Avadhuta

Verse 1

अथ ह सांकृतिः भगवन्तम् अवधूतं दत्तात्रेयं परिसमेत्य पप्रच्छ—भगवन्, कोऽवधूतस्य? का स्थितिः? किं लक्ष्म? किं संसरणम्? इति। तं होवाच भगवो दत्तात्रेयः परमकारुणिकः॥१॥

Bấy giờ, Sāṅkṛti đến gần Đấng Thế Tôn—Dattātreya, bậc Avadhūta—và thưa hỏi: “Bạch Thế Tôn, ai được gọi là Avadhūta? Trạng thái của Ngài là gì? Dấu hiệu phân biệt là gì? Lối sống và sự du hành của Ngài ra sao?” Khi ấy, Thế Tôn Dattātreya, bậc đại bi, liền đáp lời.

Verse 2

अक्षरत्वाद्वरेण्यत्वाद्धृतसंसारबन्धनात् । तत्त्वमस्यादिलक्ष्यत्वादवधूत इतीर्यते॥२॥

Vì chứng ngộ Đấng Bất Hoại, vì đáng được chọn làm tối thượng, vì đã dứt bỏ xiềng xích luân hồi, và vì là đối tượng được chỉ bày bởi những đại ngôn như “Ngươi là Cái Đó”—nên được gọi là Avadhūta.

Verse 3

यो विलङ्घ्याश्रमान्वर्णानात्मन्येव स्थितः सदा । अतिवर्णाश्रमी योगी अवधूतः स कथ्यते॥३॥

Người nào vượt qua bốn āśrama và bốn varṇa, luôn an trụ chỉ trong Tự Ngã—vị du-già ấy, vượt ngoài varṇa và āśrama, được gọi là Avadhūta.

Verse 4

तस्य प्रियं शिरः कृत्वा मोदो दक्षिणपक्षकः । प्रमोद उत्तरः पक्ष आनन्दो गोष्पदायते॥४॥

Lấy ‘Priya’ làm đầu, ‘Moda’ làm cánh phải, ‘Pramoda’ làm cánh trái, thì ‘Ānanda’ đối với người ấy trở nên như dấu chân bò—nhỏ bé, không đáng kể.

Verse 5

गोपालसदृशां शीर्षे नापि मध्ये न चाप्यधः । ब्रह्मपुच्छं प्रतिष्ठेति पुच्छाकारेण कारयेत्॥५॥

Không ở trên đỉnh, cũng không ở giữa, cũng chẳng ở dưới; hãy quán ‘đuôi Phạm’ (Brahman-puccha) làm nền tảng, và hãy tạo lập phép quán ấy theo hình dạng của chiếc đuôi.

Verse 6

एवं चतुष्पथं कृत्वा ते यान्ति परमां गतिम् । न कर्मणा न प्रजया धनेन त्यागेनैके अमृतत्वमानशुः ॥६॥

Như vậy, sau khi lập (hay bước theo) con đường bốn phần, họ đi đến cảnh giới tối thượng. Không do nghi lễ nghiệp, không do con cái, không do của cải; chỉ nhờ ly tham–xả bỏ mà có người đạt bất tử.

Verse 7

स्वैरं स्वैरविहरणं तत्संसरणम् । सांबरा वा दिगंबरा वा । न तेषां धर्माधर्मौ न मेध्यामेधौ । सदा सांग्रहण्येष्ट्यश्वमेधान्तयागं यजते । स महामखो महायोगः ॥७॥

Sự du hành của họ là tự tại; sự vận hành là rong chơi tùy duyên. Hoặc khoác y, hoặc trần như hư không. Với họ không còn phân biệt pháp và phi pháp, không còn sạch và dơ. Thường hằng, vị ấy cử hành tế lễ tối hậu, kết thúc nơi Aśvamedha và lễ hiến dâng sau cùng; ấy là đại tế chủ, đại du-già.

Verse 8

कृत्स्नमेतच्चित्रं कर्म । स्वैरं न विगायेत् तन्महाव्रतम् । न स मूढवल्लिप्यते ॥८॥

Tất cả những hành tác này chỉ là một màn trình diễn muôn vẻ. Chớ tùy tiện ca tụng hay phô bày nó; đó là đại thệ nguyện. Người ấy không bị nhiễm ô như kẻ mê muội.

