
Malayārjuna-tīrtha-prāśaṃsā tathā Mathurā-Yamunā-māhātmya
Ritual-Manual; Sacred Geography (Tīrtha-māhātmya)
Dưới hình thức đối thoại, Đức Varāha chỉ dạy Pṛthivī về mạng lưới các thủy vực linh thiêng và những khu rừng/vườn thánh quanh sông Yamunā và Mathurā. Tắm thiêng (snāna), trai giới (upavāsa), thờ phụng (arcana), bố thí (dāna) và nghi lễ tổ tiên (piṇḍa-dāna/śrāddha) được nêu là những pháp hành trừ diệt trọng tội và đem lại các cảnh giới sau khi chết như Sūryaloka, Rudraloka, Brahmaloka và “mama loka”. Kinh văn cũng chỉ rõ các thời điểm theo lịch, đặc biệt Jyeṣṭha śukla-dvādaśī và Caitra śukla-dvādaśī. Địa thế được gắn với mô-típ līlā thời thơ ấu của Kṛṣṇa (cỗ xe śakaṭa bị vỡ và cặp cây arjuna) cùng chuyện Mātali lập Gopīśvara. Vai trò của Pṛthivī đặt các chỉ dẫn này trong tinh thần gìn giữ các thánh địa trên mặt đất, nhấn mạnh hạnh kiểm kỷ luật và việc sử dụng cảnh quan nước một cách cẩn trọng như một sinh thái hành hương được sắp đặt theo đạo lý.
Verse 1
अथ मलयार्जुनतीर्थादिस्नानादिप्रशंसा ॥ श्रीवराह उवाच ॥ यमुनापारमुल्लङ्घ्य तत्रैव च महामुने ॥ मलयार्जुनकं तीर्थं कुण्डं तत्र च विद्यते ॥
Nay là lời tán thán việc tắm gội và các hạnh tu tại Malayārjuna-tīrtha cùng những nơi khác. Śrī Varāha nói: Hỡi bậc đại hiền, sau khi vượt sang bờ bên kia sông Yamunā, ngay tại đó có thánh địa Malayārjunaka, và cũng có một hồ thiêng (kuṇḍa).
Verse 2
पर्यस्तं तत्र शकटं भिन्नभाण्डकुटीघटम् ॥ तत्र स्नानोपवासाभ्यामनन्तं फलमश्रुते ॥
Tại đó thấy một cỗ xe bị lật, cùng những đồ vật vỡ nát—túp lều và chiếc bình. Tại đó, nhờ tắm gội và trì trai (upavāsa), người ta được nói là đạt quả báo vô tận, tức công đức không lường.
Verse 3
द्वादश्यां शुक्लपक्षस्य ज्येष्ठमासे वसुन्धरे ॥ तत्र स्नानेन दानेन महापातकनाशनम् ॥
Hỡi Đất Mẹ, vào ngày dvādaśī của nửa tháng sáng trong tháng Jyeṣṭha, tại đó nhờ tắm gội và bố thí mà các đại tội được tiêu trừ.
Verse 4
ज्येष्ठस्य शुक्लद्वादश्यां स्नात्वा सुनियतेंद्रियः ॥ मथुरायां हरिं दृष्ट्वा प्राप्नोति परमां गतिम् ॥
Vào ngày Dvādaśī (mồng mười hai) của nửa tháng sáng tháng Jyeṣṭha, sau khi tắm gội thanh tịnh và khéo chế ngự các căn, ai được chiêm bái Hari tại Mathurā thì đạt đến cảnh giới tối thượng.
Verse 5
यमुनासलिले स्नातः शुचिर्भूत्वा जितेंद्रियः ॥ समभ्यर्च्याच्युतं सम्यक् प्राप्नोति परमां गतिम् ॥
Tắm trong dòng Yamunā, trở nên thanh khiết và chế ngự các căn; ai phụng thờ Acyuta đúng pháp, đúng nghi, người ấy đạt đến cảnh giới tối thượng.
