Adhyaya 37
Chương này trình bày một chuỗi giáo lý–nghi lễ gắn chặt với địa linh thiêng Dvārakā. Trước hết, Prahlāda nhấn mạnh rằng trong thời Kali, nāma-japa—thường xuyên trì niệm danh hiệu «Kṛṣṇa»—là kỷ luật liên tục, có năng lực chuyển hóa tâm linh và đem lại công đức phi thường. Tiếp theo là các quy định tinh tế về Ekādaśī/Dvādaśī, nêu những tình trạng tithi đặc biệt như Unmīlinī, và công đức tăng trưởng khi thức canh đêm (jāgaraṇa), kể cả cấu hình hiếm gặp Vañjulī trong thời Kali. Rồi lời giảng chuyển sang Cakra-tīrtha: tắm tại đây được nói là rửa sạch vết nhơ đạo đức và hướng hành giả đến “địa vị tối thượng” không bị xao động. Nơi này được xác định bởi truyền thống rằng chính Kṛṣṇa đã rửa bánh xe thần (cakra) tại đó. Sau đó là bản liệt kê các đá mang dấu cakra từ một đến mười hai dấu, tương ứng với các danh xưng thần linh và kết quả theo cấp bậc—từ an ổn, phú quý thế gian đến quyền vương, và rốt ráo là nirvāṇa/mokṣa. Chương kết bằng lời xác quyết về phala: chỉ cần chạm hay thờ kính đá có dấu cakra cũng có thể tiêu trừ trọng tội; nhớ niệm vào lúc lâm chung được xem là cứu độ. Tắm ở hợp lưu Gomati-saṅgama và Bhṛgu-tīrtha cũng được nói là hóa giải ô uế nặng; lòng bhakti, dù pha tạp, vẫn được nâng lên hướng về sự thanh tịnh sāttvika.
Shlokas
Verse 1
श्रीप्रह्लाद उवाच । कृष्णकृष्णेति कृष्णेति श्वपचो जागरन्निशि । जपेदपि कलौ नित्यं कृष्णरूपी भवेद्धि सः
Śrī Prahlāda nói: Dẫu là kẻ caṇḍāla hèn mọn, thức suốt đêm, nếu trong thời Kali thường hằng trì niệm—“Kṛṣṇa, Kṛṣṇa, Kṛṣṇa”—thì quả thật sẽ được đồng hình với Kṛṣṇa, đạt sự tương tợ với Chúa nhờ japa không dứt.
Verse 2
कृष्णकृष्णेति कृष्णेति कलौ वदत्यहर्निशम् । नित्यं यज्ञायुतं पुण्यं तीर्थकोटिसमुद्भवम्
Trong thời Kali, ai ngày đêm lặp đi lặp lại “Kṛṣṇa, Kṛṣṇa—Kṛṣṇa” thì thường hằng tích lũy công đức ngang mười ngàn lễ tế, và sự thánh thiện phát sinh như từ vô số crores tīrtha linh địa.
Verse 3
संपूर्णैकादशी भूत्वा द्वादश्यां वर्द्धते यदि । उन्मीलिनीति विख्याता तिथीनामुत्तमा तिथिः
Khi Ekādaśī đã viên mãn mà còn kéo dài sang Dvādaśī, thì ngày trăng đặc biệt ấy được tôn xưng là “Unmīlinī”—tối thắng trong các tithi.
Verse 4
वंजुलीवासरे ये वै रात्रौ कुर्वंति जागरम् । यज्ञायुतायुतं पुण्यं मुहूर्तार्द्धेन जायते
Những ai trong ngày Vaṃjulī giữ lễ thức canh thức suốt đêm, thì chỉ trong nửa muhūrta đã phát sinh công đức bằng mười ngàn lần mười ngàn lễ tế.
Verse 5
संपूर्णा द्वादशी भूत्वा वर्द्धते चापरे दिने । त्रयोदश्यां मुनिश्रेष्ठा वंजुली दुर्ल्लभा कलौ
Hỡi bậc hiền thánh tối thắng, khi Dvādaśī đã viên mãn mà còn kéo sang ngày kế tiếp, chạm đến Trayodaśī, thì sự ứng hiện Vaṃjulī ấy thật hiếm có trong thời Kali.
Verse 6
उन्मीलिनीमनुप्राप्य ये प्रकुर्वंति जागरम् । निमिषार्द्धेन तत्पुण्यं गवां कोटिफलप्रदम्
Ai gặp được tithi Unmīlinī mà thực hành thức canh (jāgara)—dù chỉ nửa sát-na—thì được công đức ban quả như bố thí một crore (mười triệu) con bò.