Verse 9

यथा रविः सर्वरसान् प्रभुङ्क्ते हुताशनश्चापि हि सर्वभक्षः । तथैव योगी विषयान् प्रभुङ्क्ते न लिप्यते पुण्यपापैश्च शुद्धः ॥९॥

Như mặt trời hút lấy mọi tinh chất, và như lửa quả thật ăn nuốt mọi vật, cũng vậy, vị du-già thọ dụng các cảnh trần; vì thanh tịnh, người ấy không bị nhiễm bởi phước và tội.

Verse 10

आपूर्यमाणम् अचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत् । तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥१०॥

Như nước chảy vào biển cả—dẫu luôn đầy thêm mà nền tảng vẫn bất động—cũng vậy, mọi dục vọng đi vào người ấy; người ấy đạt an tịnh, chứ không phải kẻ ham muốn các ham muốn.

Verse 11

न निरोधो न चोत्पत्तिर्न बद्धो न च साधकः । न मुमुक्षुर्न वै मुक्त इत्येषा परमार्थता॥११॥

Không có diệt, cũng chẳng có sinh; không ai bị trói buộc, cũng không có người tu hành. Không có kẻ cầu giải thoát, cũng thật không có người đã giải thoát—đó là chân lý tối thượng.

Verse 12

ऐहिकामुष्मिकव्रातसिद्धै मुक्तेश्च सिद्धये । बहुकृत्यं पुरा स्यान्मे तत्सर्वमधुना कृतम्॥१२॥

Để đạt các thành tựu ở đời này và đời sau, và để chứng đắc giải thoát, trước kia ta tưởng như còn nhiều việc phải làm; nay tất cả ấy đã viên thành.

Verse 13

तदेव कृतकृत्यत्वं प्रतियोगिपुरःसरम् । अनुसन्दधदेवायमेवं तृप्यति नित्यशः॥१३॥

Chỉ điều ấy là sự “đã làm xong mọi việc” (kṛtakṛtyatva), cùng với các đối đãi làm tiền đề; quán chiếu như vậy, người này thường hằng an mãn.

Verse 14

दुःखिनोऽज्ञाः संसरन्तु कामं पुत्राद्यपेक्षया । परमानन्दपूर्णोऽहं संसरामि किमिच्छया॥१४॥

Kẻ vô minh khổ não cứ tùy ý trôi lăn trong luân hồi, nương tựa con cái và những thứ tương tự. Ta tròn đầy đại lạc tối thượng—còn vì dục vọng nào mà phải luân hồi?

Verse 15

अनुतिष्ठन्तु कर्माणि परलोकयियासवः । सर्वलोकात्मकः कस्मादनुतिष्ठामि किं कथम्॥१५॥

Hãy để những ai mong đến cõi đời sau mà thực hành các nghiệp. Ta là tự tánh của mọi thế giới—vì sao ta phải làm, làm để làm gì, và làm bằng cách nào?

Verse 16

व्याचक्षतां ते शास्त्राणि वेदानध्यापयन्तु वा । येऽत्राधिकारिणो मे तु नाधिकारोऽक्रियत्वतः ॥१६॥

Hãy để những người đủ tư cách nơi đây giảng giải các luận thư, hoặc thậm chí dạy tụng Veda. Còn đối với ta, không có quyền hạn ấy, vì ta an trụ trong vô tác—không còn là kẻ hành động.

Verse 17

निद्राभिक्षे स्नानशौचे नेच्छामि न करोमि च । द्रष्टारश्चेत्कल्पयन्तु किं मे स्यादन्यकल्पनात् । गुञ्जापुञ्जादि दह्येत नान्यारोपितवह्निना । नान्यारोपितसंसारधर्मा नैवमहं भजे ॥१७॥

Ngủ nghỉ và khất thực, tắm gội và thanh tịnh—ta chẳng ham muốn cũng chẳng thực hành. Nếu người quan sát tự tưởng định như thế, thì sự tưởng định của kẻ khác can hệ gì đến ta? Một đống hạt guñjā v.v. chẳng thể bị thiêu bởi ngọn lửa chỉ do tưởng tượng chồng đặt. Ta tuyệt không thọ nhận các pháp tướng luân hồi do kẻ khác gán đặt.

Verse 18

शृण्वन्त्वज्ञाततत्त्वास्ते जानन्कस्माञ्छृणोम्यहम् । मन्यन्तां संशयापन्ना न मन्येऽहमसंशयः ॥१८॥

Hãy để những kẻ chưa biết Chân lý lắng nghe. Ta đã biết rồi, còn nghe để làm gì? Hãy để những người rơi vào nghi hoặc suy nghĩ; ta không suy nghĩ—ta vô nghi.