Verse 6
अपि चास्मत्कुले जातः कालिन्दीसलिले प्लुतः ॥ अर्चयिष्यति गोविन्दं मथुरायामुपोषितः ॥
Hơn nữa, ngay cả người sinh trong dòng tộc của chúng ta—đã dìm mình trong nước Kālindī (Yamunā) và giữ chay tại Mathurā—cũng sẽ phụng thờ Govinda.
Verse 7
इति गायन्ति पितरः परलोकगताः सदा ॥ द्वादश्यां ज्येष्ठमासे तु समभ्यर्च्य जनार्दनम् ॥
Vì thế, các tổ tiên đã đi về cõi khác luôn cất lời ca tụng: ‘Quả thật, vào ngày Dvādaśī trong tháng Jyeṣṭha, sau khi phụng thờ Janārdana đúng pháp …’
Verse 8
धन्योऽसौ पिण्डनिर्वापं यमुनायां करिष्यति ॥ तत्रैव तु महातीर्थे वने बहुलसंज्ञके ॥
Phúc thay người sẽ thực hiện piṇḍa-nirvāpa (dâng bánh piṇḍa cho tổ tiên) nơi sông Yamunā—ngay tại đó, ở thánh địa lớn ấy, trong khu rừng mang tên Bahulā.
Verse 9
तत्र स्नातो नरो देवि रुद्रलोके महीयते ॥ द्वादश्यां चैत्रमासे तु शुक्लपक्षे वसुन्धरे ॥
Hỡi Nữ Thần, người nào tắm tại đó sẽ được tôn vinh trong cõi Rudra. Và vào ngày mười hai của tháng Caitra, trong nửa tháng sáng, hỡi Mẹ Đất, …
Verse 10
दृश्यन्तेऽहरहस्तत्र आदित्याः शुभकारिणः ॥ तत्र चार्कस्थले कुण्डे स्नानं यः कुरुते नरः ॥
Tại đó, ngày qua ngày, các Āditya hiện thấy như những đấng ban điều lành. Và cũng tại đó, ở hồ thiêng Arkasthala, người nào tắm …
Verse 11
सर्वपापविनिर्मुक्तः सूर्यलोकं व्रजेनरः ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥
Được giải thoát khỏi mọi tội lỗi, người ấy đi đến cõi của Thần Mặt Trời. Rồi khi xả bỏ sinh khí tại đó, người ấy đi đến cõi của Ta.
Verse 12
अर्कस्थलसमीपे तु कूपं तु विमलोदकम् ॥ सप्तसामुद्रिकं नाम देवानामपि दुर्लभम् ॥
Gần Arkasthala có một giếng nước trong sạch. Giếng ấy mang tên Saptasāmudrika, khó đạt được ngay cả đối với chư thiên.
Verse 13
तत्र स्नानेन वसुधे स्वच्छन्दगमनालयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥
Hỡi Mẹ Đất, nhờ tắm tại đó, người ấy trở thành nơi nương tựa cho sự đi lại không bị ngăn ngại (được thông hành tự tại). Rồi khi xả bỏ sinh khí tại đó, người ấy đi đến cõi của Ta.
Verse 14
यस्तत्र कुरुते स्नानमेक रात्रोषितो नरः ॥ स मत्प्रसादात्सुश्रोणि वीरलोके महीयते ॥
Ai ở đó một đêm rồi tắm gội thanh tịnh tại nơi ấy—hỡi người có hông đẹp—nhờ ân huệ của Ta, người ấy được tôn vinh trong thế giới các dũng sĩ (Vīraloka).
Verse 15
अथात्र मुञ्चते प्राणान्ममलोकं स गच्छति ॥ कुशस्थलं च तत्रैव पुण्यं पापहरं शुभम् ॥
Rồi nếu người ấy xả bỏ hơi thở sinh mệnh (prāṇa) ngay tại đó, người ấy đi đến cõi của Ta. Và cũng tại đó có Kuśasthala—nơi đầy công đức, cát tường, và trừ diệt tội lỗi.
