Adhyaya 142: The Greatness of Esoteric Practice: Menstrual Impurity, Mental Equanimity, and Seasonal Conjugal Ethics

Verse 1

अथ गुह्यकर्ममाहात्म्यं ॥ सूत उवाच ॥ ततो देववचः श्रुत्वा धर्मकामाऽ वसुन्धरा ॥ कृताञ्जलिपुटा भूत्वा प्रसादयति माधवम् ॥

Sūta nói: Nghe lời của thần linh, Vasundharā (Đất Mẹ), chí hướng nơi dharma, chắp tay cung kính và cầu xin làm đẹp lòng Mādhava (Viṣṇu).

Verse 2

धरण्युवाच ॥ दास्यां मे प्रणयं कृत्वा विज्ञाप्यं शृणु माधव ॥ मृदुना च स्वभावेन वक्ष्यामि त्वां जनार्दन ॥

Đất Mẹ thưa: Xin Ngài nhận lòng tận tụy phụng sự của con, rồi lắng nghe điều con kính trình, hỡi Mādhava. Với bản tính nhu hòa, con sẽ thưa cùng Ngài, ôi Janārdana.

Verse 3

अल्पप्राणबलाः नार्यः यत्त्वया परिभाषितम् ॥ अशक्ताः सहितुं ह्येताः क्षुधात्वनशनेऽबलाः ॥

Phụ nữ vốn có sức lực thân thể hạn chế, nên không thể chịu đựng điều Ngài đã nói. Bị suy nhược vì đói khát và thiếu ăn, họ không kham nổi.

Verse 4

भुञ्जमानाः नराः ह्यत्र रजसा यान्ति शं परम् ॥ अन्नं ह्यनुग्रहं देव येन ते कर्म संश्रिताः ॥

Ở đây, những người có ăn uống, dù trong trạng thái chịu ảnh hưởng của rajas, vẫn có thể đạt phúc lợi tối thượng. Lương thực, ôi Đấng Chủ Tể, thật là một hình thái ân điển; nhờ đó họ nương tựa để hành trì bổn phận và nghiệp sự.

Verse 5

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा माधव्याः स तु माधवः ॥ प्रहस्य भावशुद्धात्मा तत एवमभाषत ॥

Nghe những lời ấy của Mādhavī (tức Đất Mẹ), Mādhava, bậc có nội tâm thanh tịnh, mỉm cười rồi liền nói như sau.

Verse 6

श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि वरारोहे मम कर्मव्यवस्थिते ॥ पृष्टोऽहं परमं गुह्यं मम भक्तसुखावहम् ॥

Śrī Varāha phán: Lành thay, hỡi Nữ thần dung sắc mỹ lệ, người an trụ trong quy phạm hạnh nghiệp do Ta thiết lập. Nàng đã hỏi Ta điều tối mật, điều đem an lạc cho các tín đồ của Ta.

Verse 7

स्पृष्टा या रजसा देवि मम कर्मपरायणा ॥ मां संस्पृशन्तु तत्रस्थं यत्र तिष्ठामि सुन्दरि ॥

Hỡi Nữ thần, người tuy bị chạm bởi rajas nhưng vẫn chuyên tâm theo hạnh nghiệp do Ta quy định, nguyện nàng được chạm đến Ta—ngay nơi Ta đang đứng, hỡi người đẹp.

Verse 8

यदि भावस्तदा कश्चिद्भोजने कायसाधने ॥ चित्तं न्यस्य मयि क्षोणि भोक्तव्यं च न संशयः ॥

Nếu vào lúc ăn để nuôi dưỡng thân thể mà có chánh ý, thì—hỡi Đất Mẹ—hãy đặt tâm nơi Ta rồi thọ thực; điều ấy không nghi ngờ.

Verse 9

न सा लिप्यति दोषेण भुञ्जमाना रजस्वला ॥ अञ्जलिं शिरसा कृत्वा मयोक्तं मन्त्र उत्तमम् ॥

Người ở trạng thái rajasvalā khi thọ thực cũng không bị nhiễm lỗi, nếu chắp tay (añjali) trên đỉnh đầu mà đảnh lễ và tụng niệm thần chú tối thượng do Ta đã nói.

