्किञ्चित्प्रपश्यामि व्यतिरिक्तं त्वयाऽच्युत । त्वन्मयं च प्रपश्यामि सर्वमेतच्चराचरम् ॥ ६.१७ ॥

Ôi Acyuta, con không thấy bất cứ điều gì tách rời khỏi Ngài. Quả thật, con thấy tất cả—cả động lẫn tĩnh—đều thấm nhuần bởi Ngài.

Verse 18

एवं तु वदतस्तस्य मूर्त्तिमान् पुरुषः किल । निर्गत्य देहान्नीलाभो घनचण्डो भयंकरः ॥ ६.१८ ॥

Khi ông nói như vậy, người ta kể rằng một hữu thể có hình tướng, mang thân thể, đã từ thân ông bước ra—màu xanh thẫm như mây dày, dữ dằn và đáng sợ.

Verse 19

रक्ताक्षो ह्रस्वकायस्तु दग्धस्थूणासमप्रभः । उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा किं करोमि नराधिप ॥ ६.१९ ॥

Mắt đỏ, thân hình thấp, nhưng ánh sáng như cột gỗ bị cháy sém. Chắp tay, hắn nói: “Con phải làm gì, hỡi bậc chúa tể loài người?”

Verse 20

राजोवाच । कोऽसि किं कार्यमिह ते कस्मादागतवानसि । एतन्मे कथय व्याध एतदिच्छामि वेदितुम ॥ ६.२० ॥

Nhà vua nói: “Ngươi là ai? Ngươi đến đây để làm việc gì, và từ đâu đến? Hãy nói cho ta, hỡi thợ săn; ta muốn biết điều ấy.”

Verse 21

व्याध उवाच । पूर्वं कलियुगे राजन् राजा त्वं दक्षिणापथे । पूर्णधर्मोद्भवः श्रीमान् जनस्थाने विचक्षणः ॥ ६.२१ ॥

Người thợ săn nói: “Thuở trước, trong thời Kali, tâu Đại vương, ngài từng là một vị vua ở miền Nam; rạng danh, phát sinh từ Chánh pháp viên mãn, và sáng suốt tại Janasthāna.”

Verse 22

स कदाचिद् भवान् वीर तुरगैः परिवारितः । अरण्यमागतो हन्तुं श्वापदानि विशेषतः ॥ ६.२२ ॥

Có một lần, hỡi dũng sĩ, ngài được đoàn ngựa vây quanh, đã vào rừng để săn giết thú dữ—đặc biệt là loài thú ăn thịt chuyên hại các sinh linh khác.

Verse 23

तत्र त्वया अन्यकामेन मृगवेषधरो मुनिः । दण्डयुग्मेन दूरे तु पातितो धरणीतले ॥ ६.२३ ॥

Tại đó, vì bị một dục vọng khác thúc đẩy, ngài đã từ xa dùng đôi gậy đánh ngã một vị hiền sĩ cải trang trong hình dạng con nai, khiến ngài ấy ngã xuống mặt đất.

Verse 24

सद्यो मृतश्च विप्रेन्द्रस्त्वं च राजन् मुदा युतः । हरिणोऽयं हत इति यावत् पश्यसि पार्थिव । तावन्मृगवपुर्विप्रो मृतः प्रस्त्रवणे गिरौ ॥ ६.२४ ॥

Vị Bà-la-môn tối thượng chết ngay tức khắc; còn ngài, tâu Đại vương, lòng đầy hoan hỷ, nhìn và nghĩ: “Con nai này đã bị giết rồi,” hỡi bậc quân vương. Trong khi ấy, vị Bà-la-môn mang hình nai ấy nằm chết tại Prastravaṇa trên núi.

Verse 25

तं दृष्ट्वा त्वं महाराज क्षुभितेन्द्रियमाणसः । गृहं गतस्ततोऽन्यस्य कस्यचित् कथितं त्वया ॥ ६.२५ ॥

Thấy vậy, tâu Đại vương, các căn và tâm của ngài xao động; ngài trở về nhà, rồi sau đó kể lại việc ấy cho một người khác.