Verse 16
तत्र स्नातो नरो देवि ब्रह्मलोके महीयते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥
Hỡi Nữ Thần, người tắm gội tại đó được tôn vinh trong Brahmaloka. Và nếu người ấy xả bỏ prāṇa tại đó, người ấy đi đến cõi của Ta.
Verse 17
तत्र वीरस्थलं नाम क्षेत्रं गुह्यं परं मम ॥ आसन्नसलिलं चैव पद्मोत्पलविभूषितम् ॥
Tại đó có một thánh địa mang tên Vīrasthala, miền cõi bí mật và tối thượng của Ta; nước ở kề bên, và được trang hoàng bằng hoa sen và utpala (hoa súng).
Verse 18
तत्र पुष्पस्थलं नाम शिवक्षेत्रमनुत्तमम् ॥ तत्र स्नानेन मनुजः शिवलोके महीयते ॥
Tại đó có nơi gọi là Puṣpasthala, một thánh địa Śiva vô thượng. Nhờ tắm gội tại đó, con người được tôn vinh trong Śivaloka.
Verse 19
तत्र गोपीश्वरो नाम महापातकनाशनः ॥ कृष्णस्य रमणार्थं हि सहस्राणि च षोडश ॥
Tại đó có một thánh địa mang danh Gopīśvara, được nói là có thể diệt trừ những trọng tội. Vì niềm hoan hỷ của Kṛṣṇa, quả thật có đến mười sáu nghìn (hóa thân).
Verse 20
गोप्यो रूपाणि चक्रे च तत्र क्रीडनके हरिः ॥ यदा बालेन कृष्णेन भग्नार्जुनयुगं तथा ॥
Và tại đó, trong lúc vui đùa, Hari đã hóa hiện thành các hình tướng của những gopī. Và khi cậu bé Kṛṣṇa cũng đã bẻ gãy đôi cây arjuna như thế… (câu chuyện còn tiếp).
Verse 21
शकटं च तदा भिन्नं घटभाण्डकुटीरकम् ॥ ताभिस्तत्रैव गोविन्दं क्रीडन्तं च यदृच्छया ॥
Rồi khi ấy chiếc xe bị vỡ, và túp lều có các vò cùng đồ đựng cũng bị hư hại. Ngay tại đó, tình cờ họ bắt gặp Govinda đang vui chơi.
Verse 22
परिष्वज्य हि धर्मेण व्याजेन च सुगोपितम् ॥ मातलिस्तत्र चागत्य देवैरुक्तं यथोदितम् ॥
Quả thật, sau khi ôm (Ngài) theo đúng phép tắc của dharma, và cũng che giấu sự việc bằng một cớ nào đó, Mātali đã đến nơi ấy; đúng như lời chư thiên đã tuyên cáo, điều ấy được nói ra.
Verse 23
गोपीमण्डलपातेन स्नापितो हेमकुण्डलः ॥ गोप्यो गायन्ति नृत्यन्ति कृष्ण कृष्ण इति ब्रुवन् ॥
Nhờ dòng/luồng tuôn xuống từ vòng tròn các gopī vây quanh, Đấng mang khuyên tai vàng được tắm gội. Các gopī ca hát và múa, miệng xướng: “Kṛṣṇa, Kṛṣṇa.”
Verse 24
तत्र गोपीश्वरं देवं मातलिः स्थाप्य पूजितम् ॥ कूपं च स्थापयामास माङ्गल्यैः कलशैः शुभैः ॥
Tại đó, Mātali đã an vị và phụng thờ Thần Gopīśvara, lại cho lập một giếng với những bình nước (kalaśa) cát tường, ban phúc lành.