Verse 10

स्नात्वा सा तु महाभागे पञ्चमात्तु दिनात्पुनः ॥

Nhưng, hỡi bậc đại phúc, sau ngày thứ năm nàng lại tắm gội lần nữa…

Verse 11

यथार्हं कुरुते कर्म मच्चित्ता मत्परायणा ॥ प्राप्नुयात्पुरुषत्वं च न्यस्तसंसारचिन्तनात् ॥

Người nào làm các hành vi đúng như pháp, tâm an trụ nơi Ta và quy hướng về Ta, sẽ đạt được nhân cách chân thật, nhờ buông bỏ sự bận lòng về đời sống luân hồi (saṃsāra).

Verse 12

धरण्युवाच ॥ पुरुषा वा स्त्रियो वापि न पुमांसो न वा स्त्रियः ॥ कथं दोषेण मुच्यन्ते जन्मसंसारबन्धनात् ॥

Dharaṇī thưa: “Dù là nam hay nữ, hoặc không nam không nữ, họ được giải thoát khỏi trói buộc của sinh và luân hồi như thế nào, xét theo ‘doṣa’ (lỗi/khuyết)?”

Verse 13

श्रीवराह उवाच ॥ इन्द्रियाणि निगृह्याथ चित्तमप्यनुवेश्य च ॥ मयि संन्यासयोगेन मम कर्मपरायणः ॥

Śrī Varāha phán: “Hãy chế ngự các căn, lại hướng tâm vào nội tại; nhờ yoga của sự xuất ly (saṃnyāsa), hãy chuyên tâm vào các hành động được dâng hiến cho Ta.”

Verse 14

मम योगेषु संन्यासमेकचित्तो दृढव्रतः ॥ एवं कुर्वन्महाभागे स्त्रियो वा पुन्नपुंसकम् ॥

Trong các pháp tu yoga của Ta, thực hành xuất ly (saṃnyāsa) với tâm nhất hướng và giới nguyện kiên cố; làm như vậy, hỡi bậc hữu phúc, dù là nữ hay punnapuṃsaka (không nam không nữ) …

Verse 15

ज्ञानसंन्यासयोगं वा यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

Hoặc nếu ai mong cầu cứu cánh tối thượng, hãy theo yoga xuất ly bằng trí (jñāna-saṃnyāsa). Và Ta sẽ nói thêm điều khác cho ngươi—hãy lắng nghe, hỡi Vasundharā.

Verse 16

मनो बुद्धिश्च चित्तं च ते ह्यनीशाः शरीरणाम् ॥ एकचित्तं मनः कृत्वा ज्ञानेन पृथुलोचने ॥

Tâm (manas), trí (buddhi) và thức thường (citta)—quả thật không tự chủ đối với kẻ mang thân. Hỡi Đấng mắt rộng (Pṛthivī), hãy dùng trí tuệ mà khiến tâm nhất điểm.

Verse 17

समचित्तं प्रपद्यन्ते न ते लिप्यन्ति मानवाः ॥ सर्वभक्ष्याणि भक्षन्तः पेयापेयांस्तथैव च ॥

Họ đạt được sự bình đẳng của tâm; những người ấy không bị nhiễm ô—dẫu ăn mọi loại thức ăn, và cũng uống cả thứ nên uống lẫn thứ vốn không nên uống.

Verse 18

समं चित्तं मयि यदि तदा तस्य न च क्रिया ॥ चित्तं मनश्च बुद्धिश्च मत्संस्थं च समं यदि ॥

Nếu tâm thức bình đẳng và an trụ trong Ta, thì đối với người ấy không còn hành nghiệp ràng buộc. Nếu citta, manas và buddhi đều đồng đều an trụ trong Ta…

Verse 19

रात्रिन्दिवं मुहूर्तं वा क्षणं वा यदि वा कला ॥ निमेषं वा त्रुटिं वाथ देवि चित्तं समं कुरु ॥

Dù suốt một đêm-ngày, hay một muhūrta, hay một sát-na, hay chỉ một lượng thời gian rất nhỏ—dù chỉ một cái chớp mắt hay một khoảnh khắc—hỡi Devī, hãy làm cho tâm được bình đẳng.