Verse 26

ततः कतिपयाहस्य त्वया रात्रौ नरेश्वर । ब्रह्महत्याभयाद्भीतचित्तेनैतद्विचिन्तितम् । कृत्यं करोमि शान्त्यर्थं मुच्यते येन पातकात् ॥ ६.२६ ॥

Rồi sau ít ngày, hỡi bậc chúa tể loài người, trong đêm tối, với tâm trí run sợ vì nỗi kinh hãi tội sát hại Bà-la-môn, ngài suy niệm rằng: “Ta sẽ cử hành một nghi lễ an tịnh, nhờ đó được giải thoát khỏi tội lỗi.”

Verse 27

ततस्त्वया महाराज सकृन्नारायणं प्रभुम् । संचिन्त्य द्वादशी शुद्धा त्वया राजन्नुपोषिता ॥ ६.२७ ॥

Bấy giờ, hỡi đại vương, chỉ một lần quán niệm Đức Chúa Nārāyaṇa, ngài—hỡi bậc quân vương—đã giữ trai giới thanh tịnh vào ngày Dvādaśī (ngày mười hai).

Verse 28

नारायणो मे सुप्रीत इति प्रोक्त्वा शुभेऽहनि । गौर्दत्ता विधिना सद्यो मृतोऽस्युदरशूलतः ॥ ६.२८ ॥

Vào ngày cát tường, sau khi tuyên rằng: “Đức Nārāyaṇa hài lòng với ta,” một con bò đã được bố thí đúng pháp; thế nhưng người ấy liền chết ngay vì cơn đau bụng dữ dội.

Verse 29

अभुक्तो द्वादशीधर्मे यत् तत्रापि च कारणम् । कथयामि भवत्पत्नी नाम्ना नारायणी शुभा ॥ ६.२९ ॥

Còn việc vì sao ông ấy vẫn không ăn dù đang giữ kỷ luật của pháp Dvādaśī—nguyên do ấy nữa—ta sẽ nói rõ. Điều này liên quan đến người vợ cát tường của ngài, tên là Nārāyaṇī.

Verse 30

सा कण्ठगेन प्राणेन व्याहृता तेन ते गतिः । कल्पमेकं महाराज जाता विष्णुपुरे तव ॥ ६.३० ॥

Nàng thốt ra lời ấy với hơi thở sinh mệnh mắc nơi cổ họng; chính lời thốt ấy trở thành nhân duyên cho định mệnh của ngài. Hỡi đại vương, trong trọn một kalpa, cảnh giới của ngài đã được an lập tại thành Viṣṇu của ngài (Viṣṇupura).

Verse 31

अहं च तव देहस्थः सर्वं जानामि चाक्षयम् । ब्रह्मग्रहॊ महाघोरः पीडयामीति मे मतिः ॥ ६.३१ ॥

Ta cũng ở trong thân thể của ngài, biết trọn mọi sự, không hề suy giảm. Nhưng ý nghĩ của ta là: “Một Brahma-graha cực kỳ ghê sợ đang hành hạ ta.”

Verse 32

तावद्विष्णोस्तु पुरुषैः किङ्करैर्मुसलैरहम् । प्रहतः सङ्क्षयं यातस्ततस्ते रोमकूपतः । स्वर्गस्थस्यापि राजेन्द्र स्थितोऽहं स्वेन तेजसा ॥ ६.३२ ॥

Rồi ta bị các kẻ hầu cận của Viṣṇu dùng chùy đánh gục, đưa đến chỗ tiêu diệt; sau đó, hỡi bậc chúa tể các vua, ta vẫn tồn tại—nhờ ánh quang của chính mình—trong các lỗ chân lông nơi thân ngài, dù khi ngài ở cõi trời.

Verse 33

ततोऽहःकल्पनिर्वृत्ते रात्रिकल्पे च सत्तम । इदानीमादिसृष्टौ तु कृते नृपतिसत्तम ॥ ६.३३ ॥

Rồi khi chu kỳ ngày (của thời gian vũ trụ) đã mãn, và chu kỳ đêm cũng vậy, hỡi bậc hiền thiện tối thượng; nay, trong cuộc sáng tạo nguyên sơ diễn ra ở thời Kṛta, hỡi bậc vua tối thượng, (xin hãy lắng nghe/suy xét).