Verse 25
सप्तसामुद्रिकं नाम कूपं तु विमलोदकम् ॥ देवस्याग्रे तु वसुधे गोपा यस्य महात्मनः ॥
Một giếng mang tên “Saptasāmudrika”, nước trong thanh tịnh, đứng trước mặt vị Thần ấy—hỡi Vasudhā—của bậc đại hồn có dáng/duyên thuộc người chăn bò.
Verse 26
गोपीवेषधरं देवं अभिषेकं चकार ह ॥ आनीय सप्त कलशान् रत्नौषधिपरिप्लुतान् ॥
Ông đã cử hành lễ abhiṣeka (tắm thánh hiến) cho vị Thần mang y phục người chăn bò, đem đến bảy bình nước thấm nhuần châu báu và dược thảo.
Verse 27
पितरश्चापि नन्दन्ति पानीयं पिण्डमेव च ॥ सप्तसामुद्रिके कूपे यः श्राद्धं सम्प्रदास्यति ॥
Các bậc tổ tiên cũng hoan hỷ—nhờ lễ dâng nước và cả piṇḍa—khi ai đó cử hành śrāddha tại giếng mang tên Saptasāmudrika.
Verse 28
पितरस्तस्य तृप्यन्ति कोटिवर्षशतान्यलम् ॥ गोविन्दस्य च देवस्य तथा गोपीश्वरस्य च ॥
Tổ tiên của người ấy được thỏa mãn trọn vẹn suốt hàng trăm triệu năm; điều này được nói liên hệ đến Thần Govinda, và cũng như vậy đối với Thần Gopīśvara.
Verse 29
मध्ये तु मरणं यस्य शक्रस्यैति सलोकताम् ॥ तथा बहुलरुद्रस्य गोविन्दस्यैव मध्यतः ॥
Ai chết tại chính giữa vùng thánh địa này sẽ đạt đến cõi của Śakra; cũng vậy, nếu chết ngay tại trung tâm của Govinda thì sẽ được cõi của Bahula-Rudra.
Verse 30
तद्वद्ब्रह्माणमाशास्य गोपीशस्यैव मध्यतः ॥ एतेषु स्नानदानेन पिण्डपातेन भामिनि ॥
Cũng như vậy, đối với Brahmā, điều này được nói từ chính trung tâm của Gopīśa. Hỡi người đẹp, nhờ tắm gội và bố thí tại các nơi ấy, cùng việc dâng piṇḍa cho tổ tiên—
Verse 31
नरस्तारयते पुंसां दश पूर्वान्दशापरान् ॥ एषु स्नातो नरो देवि देवैश्च सह मोदते ॥
Một người có thể cứu độ mười đời trước và mười đời sau. Hỡi Nữ Thần, người đã tắm tại các nơi ấy sẽ hoan hỷ cùng chư thiên.
Verse 32
तत्राथ मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥ वसुपत्रं महातीर्थं पुण्यं परममुत्तमम् ॥
Rồi nếu ai xả bỏ hơi thở mạng sống tại đó, người ấy sẽ đi đến cõi của Ta. Nơi mang tên Vasupatra là một đại thánh địa (mahātīrtha), đầy công đức, tối thượng và thù thắng.
Verse 33
मथुरादक्षिणे पार्श्वे क्षेत्रं फाल्गुनकं तथा ॥ तत्र स्नात्वा च पीत्वा च परलोके महीयते ॥
Ở phía nam Mathurā cũng có một thánh địa mang tên Phālgunaka. Ai tắm tại đó và uống nước ấy sẽ được tôn vinh ở cõi đời sau.
Verse 34
तत्र फाल्गुनके चैव तीर्थे परमदुर्लभे ॥ वृषभाञ्जनकं नाम क्षेत्रं मे दुर्लभं महत्
Tại đó, ở thánh độ (tīrtha) cực kỳ hiếm có mang tên Phālgunaka, có một thánh địa lớn của Ta gọi là Vṛṣabhāñjanaka—khó bề đạt tới.