Verse 20

सदा दिवानिशोश्चैव कुर्वन्तः कर्मसङ्करम् ॥ तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं यदि चित्तं व्यवस्थितम् ॥

Ngay cả những người ngày đêm luôn làm lẫn lộn nhiều loại hành động, họ cũng đạt được thành tựu tối thượng, nếu tâm được an định vững vàng.

Verse 21

जाग्रतः स्वपतो वापि शृण्वतः पश्यतोऽपि वा ॥ यो मां चित्ते चिन्तयति मच्चिन्तस्य च किं भयम् ॥

Dù đang thức hay đang ngủ, dù đang nghe hay thậm chí đang nhìn—ai quán niệm Ta trong tâm; người có tư tưởng an trụ nơi Ta thì còn sợ hãi điều gì?

Verse 22

दुर्वृत्तमपि चाण्डालं ब्राह्मणं चापथि स्थितम् ॥ तं तु देवि प्रशंसामि नान्यचित्तं कदाचन ॥

Dẫu là kẻ Caṇḍāla hạnh xấu, dẫu là Bà-la-môn đứng trên đường tà—hỡi Nữ Thần, Ta tán dương người mà tâm chưa từng hướng về điều gì khác ngoài Ta.

Verse 23

यजन्तः सर्वधर्मज्ञा ज्ञानसंस्कारसंस्कृताः ॥ मयि चित्तं समाधाय मम कर्मपरायणाः ॥

Những người thờ phụng—kẻ thông đạt mọi pháp, được hun đúc bởi kỷ luật và chủng tử của tri thức—an trú tâm nơi Ta, chuyên tâm vào các hành nghiệp được làm vì Ta.

Verse 24

ये मत्कर्माणि कुर्वन्ति मया हृदि समाश्रिताः ॥ सुखं निद्रां समाधाय स्वपन्तः कर्मसंस्थिताः ॥

Những ai làm các việc của Ta, nương tựa Ta trong tim—an nhiên đi vào giấc ngủ, họ ngủ mà vẫn an lập trong bổn phận.

Verse 25

येषां प्रशान्तं चित्तं वै तेऽपि देवि मम प्रियाः ॥ सर्वमात्मनि कर्म स्वं शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥

Những ai có tâm thật sự tịch tĩnh—họ cũng vậy, hỡi Nữ Thần, là người Ta yêu quý. Mọi hành động của họ an trụ trong tự ngã (Ātman), dù là cát tường hay bất tường.

Verse 26

प्राप्नुवन्ति च दुःखानि भ्रमच्चित्ता नराधमाः ॥ चित्तं नाशो हि लोकस्य चित्तं मोक्षस्य कारणम् ॥

Những kẻ hạ liệt, tâm trí lang thang, sẽ chuốc lấy khổ đau. Vì chính tâm là nguyên nhân làm suy vong cảnh giới thế tục, và cũng chính tâm là nguyên nhân của mokṣa (giải thoát).

Verse 27

तस्माच्चित्तं समाधाय मां प्रपद्यस्व मेदिनी ॥ न्यस्य ज्ञानं च योगं च एकचित्ता भजस्व माम् ॥

Vì vậy, hỡi Medinī (Đất Mẹ), hãy thu nhiếp tâm và quy phục nơi Ta. Hãy đặt xuống jñāna và yoga (như các pháp tu), rồi nhất tâm phụng thờ Ta.

Verse 28

मया चैव पुरा सृष्टं प्रजार्थेन वसुन्धरे ॥ मासे मासे तु गन्तव्यमृतुकाले व्यवस्थितम् ॥

Hỡi Vasundharā, vì lợi ích của việc sinh thành con cháu, Ta đã thiết lập điều này từ thuở xưa. Do đó, tháng này qua tháng khác, hãy tiến hành đúng theo điều đã định cho mùa thời thích hợp.