Verse 34

सम्भूतस्त्वं महाराज राज्ञः सुमनसो गृहे । काश्मीरदेशाधिपतेरहं चाङ्गरुहैस्तव ॥ ६.३४ ॥

Hỡi đại vương, ngài đã sinh ra trong gia thất của vua Sumanas; còn ta cũng vậy, đã sinh làm con cháu của ngài, từ vị chúa tể xứ Kāśmīra.

Verse 35

यज्ञैरिष्टं त्वयानेकैर्बहुभिश्चाप्तदक्षिणैः । न चाहं तैरपहतो विष्णुस्मरणवर्जितैः ॥ ६.३५ ॥

Ngài đã cử hành nhiều tế lễ, và nhiều lễ trong số ấy được ban đủ lễ vật và thù lao tế tự; nhưng ta không thật sự thỏa mãn bởi những nghi lễ ấy khi chúng thiếu sự tưởng niệm Viṣṇu.

Verse 36

इदानीं यत् त्वया स्तोत्रं पुण्डरीकाक्षपारकम् । पठितं तत्प्रभावेन विहायाङ्गरुहाण्यहम् । एकीभूतः पुनर्जातो व्याधरूपो नृपोत्तम ॥ ६.३६ ॥

Giờ đây, hỡi bậc vua tối thượng, nhờ uy lực của bài tán tụng mà ngài đã tụng—bài ca ca ngợi Puṇḍarīkākṣa—ta đã rũ bỏ những u nhọt mọc trên thân; trở lại toàn vẹn, ta lại tái sinh một lần nữa trong hình dạng người thợ săn.

Verse 37

अहं भगवतः स्तोत्रं श्रुत्वा प्राक्पापमूर्त्तिना । मुक्तोऽस्मि धर्मबुद्धिर्मे वर्त्तते साम्प्रतं विभो ॥ ६.३७ ॥

Nghe bài tán tụng dâng lên Đấng Thế Tôn, ta—kẻ trước kia mang hình hài của tội lỗi quá khứ—được giải thoát; và nay, hỡi bậc hùng lực, trong ta hiện khởi một tâm hướng về dharma.

Verse 38

एतच्छ्रुत्वा वचो राजा परं विस्मयमागतः । वरेण चन्दयामास तं व्याधं राजसत्तमः ॥ ६.३८ ॥

Nghe những lời ấy, nhà vua vô cùng kinh ngạc; bậc vua tối thượng liền muốn làm vừa lòng người thợ săn bằng cách ban cho một ân huệ.

Verse 39

राजोवाच । स्मारितोऽस्मि यथा व्याध त्वया जन्मान्तरं गतम् । तथा त्वं मत्प्रसादेन धर्मव्याधो भविष्यसि ॥ ६.३९ ॥

Nhà vua nói: “Hỡi người thợ săn, nhờ ngươi mà ta được nhắc nhớ điều đã trôi qua trong một đời trước. Vì thế, nhờ ân huệ của ta, ngươi sẽ trở thành ‘dharmavyādha’—người thợ săn sống theo chính pháp.”

Verse 40

यश्चैतत् पुण्डरीकाक्षपारगं शृणुयात् परम् । तस्य पुष्करयात्रायां विधिस्नानफलं भवेत् ॥ ६.४० ॥

Và bất cứ ai cung kính lắng nghe bản thuyết tối thượng này về Puṇḍarīkākṣa, thì đối với người ấy—khi hành hương đến Puṣkara—sẽ phát sinh công đức tương đương với quả báo của việc tắm gội nghi lễ đúng theo quy định.

Verse 41

श्रीवराह उवाच । एवमुक्त्वा ततो राजा विमानवरमास्थितः । परेण तेजसा योगमवापाशेषधारिणि ॥ ६.४१ ॥

Śrī Varāha phán: Nói xong như vậy, nhà vua liền lên cỗ thiên xa tối thượng; và, ô Đấng mang giữ tất cả không sót, ngài đạt sự hợp nhất trong yoga nhờ quang minh tối thượng.