Verse 35
तत्राभिषेकं यः कुर्यात्स देवैः सह मोदते ॥ तत्र यो मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति
Ai cử hành lễ abhiṣeka tại đó thì hoan hỷ cùng chư thiên; và ai xả bỏ prāṇa tại đó thì đi đến cõi của Ta.
Verse 36
अस्ति तालवनं नाम धेनुकासुररक्षितम् ॥ मथुरापश्चिमे भागे अदूरादर्धयोजनम्
Có một khu rừng tên Tālavana, được asura Dhenuka canh giữ; nó ở phía tây Mathurā, không xa—khoảng nửa yojana.
Verse 37
अस्ति संपिठकं नाम अस्मिन् क्षेत्रे परं मम ॥ तत्र कुण्डं विशालाक्षि प्रसन्नसलिलं शुभम्
Trong thánh địa của Ta có nơi tối thượng mang tên Saṃpīṭhaka. Tại đó cũng có một hồ thiêng (kuṇḍa), hỡi người mắt rộng, nước trong, an tịnh và cát tường.
Verse 38
तत्र स्नानं च ये कुर्युरेकरात्रोषिता नराः ॥ अग्निष्टोमफलं चैव लभन्ते नात्र संशयः
Những người tắm tại đó và lưu lại một đêm sẽ đạt được quả báo của lễ Agniṣṭoma—điều này không có nghi ngờ.
Verse 39
अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥ देवकीगर्भसंभूतो वसुदेवगृहे शुभे
Hơn nữa, ai xả bỏ prāṇa (hơi thở sinh mệnh) tại đây thì sẽ đi đến cõi của Ta. (Từ đây bắt đầu câu chuyện:) sinh từ thai Devakī, trong ngôi nhà cát tường của Vasudeva…
Verse 40
तत्र पुण्येन हि मया रविराराधितः शुभः ॥ लब्धः प्राज्ञो मया पुत्रो रूपवांश्च गुणान्वितः
Tại đó, quả thật nhờ công đức của Ta, Ta đã phụng thờ Ravi—Đấng Mặt Trời cát tường. Nhờ vậy Ta được một người con: trí tuệ, dung mạo đoan nghiêm, và đầy đủ đức hạnh.
Verse 41
तत्रैवं तु ततो दृष्टः पद्महस्तो दिवाकरः ॥ मासि भाद्रपदे देवी तिग्मतेजा विभावसुः
Rồi theo cách ấy, tại đó người ta thấy Divākara (Mặt Trời) hiện ra, tay cầm hoa sen. Hỡi Nữ Thần, vào tháng Bhādrapada, Vibhāvasu với quang huy sắc bén đã xuất hiện.
Verse 42
सप्तम्यां कृष्णपक्षस्य रविस्तिष्ठति सर्वदा ॥ तस्मिन्नहनि यः स्नानं कुर्यात्कुण्डे समाहितः
Vào ngày saptamī của nửa tháng tối, pháp hành trì đối với Ravi luôn được thiết lập. Ngày ấy, ai tắm trong hồ (kuṇḍa) với tâm chuyên nhất…
Verse 43
न तस्य दुर्लभं लोके सर्वदाता दिवाकरः ॥ आदित्येऽहनि संप्राप्ते सप्तम्यां तु वसुन्धरे
Với người ấy, trong đời không gì là khó đạt, vì Divākara (Mặt Trời) là Đấng ban cho mọi sự. Hỡi Vasundharā, khi ngày của Āditya đến—vào tithi saptamī…
Verse 44
नरो वाप्यथवा नारी प्राप्नोत्यविकलं फलम् ॥ तत्रैव तु तपस्तप्तं राज्ञा शन्तनुना पुरा ॥
Dù là nam hay nữ, người ấy đều đạt được quả phúc trọn vẹn không suy giảm; và ngay tại nơi ấy, thuở xưa vua Śantanu đã tu khổ hạnh.