Verse 29

एकचित्तं समाधाय यदीच्छेत् तु मम प्रियम् ॥ न गच्छेद्यदि मासे तु ऋतुकालव्यवस्थितम् ॥

Thu nhiếp tâm thành nhất điểm—nếu ai mong điều làm đẹp lòng Ta—thì chớ tiến hành trong tháng không được ấn định là thời mùa thích hợp.

Verse 30

पितरस्तस्य हन्यन्ते दश पूर्वा दशापराः ॥ न तत्र कामलोभेन मोहेन च वसुन्धरे ॥

Tổ tiên của người ấy được nói là bị tổn hại—mười đời trước và mười đời sau. Trong việc này, hỡi Vasundharā, chớ hành động vì dục vọng và tham lam, cũng chớ vì moha (mê lầm).

Verse 31

शयने न स्त्रियं पश्येद्यदीच्छेच्छुद्धिमुत्तमाम् ॥ कौतुके कृतकृत्ये तु मम कर्मपरायणः ॥

Nếu ai mong cầu sự thanh tịnh tối thượng thì khi nằm trên giường chớ nhìn người nữ. Nhưng khi nghi lễ kautuka đã được hoàn tất đúng phép, người ấy vẫn chuyên tâm phụng hành các bổn phận do Ta truyền dạy.

Verse 32

त्यक्त्वानङ्गं च मोहं च पित्रर्थाय स्त्रियं व्रजेत् ॥ द्वितीयां न स्पृशेन्नारीं लोभमोहात्कथंचन ॥

Hãy từ bỏ dục vọng và mê lầm, rồi đến với người vợ vì lợi ích của tổ tiên (tức vì con nối dõi và nghi lễ tổ tiên). Vào ngày thứ hai, tuyệt đối chớ chạm đến bất kỳ người nữ nào do tham lam hay mê muội.

Verse 33

न संस्पृशेत्तृतीयां तु चतुर्थी न कदाचन ॥ कृते संभोगधर्मे तु कृतकौतुकसंस्थितः ॥

Ngày thứ ba chớ chạm đến (nàng), và ngày thứ tư thì tuyệt đối không. Khi đã thực hành đúng quy tắc dharma về giao hợp, người ấy an trụ trong trạng thái đã hoàn tất sự trì giữ kautuka.

Verse 34

जलस्नानं ततः कुर्याद् अन्यवस्त्रपरिग्रहम् ॥ अपूर्णे ऋतुकाले तु योऽभिगच्छेद्रजस्वलाम् ॥

Sau đó hãy tắm gội bằng nước và thay y phục khác. Nhưng nếu khi thời kỳ r̥tu chưa trọn mà có người đến gần người nữ đang hành kinh,

Verse 35

रेतःपाः पितरस्तस्य एवमेतन्न संशयः ॥ एकां तु पुरुषो याति द्वितीयां काममोहितः ॥

Đối với người ấy, các tổ tiên trở thành ‘kẻ uống tinh dịch’ (retaḥ-pā); quả đúng như vậy, không còn nghi ngờ. Người nam đến vào lần thứ nhất (ngày thứ nhất); đến lần thứ hai, hắn đi vì bị dục vọng và mê lầm thúc đẩy.

Verse 36

तृतीयां वा चतुर्थीं वा तदा स पुरुषोऽधमः ॥ सर्वस्यैव तु लोकस्य समयोऽयं हि मत्कृतः ॥

Nếu người ấy đi vào ngày thứ ba hoặc thứ tư (quá thời hạn thích đáng), thì người đàn ông ấy bị xem là hạ liệt. Vì quy ước (samaya) này cho toàn thế gian quả thật do Ta thiết lập.

Verse 37

न गच्छति च यः क्रोधान्मोहाद्वा पुरुषाधमः ॥ ऋतौ ऋतौ भ्रूणहत्यां प्राप्नोति पुरुषश्चरन् ॥

Và kẻ hạ liệt, vì sân hận hay mê muội mà không đi đúng thời—hành xử như vậy, trong mỗi mùa r̥tu người ấy mắc tội sát hại bào thai.