Verse 7
संपूर्णैकादशी भूत्वा प्रत्यऽहं वर्द्धते यदि । दर्शश्च पौर्णमासी च पक्षवृद्धिस्तथोच्यते
Nếu Ekādaśī trọn vẹn rồi lại cứ kéo dài ngày này qua ngày khác, thì cả ngày sóc (darśa) lẫn ngày rằm (paurṇamāsī) đều được gọi là “pakṣavṛddhi”, tức sự kéo dài của nửa tháng.
Verse 8
पक्षवृद्धिकरीं प्राप्य ये प्रकुर्वंति जागरम् । निमिषार्द्धार्द्धमात्रेण गवां कोटिफलप्रदम्
Ai gặp tithi tạo nên pakṣavṛddhi mà thực hành thức canh (jāgara)—dù chỉ một phần tư sát-na—thì được công đức ban quả như bố thí một crore (mười triệu) con bò.
Verse 9
श्रीप्रह्लाद उवाच । चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा मुच्यते सर्व किल्बिषैः । स याति परमं स्थानं दाहप्रलयवर्जितम्
Śrī Prahlāda nói: Ai tắm tại Cakratīrtha thì được giải thoát khỏi mọi tội lỗi; và người ấy đạt đến cảnh giới tối thượng, không bị lửa thiêu đốt hay sự hủy diệt (pralaya) chạm tới.
Verse 10
चक्रं प्रक्षालितं यत्र कृष्णेन स्वयमेव हि । तेन वै चक्रतीर्थं हि पुण्यं च परमं हरेः । भवंति तत्र पाषाणाश्चक्रांका मुक्तिदायकाः
Nơi Kṛṣṇa tự tay rửa chiếc đĩa thần (cakra), vì thế chốn ấy thật được gọi là Cakratīrtha—thánh địa tối thượng của Hari. Tại đó hiện ra những tảng đá mang dấu ấn cakra, ban cho giải thoát (mokṣa).
Verse 11
तत्रैव यदि लभ्यंते चक्रैर्द्वादशभिः सह । द्वादशात्मा स विज्ञेयो मोक्षदः परिकीर्तितः
Ngay tại đó, nếu tìm được một tảng đá có cùng mười hai dấu ấn bánh xe (cakra), thì nên hiểu là “mang bản tính mười hai”; được tán dương là đấng ban giải thoát (mokṣa).
Verse 12
एकचक्रेण पाषाणो द्वारवत्यां सुशोभनः । सुदर्शनाभिधेयोसौ मोक्षैकफलदायकः
Tại Dvāravatī, có một tảng đá tuyệt đẹp mang một dấu ấn bánh xe duy nhất; nó được gọi là “Sudarśana”, ban cho quả duy nhất: giải thoát (mokṣa).
Verse 13
लक्ष्मीनारायणौ द्वौ तौ भुक्तिमुक्तिफलप्रदौ । त्रिभिश्चैवाच्युतं देवं सदेन्द्रपददायकम्
Xưng niệm Thánh Danh hai lần thì đạt đến Lakṣmī–Nārāyaṇa, đấng ban cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát. Xưng niệm ba lần thì đến Acyuta, Chúa Tể bất hoại, đấng ban cả địa vị tôn quý của Indra.
Verse 14
भूतिदो विघ्नहंता च चतुश्चक्रो जनार्द्दनः । पञ्चभिर्वासुदेवस्तु जन्ममृत्युभयापहः
Xưng niệm bốn lần thì đạt đến Janārdana—đấng mang bánh xe (bốn tay), ban thịnh vượng và diệt trừ chướng ngại. Xưng niệm năm lần thì đạt đến Vāsudeva, đấng xua tan nỗi sợ sinh và tử.
Verse 15
प्रद्युम्नः षड्भिरेवासौ लक्ष्मीं कांतिं ददाति च । सप्तभिर्बलदेवस्तु गोत्रकीर्तिविवर्द्धनः
Xưng niệm sáu lần thì Ngài là Pradyumna, đấng ban Lakṣmī (phúc tài) và ánh huy hoàng. Xưng niệm bảy lần thì Ngài là Baladeva, đấng làm tăng trưởng dòng tộc và danh thơm.