Verse 19

विपर्यस्तो निदिध्यासे किं ध्यानमविपर्यये । देहात्मत्वविपर्यासं न कदाचिद्भजाम्यहम् ॥१९॥

Kẻ còn đảo điên trong mê lầm mới tu nididhyāsana; với người không đảo điên thì còn thiền quán gì? Ta chưa từng nương vào sự đảo điên chấp thân là Ngã.

Verse 20

अहं मनुष्य इत्यादिव्यवहारो विनाप्यमुम् । विपर्यासं चिराभ्यस्तवासनातोऽवकल्पते ॥२०॥

Dẫu không có (sự mê lầm) ấy, các quy ước thế gian như ‘ta là người’ vẫn có thể vận hành. Sự đảo điên phát sinh từ những tập khí tiềm ẩn đã huân tập lâu đời.

Verse 21

आरब्धकर्मणि क्षीणे व्यवहारो निवर्तते । कर्मक्षये त्वसौ नैव शाम्येद्ध्यानसहस्रतः ॥२१॥

Khi nghiệp đã khởi (prārabdha) được tiêu tận, mọi giao dịch thế gian liền dừng. Nhưng prārabdha ấy không lắng chỉ bởi ngàn lần thiền định; nó chấm dứt duy nhất khi nghiệp đã cạn.

Verse 22

विरलत्वं व्यवहृतेरिष्टं चेद्ध्यानमस्तु ते । बाधिकर्मव्यवहृतिं पश्यन्ध्यायाम्यहं कुतः ॥२२॥

Nếu ngươi ưa sự thưa mỏng của hành động, thì hãy thiền định. Còn ta—thấy mọi hoạt động do nghiệp chi phối đã bị phủ định—làm sao còn có thể thiền?

Verse 23

विक्षेपो नास्ति यस्मान्मे न समाधिस्ततो मम । विक्षेपो वा समाधिर्वा मनसः स्याद्विकारिणः । नित्यानुभवरूपस्य को मेऽत्रानुभवः पृथक् ॥२३॥

Vì nơi ta không có tán loạn, nên cũng không có định (samādhi). Tán loạn hay samādhi chỉ thuộc về tâm, vốn biến đổi. Còn ta, tự tánh là kinh nghiệm thường hằng, ở đây nào có ‘kinh nghiệm’ riêng biệt nào nữa?

Verse 24

कृतं कृत्यं प्रापणीयं प्राप्तमित्येव नित्यशः । व्यवहारो लौकिको वा शास्त्रीयो वान्यथापि वा । ममाकर्तुरलेपस्य यथारब्धं प्रवर्तताम् ॥२४-२५॥

‘Việc cần làm đã làm xong; điều cần đạt đã đạt’—quả thật luôn như vậy. Hãy để mọi giao dịch—thế tục hay theo kinh điển, hay bất cứ cách nào—tùy theo nghiệp đã khởi mà vận hành, đối với ta, kẻ vô tác và không nhiễm.

Verse 25

कृतं कृत्यं प्रापणीयं प्राप्तमित्येव नित्यशः । व्यवहारो लौकिको वा शास्त्रीयो वान्यथापि वा । ममाकर्तुरलेपस्य यथारब्धं प्रवर्तताम् ॥२४-२५॥

‘Việc cần làm đã làm xong; điều cần đạt đã đạt’—quả thật luôn như vậy. Hãy để mọi giao dịch—thế tục hay theo kinh điển, hay bất cứ cách nào—tùy theo nghiệp đã khởi mà vận hành, đối với ta, kẻ vô tác và không nhiễm.

Verse 26

अथवा कृतकृत्येऽपि लोकानुग्रहकाम्यया । शास्त्रीयेणैव मार्गेण वर्तेऽहं मम का क्षतिः ॥२६॥

Hoặc nữa, tuy ta đã viên mãn điều cần làm, vì lòng muốn lợi ích và nhiếp hóa thế gian, ta vẫn đi đúng theo con đường của kinh điển; đối với ta có tổn thất gì đâu?

Verse 27

देवार्चनस्नानशौचभिक्षादौ वर्ततां वपुः । तारं जपतु वाक् तद्वत् पठत्वाम्नायमस्तकम् ॥२७॥

Hãy để thân này lo việc lễ bái chư thiên, tắm gội, thanh tịnh, khất thực và các việc tương tự. Hãy để lời nói trì tụng Tāraka chân ngôn; cũng vậy, hãy tụng đọc tinh yếu tối thượng của Veda.