Verse 38

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ ज्ञानं तु चित्तयोगस्य कर्मयोगस्य यत्क्रिया ॥

Và Ta sẽ tuyên nói thêm với ngươi—hãy lắng nghe, hỡi Vasundharā: tri kiến thuộc về citta-yoga, và sự thực hành (kriyā) thuộc về karma-yoga.

Verse 39

कर्मणा यान्ति मत्स्थानं यान्ति मद्गाननिष्ठिताः ॥ यान्ति योगविदः स्थानं नास्ति चान्या परा गतिः ॥

Nhờ nghiệp (karma) họ đạt đến trú xứ của Ta; những ai kiên định trong việc ca tụng Ta cũng đạt đến đó. Người thông hiểu yoga đạt đến cảnh giới của mình—ngoài điều này không có con đường tối thượng nào khác.

Verse 40

ज्ञानं योगं च सांख्यं च नास्ति चित्तव्यपाश्रितम् ॥ लभन्ते पुष्कलां सिद्धिं मम मार्गानुसारिणः ॥

Tri thức (jñāna), yoga và Sāṃkhya không thể có nếu không nương tựa nơi citta (tâm). Những ai theo con đường của Ta đạt được siddhi dồi dào.

Verse 41

अथ तत्र चतुर्थे तु दिने प्राप्ते वसुन्धरे ॥ कृत्वा वै सिद्धिकर्माणि न गच्छत्यपराणि च ॥

Hỡi Vasundharā, khi ngày thứ tư đã đến tại đó, sau khi cử hành các nghi lễ thành tựu nhằm thanh tịnh, thì không nên tiến sang những việc khác nữa.

Verse 42

ततः स्नानेन कुर्वीत शिरसो मलशोधनम् ॥ शुक्लाम्बरधरो भूत्वा चित्तं कृत्वा समाहितम् ॥

Sau đó, bằng việc tắm gội, hãy gột sạch cấu uế nơi đầu; rồi khoác y phục trắng và khiến tâm được nhiếp trì, an định.

Verse 43

ततो बुद्धिं मनश्चैव समं कृत्वा वसुन्धरे ॥ पश्चात्कुर्वन्ति कर्माणि सदा ते मे हृदि स्थिताः ॥

Rồi, hỡi Vasundharā, khi đã làm cho trí (buddhi) và tâm (manas) được quân bình, họ mới thực hiện các hành nghiệp; những người ấy luôn an trụ trong trái tim Ta.

Verse 44

यस्तु भागवतो भूत्वा ऋतुकाले व्यवस्थितः ॥ वायुभक्षस्ततस्तिष्ठेद्भूमे त्रीणि दिनानि च ॥

Nhưng ai, là một bhāgavata đầy sùng kính, an trú đúng theo thời tiết thích hợp, rồi trở thành vāyubhakṣa (chỉ nương vào prāṇa/khí mà sống) —hỡi Đất Mẹ, người ấy nên ở như vậy trên mặt đất trong ba ngày.

Verse 45

मम प्रापणकं कृत्वा ततः कुर्वन्ति भोजनम् ॥ अञ्जलिं शिरसा कृत्वा मयोक्तं कर्म सस्मितम् ॥

Sau khi thực hiện hành vi dâng hiến để ‘đạt đến Ta’, họ mới thọ thực; chắp tay añjali và cúi đầu, họ thực hành nghi lễ Ta đã dạy, với nụ cười hiền hòa.

Verse 46

तत एतेन मन्त्रेण शुद्धा भूमे रजस्वलाः ॥ ये तु कुर्वन्ति कर्माणि स्नातास्नातानि भागशः ॥

Bấy giờ, nhờ thần chú này, hỡi Mẹ Đất, những người nữ đang trong kỳ kinh nguyệt được thanh tịnh—tức những ai thực hành các hành nghiệp đã được quy định, dù sau khi tắm hay chưa tắm, theo phần nghi thức thích đáng.

Verse 47

एवं दुष्यति नो देवि नारी वा पुरुषोऽपि वा ॥ कुर्वन्ति मम कर्माणि ते यथावन्मम प्रियाः ॥

Như vậy, hỡi Nữ Thần, dù là nữ hay cả nam cũng không bị ô nhiễm, nếu họ cử hành các nghi lễ của Ta đúng pháp; những ai làm như thế đều là người Ta yêu quý.