Verse 45
आदित्यं तु पुरः स्थाप्य प्राप्तो भीष्मो महाबलः ॥ शन्तनुः प्राप्य तं पुत्रं गतोऽसौ हस्तिनापुरम् ॥
Đặt Āditya (Thần Mặt Trời) ở phía trước làm đối tượng thờ phụng, Bhīṣma đại lực đã được ban cho; và Śantanu, sau khi có được người con ấy, đã trở về Hastināpura.
Verse 46
तत्र स्नातो नरो याति मम लोकं न संशयः ॥ अस्ति भाण्डह्रदं नाम परपारेषु दुर्लभम् ॥
Ai tắm gội tại đó sẽ đi đến cõi của Ta—không còn nghi ngờ. Có một hồ tên Bhāṇḍahrada, khó tìm thấy ở bờ bên kia xa xôi.
Verse 47
ख्याता एते पञ्च देशा महापापविनाशनाः ॥ तेषु स्नानेषु वसुधे ब्रह्मणा सह मोदते ॥
Năm xứ này nổi danh là nơi diệt trừ trọng tội. Hỡi Vasudhā (Đất Mẹ), nhờ tắm gội tại đó, người ta hoan hỷ cùng với Brahmā.
Verse 48
पितरस्तारितास्तेन कुलानां सप्तसप्ततिः ॥ सोमवारे त्वमायां वै पिण्डदानं करोति यः ॥
Nhờ đó, các tổ tiên được cứu độ vượt qua, và bảy mươi bảy dòng tộc đều được lợi lạc. Ai vào ngày thứ Hai, đúng ngày sóc (amāvasyā), thực hành lễ dâng piṇḍa, thì quả thật đạt được công đức ấy.
Verse 49
तत्र कुण्डं स्वच्छजलṃ नीलोत्पलविभूषितम् ॥ तत्र स्नानेन दानेन वाञ्छितं फलमाप्नुयात् ॥
Ở đó có một hồ thiêng nước trong vắt, được trang nghiêm bởi những đóa sen xanh. Ai tắm tại đó và bố thí cúng dường thì sẽ đạt được quả báo như ý.
Verse 50
तत्र स्नानेन दानेन वाञ्छितं फलमाप्नुयात् ॥
Ai tắm tại đó và bố thí cúng dường thì sẽ đạt được quả báo như ý.
The chapter frames pilgrimage as disciplined, socially ordered conduct: bodily restraint (niyama, jitendriya), responsible ritual use of water sites (kuṇḍa/kūpa/hrada), and reciprocal obligations to ancestors through piṇḍa-dāna/śrāddha. The narrative logic links ethical self-regulation and careful engagement with terrestrial places to purification and communal continuity.
Key timings include Jyeṣṭha-māsa śukla-dvādaśī (noted for bathing, gifting, and seeing Hari in Mathurā), Caitra-māsa śukla-pakṣa dvādaśī (bathing linked to attaining Varāha’s loka), and Bhādrapada-māsa kṛṣṇa-pakṣa saptamī (a Sūrya-focused bathing observance). The text also mentions a Monday (somavāra) context for piṇḍa-dāna in connection with ancestral satisfaction.
By presenting multiple named water bodies and groves as morally charged landscapes, the chapter encourages regulated access—bathing, drinking, and offerings performed with restraint and timing—implicitly promoting preservation of shared freshwater resources. Pṛthivī’s presence as interlocutor positions these tīrthas as Earth’s managed ecologies, where correct practice functions as a cultural mechanism for protecting and sustaining sacred hydroscapes.
The narrative references Kṛṣṇa’s childhood setting in Mathurā/Vraja motifs (including the broken śakaṭa and arjuna pair), the charioteer Mātali (who installs and consecrates Gopīśvara and establishes the Saptasāmudrika well), and royal genealogy motifs involving King Śantanu and Bhīṣma in connection with Sūrya worship and tapas.