Verse 16
वांछितं चाष्टभिर्भक्त्या ददाति पुरुषोत्तमः । सर्वं दद्यान्नवव्यूहो दुर्ल्लभो यः सुरोत्तमैः
Với lòng sùng kính, chỉ bằng tám lần xưng niệm, Puruṣottama ban cho điều mong cầu. Vyūha chín bậc ban trọn vẹn mọi sự—Đấng mà ngay cả chư thiên tối thượng cũng khó đạt đến.
Verse 17
राज्यप्रदो दशभिस्तु दशावतार एव च । एकादशभिरैश्वर्य्यमनिरुद्धः प्रयच्छति
Bằng mười lần xưng niệm, Ngài là Đấng ban vương quyền—chính là Chúa Tể của Mười Hóa Thân (Daśāvatāra). Bằng mười một lần xưng niệm, Aniruddha ban quyền uy tối thượng cùng phú quý thần linh.
Verse 18
निर्वाणं द्वादशात्मा तु चक्रैर्द्वादशभिः स्मृतम् । अत ऊर्ध्वमनंतोऽसौ सौख्यमोक्षप्रदायकः
Niết-bàn được dạy là thực tại mười hai phần, được ghi nhớ qua mười hai Cakra (dạng luân đĩa). Vượt lên trên đó, Ananta ban cả an lạc tâm linh lẫn giải thoát.
Verse 19
ये केचित्तत्र पाषाणाः कृष्णचक्रेण मुद्रिताः । तेषां स्पर्शनमात्रेण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
Bất cứ hòn đá nào nơi ấy, đều được ấn dấu bằng Luân đĩa của Kṛṣṇa. Chỉ cần chạm vào, liền được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và vết nhơ.
Verse 20
ब्रह्महत्यादिकं पापं मनोवाक्कायकर्मजम् । तत्सर्वं विलयं याति चक्रांकितप्रपूजनात्
Những tội như sát hại Bà-la-môn (brahma-hatyā), cùng mọi lỗi lầm do ý, lời và thân tạo ra—tất cả đều tiêu tan nhờ sự thờ phụng chí thành đối với vật mang ấn Cakra.
Verse 21
म्लेच्छदेशे शुभे वाऽपि चक्रांको यत्र तिष्ठति । योजनानि दश द्वे च मम क्षेत्रं च सुन्दरि
Dù ở xứ ngoại bang hay nơi cát tường nào, hỡi người đẹp, nơi nào có dấu ấn Bánh Xe (Cakra) an trụ, thì trong vòng mười hai do-tuần quanh đó là thánh địa của Ta.
Verse 22
मृत्युकाले च संप्राप्ते हृदये यस्तु धारयेत् । चक्राकं पापदलनं स याति परमां गतिम्
Khi giờ chết đến, ai giữ trong tim dấu ấn Cakra—đấng nghiền nát tội lỗi—người ấy đạt đến cảnh giới tối thượng.
Verse 23
गोमतीसंगमे स्नात्वा भृगुतीर्थे तथैव च । न मातुर्वसते कुक्षौ यद्यपि स्यात्स पातकी
Dẫu là kẻ tội lỗi, sau khi tắm tại nơi hợp lưu sông Gomatī và cũng tại thánh địa Bhṛgu-tīrtha, người ấy không còn phải trở lại trú trong lòng mẹ nữa.
Verse 24
तामसं राजसं वापि यत्कृतं विष्णुपूजनम् । तत्सात्त्विकत्वमभ्येति निम्नगांभो यथार्णवे
Dẫu việc thờ phụng Viṣṇu được làm theo tính tamas hay rajas, thì hiệu quả cũng trở nên sattva—như nước sông khi đổ về biển cả liền mang tính chất của biển.
Verse 37
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वारकाक्षेत्रस्थसुदर्शनप्रमुखानन्तान्तचक्रचिह्नांकित पाषाणमाहात्म्यवर्णनपूर्वकतत्पूजनफलादिकथनंनाम सप्तत्रिंशत्तमोऽध्यायः
Như vậy, trong Skanda Mahāpurāṇa tôn kính, thuộc Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā, ở Prabhāsa Khaṇḍa thứ bảy và Dvārakā Māhātmya thứ tư, chương thứ ba mươi bảy kết thúc, mang nhan đề: “Tường thuật về sự vĩ đại của các phiến đá tại thánh địa Dvārakā mang dấu đĩa—khởi từ Sudarśana cho đến Ananta—cùng lời nói về quả phúc của việc thờ phụng và các điều liên hệ.”