Verse 48

सर्वाण्यनुदिनं भद्रे मम चित्तानुसारिणः ॥ प्राप्नुयात्पुरुषः स्त्री वा रजसा दूषिता अपि ॥

Hỡi bậc cát tường, mọi pháp hành này, ngày qua ngày, dành cho những ai thuận theo ý chỉ trong tâm Ta; một người—nam hay nữ—dù bị rajas chi phối vẫn có thể đạt được kết quả mong cầu.

Verse 49

एकचित्तस्ततो भूत्वा भूमे चेन्द्रियनिग्रहात् ॥ मम योगेष्टसंन्यासं यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥

Rồi, trở nên nhất tâm—hỡi Mẹ Đất—nhờ chế ngự các căn; nếu ai ước cầu cảnh giới tối thượng, người ấy nên thọ nhận hạnh xuất ly (sannyāsa) được ưa chuộng trong yoga của Ta.

Verse 50

एवं कुर्वन्ति ये नित्यं स्त्रियः पुंसो नपुंसकम् ॥ ज्ञाने सत्यप्ययोगानां मम कर्मसु कर्मणाम् ॥

Như thế, họ hằng ngày hành trì—nữ, nam, và cả những người thuộc loại thứ ba; dẫu có tri kiến, đối với kẻ chưa được điều phục trong yoga, việc thực hành đúng các hành nghiệp trong nghi lễ của Ta vẫn là điều quyết định.

Verse 51

अद्यापि मां न जानन्ति नराः संसारसंश्रिताः ॥ ते वै भूमे विजानन्ति ये तद्भक्त्या व्यवस्थिताः ॥

Ngay cả bây giờ, những người bám chấp vào cõi luân hồi vẫn không nhận ra Ta. Nhưng hỡi Đất Mẹ, những ai an trú vững chắc trong bhakti đối với Thần Tính ấy mới thật sự hiểu biết Ta.

Verse 52

मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥ चक्रवत्परिवर्तन्ते यन्मोहान्मां न जानते ॥

Hàng nghìn mẹ cha và hàng trăm con cái cùng vợ chồng cứ xoay vần mãi như bánh xe—vì bị mê vọng che lấp nên họ không nhận ra Ta.

Verse 53

अज्ञाननेनावृतो लोको मोहेन च वशीकृतः ॥ सङ्गैश्च बहुभिर्बद्धस्तेन चित्तं न संन्यसेत् ॥

Thế gian bị vô minh che phủ và bị mê vọng chế ngự; bị trói buộc bởi nhiều sự chấp thủ, nên tâm không thể buông xả.

Verse 54

गच्छत्यन्यत्र माता वै पिता चान्यत्र गच्छति ॥ पुत्राश्चान्यत्र गच्छन्ति दासश्चान्यत्र गच्छति ॥

Mẹ quả thật đi về nơi khác, cha cũng đi về nơi khác; các con đi về nơi khác, và người hầu cũng đi về nơi khác.

Verse 55

अल्पकालपरं चैव माससंवत्सरेति च ॥ भविष्यन्ति पुनः कृत्वा न मे मूर्त्या सहासते ॥

Họ chỉ hướng về những khoảng ngắn—“một tháng”, “một năm”—rồi sau khi tạo tác lại trở lại nữa. Họ không an trú trong sự đồng hành với thân tướng hiển lộ của Ta.

Verse 56

यस्यैतद्विदितं सर्वं न्यासयोगं वसुन्धरे ॥ योगे न्यस्य सदात्मानं मुच्यते न च संशयः ॥

Ai hiểu rõ tất cả điều này—hỡi Vasundharā—tức pháp môn nyāsa-yoga, và luôn an trí tự ngã (ātman) trong yoga ấy, người ấy chắc chắn được giải thoát; không hề nghi ngờ.