Verse 28

विष्णुं ध्यायतु धीः यद्वा ब्रह्मानन्दे विलीयताम् । साक्ष्यहं किंचिदप्यत्र न कुर्वे नापि कारये ॥२८॥

Hãy để trí tuệ quán niệm Viṣṇu; hoặc để nó tan hòa vào an lạc của Brahman. Ta là kẻ chứng tri; ở đây ta chẳng làm gì cả, cũng chẳng khiến ai làm.

Verse 29

कृतकृत्यतया तृप्तः प्राप्तप्राप्यतया पुनः । तृप्यन्नेवं स्वमनसा मन्यतेऽसौ निरन्तरम् ॥२९॥

Do đã viên mãn điều phải làm mà thỏa mãn, lại do đã đạt được điều phải đạt mà càng mãn nguyện; như thế an nhiên, người ấy bằng chính tâm mình luôn luôn quán niệm.

Verse 30

धन्योऽहं धन्योऽहं नित्यं स्वात्मानमञ्जसा वेद्मि । धन्योऽहं धन्योऽहं ब्रह्मानन्दो विभाति मे स्पष्टम् ॥३०॥

Phúc thay ta, phúc thay ta: ta luôn trực nhận Tự Ngã của chính mình một cách rõ ràng. Phúc thay ta, phúc thay ta: an lạc của Brahman chiếu sáng nơi ta, minh bạch.

Verse 31

धन्योऽहं धन्योऽहं दुःखं सांसारिकं न वीक्षेऽद्य । धन्योऽहं धन्योऽहं स्वस्याज्ञानं पलायितं क्वापि ॥३१॥

Phúc thay ta, phúc thay ta; hôm nay ta chẳng còn thấy nỗi khổ thế gian. Phúc thay ta, phúc thay ta; vô minh của chính ta đã trốn đi—biệt tăm nơi nào.

Verse 32

धन्योऽहं धन्योऽहं कर्तव्यं मे न विद्यते किंचित् । धन्योऽहं धन्योऽहं प्राप्तव्यं सर्वमत्र सम्पन्नम् ॥३२॥

Phúc thay ta, phúc thay ta; đối với ta chẳng có bổn phận nào cả. Phúc thay ta, phúc thay ta; mọi điều cần đạt đã ở đây viên thành.

Verse 33

धन्योऽहं धन्योऽहं तृप्तेर्मे कोपमा भवेल्लोके । धन्योऽहं धन्योऽहं धन्यो धन्यः पुनः पुनर्धन्यः ॥३३॥

Phúc thay ta, phúc thay ta; trong đời này có gì sánh được sự mãn túc của ta? Phúc thay ta, phúc thay ta—phúc thay, phúc thay, phúc thay mãi mãi.

Verse 34

अहो पुण्यमहो पुण्यं फलितं फलितं दृढम् । अस्य पुण्यस्य सम्पत्तेरहो वयमहो वयम् ॥३४॥

Ôi công đức! ôi công đức! Quả đã chín—đã chín—vững bền. Với sự thành tựu công đức này—ôi chúng ta! ôi chúng ta!

Verse 35

अहो ज्ञानमहो ज्ञानमहो सुखमहो सुखम् । अहो शास्त्रमहो शास्त्रमहो गुरुरहो गुरुः ॥३५॥

Ôi trí tuệ! ôi trí tuệ! Ôi an lạc! ôi an lạc! Ôi thánh điển! ôi thánh điển! Ôi đạo sư! ôi đạo sư!

Verse 36

इति य इदमधीते सोऽपि कृतकृत्यो भवति। सुरापानात्पूतो भवति। स्वर्णस्तेयात्पूतो भवति। ब्रह्महत्यात्पूतो भवति। कृत्याकृत्यात्पूतो भवति। एवं विदित्वा स्वेच्छाचारपरो भूयाद् ॐ सत्यमित्युपनिषत्॥३६॥

Như vậy, ai học tụng giáo huấn này cũng trở thành người đã viên thành điều cần viên thành. Người ấy được thanh tịnh khỏi tội uống rượu say; được thanh tịnh khỏi tội trộm vàng; được thanh tịnh khỏi tội sát hại một Bà-la-môn; được thanh tịnh khỏi các tội do tà thuật và những điều không nên làm. Biết như thế, hãy chuyên tâm sống theo hạnh tùy ý tự tại. Om—Chân Thật: ấy là Upaniṣad.