Verse 57

य एतच्छृणुयान्नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः ॥ पुष्कलां लभते सिद्धिं मम लोकं च गच्छति ॥

Hễ người nào, khi rạng đông thức dậy, thường xuyên lắng nghe lời này, người ấy đạt được siddhi dồi dào và cũng được đến cõi của Ta.

Verse 58

एतत्ते कथितं भद्रे रहस्यं परमं महत् ॥ त्वया पृष्टं च यद्देवि मम भक्तसुखावहम् ॥

Hỡi người cát tường, Ta đã nói cho nàng bí mật tối thượng và vĩ đại này. Và hỡi Devī, điều nàng đã hỏi cũng đã được giải bày—mang an lạc cho các tín đồ (bhakta) của Ta.

Verse 59

( अनादिमध्यान्तमजं पुराणं रजस्वला देववरं नमामि ॥ ) तत एतेन मन्त्रेण भुक्त्वा देवि रजस्वला ॥ करोति यानि कर्माणि न तैर्दुष्येत कर्हिचित् ॥

(“Con đảnh lễ Đấng Thần Tối Thượng—cổ xưa, vô sinh, không có khởi đầu, trung đoạn hay chung cuộc—hỡi rajasvalā.”) Rồi sau đó, hỡi Devī, người nữ đang ở trạng thái rajasvalā, sau khi thọ thực và trì tụng thần chú này, dù làm bất cứ nghiệp nào cũng không vì thế mà bị xem là ô uế vào bất kỳ lúc nào.

Verse 60

यत्किञ्चित्कुर्वतः कर्म पद्मपत्रमिवाम्भसि ॥ संयोगान्न च लिप्येत समत्वादेव नान्यथा ॥

Bất cứ nghiệp nào người ta làm cũng như lá sen trên nước; dù có tiếp xúc vẫn không bị vấy bẩn—chính do samatva (tâm bình đẳng) mà thôi, không vì nguyên nhân nào khác.

Verse 61

मच्चित्तः सततं यो मां भजेत नियतव्रतः ॥ मत्पार्श्वं प्राप्य परमं मद्भावायोपपद्यते

Ai luôn giữ tâm cố định nơi Ta, không ngừng phụng thờ Ta và trì giữ giới nguyện có kỷ luật—khi đạt được sự cận kề tối thượng với Ta, người ấy trở nên xứng đáng dự phần vào chính trạng thái hiện hữu của Ta.

Verse 62

ऋतुकाले तु सर्वासां पित्रर्थं भोग इष्यते ॥ ऋतुकालाभिगामी यो ब्रह्मचार्येव संमतः

Trong thời kỳ ṛtukāla (mùa thụ thai), vì mục đích đối với tổ tiên—tức sự nối tiếp dòng dõi và tính liên tục của nghi lễ—sự giao hợp vợ chồng được xem là cho phép đối với mọi người. Người chỉ gần gũi đúng vào thời kỳ thích hợp ấy được tôn nhận là tương đương một brahmacārī về mặt kỷ luật.

Verse 63

तत्र मन्त्रः – आदिर्भवान्गुप्तमनन्तमध्यो रजस्वला देव वयं नमामः ॥ उपोषितास्त्रीणि दिनानि चैवं मुक्तौ रतं वासुदेवं नमामः

Tại đó có thần chú: “Ngài là khởi nguyên; Ngài ẩn mật; Ngài vô tận và cũng là trung tâm—lạy Đấng Chủ Tể, trong trạng thái rajasvalā (kỳ kinh nguyệt) chúng con cúi đầu đảnh lễ Ngài. Sau khi trai giới ba ngày như vậy, chúng con đảnh lễ Vāsudeva, Đấng chuyên chú nơi mokṣa (giải thoát).”

Verse 64

जायन्ते चात्मनः स्थाने स्वस्वकर्मसमुद्भवे ॥ ज्ञानमूढा वरारोहे नराः संसारमोहिताः

Họ lại sinh vào chính địa vị của mình, phát khởi từ nghiệp riêng của mỗi người. Hỡi người có vòng hông mỹ lệ, kẻ phàm—mê mờ trong tri kiến—bị sự mê hoặc của saṃsāra làm cho lầm lạc.