लिङ्गप्रतिष्ठा-माहात्म्यम् / The Greatness of Liṅga Installation

Verse 1

उपमन्युरुवाच । नित्यनैमित्तिकात्काम्याद्या सिद्धिरिह कीर्तिता । सा सर्वा लभ्येत सद्यो लिंगबेरप्रतिष्ठया

Upamanyu nói: “Ở đây đã tuyên thuyết các thành tựu phát sinh từ nghi lễ hằng ngày, nghi lễ theo thời, và nghi lễ do dục nguyện. Tất cả đều có thể đạt ngay nhờ nghi thức an vị–hiến thánh (pratiṣṭhā) Liṅga của Śiva và thánh tượng (bera) của Ngài.”

Verse 2

सर्वो लिंगमयो लोकस्सर्वं लिंगे प्रतिष्ठितम् । तस्मात्प्रतिष्ठिते लिंगे भवेत्सर्वं पतिष्ठितम्

Toàn thể thế gian thấm nhuần bởi Liṅga, và muôn vật đều an lập trong Liṅga. Vì thế, khi Liṅga được an vị đúng pháp, như thể mọi sự đều được đặt vững—nương tựa nơi Đấng Pati (Chúa Tể), nền tảng của hết thảy.

Verse 3

ब्रह्मणा विष्णुना वापि रुद्रेणान्येन केन वा । लिंगप्रतिष्ठामुत्सृज्य क्रियते स्वपदस्थितिः

Dù là Brahmā, Viṣṇu, Rudra hay bất kỳ ai khác—nếu không thiết lập (pratiṣṭhā) Śiva-liṅga, thì sự an trụ vững chắc trong bản tánh chân thật của mình, nơi địa vị tối thượng, cũng không thể thành tựu.

Verse 4

किमन्यदिह वक्तव्यं प्रतिष्ठां प्रति कारणम् । पर्तिष्ठितं शिवेनापि लिंगं वैश्वेश्वरं यतः

Còn cần nói gì nữa ở đây về nguyên nhân và thẩm quyền của lễ an vị? Chính vì lẽ ấy, ngay cả Śiva tự thân cũng đã thiết lập Liṅga Vaiśveśvara.

Verse 5

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन परत्रेह च शर्मणे । स्थापयेत्परमेशस्य लिंगं बेरमथापि वा

Vì thế, với mọi nỗ lực—cầu phúc lạc cả đời này lẫn đời sau—người ta nên an lập cho Đấng Tối Thượng (Parameśvara) hoặc một Śiva-liṅga, hoặc cũng có thể an trí một tượng thánh (bera).

Verse 6

श्रीकृष्ण उवाच । किमिदं लिंगमाख्यातं कथं लिंगी महेश्वरः । कथं च लिंगभावो ऽस्य कस्मादस्मिञ्छिवो ऽर्च्यते

Śrī Kṛṣṇa nói: “Điều được gọi là Liṅga này là gì? Vì sao Maheśvara được gọi là ‘Liṅgī’ (Đấng mang Liṅga)? Vì sao Ngài có trạng thái ‘tính Liṅga’? Và do nhân duyên nào mà Śiva được thờ phụng trong Liṅga này?”

Verse 7

उपमन्युरुवाच । अव्यक्तं लिंगमाख्यातं त्रिगुणप्रभवाप्ययम् । अनाद्यनंतं विश्वस्य यदुपादानकारणम्

Upamanyu nói: “Liṅga được tuyên xưng là vô hiển (avyakta)—thực tại mà từ đó ba guṇa sinh khởi và vào đó chúng tan hòa. Nó vô thủy vô chung, và là nhân chất liệu của vũ trụ.”

Verse 8

तदेव मूलप्रकृतिर्माया च गगनात्मिका । तत एव समुत्पन्नं जगदेतच्चराचरम्

Chính Thực Tại ấy là Căn Bản Prakṛti, cũng gọi là Māyā, có bản tính như hư không—vi tế và bao trùm. Từ đó mà toàn thể vũ trụ này, cả động lẫn tĩnh, đã sinh khởi.

Verse 9

अशुद्धं चैव शुद्धं यच्छुद्धाशुद्धं च तत्त्रिधा । ततः शिवो महेशश्च रुद्रो विष्णुः पितामहः

Nguyên lý tối hậu ấy quả thật có ba mặt: bất tịnh, thanh tịnh, và hỗn hợp (vừa thanh vừa bất tịnh). Từ đó phát sinh các quyền năng và các vị chủ tể của công cuộc vũ trụ: Śiva, Maheśa, Rudra, Viṣṇu và Pitāmaha (Brahmā).

Verse 10

भूतानि चेन्द्रियैर्जाता लीयन्ते ऽत्र शिवाज्ञया । अत एव शिवो लिंगो लिंगमाज्ञापयेद्यतः

Muôn loài, cùng với các căn (giác quan) từ đó chúng sinh khởi, đều tan nhập tại đây theo thánh lệnh của Śiva. Vì thế Śiva được gọi là Liṅga—bởi nhờ thánh chỉ tối thượng của Ngài mà toàn thế giới được “đánh dấu” và được nhiếp trì, điều ngự.

Verse 11

यतो न तदनाज्ञातं कार्याय प्रभवेत्स्वतः । ततो जातस्य विश्वस्य तत्रैव विलयो यतः

Vì không có điều gì ngoài sự tri biết của Ngài có thể tự phát sinh thành quả báo, nên vũ trụ đã sinh từ Ngài cũng tan trở về chính Ngài mà thôi—bởi Ngài là nền tảng và nguyên nhân của nó.

Verse 12

अनेन लिंगतां तस्य भवेन्नान्येन केनचित् । लिंगं च शिवयोर्देहस्ताभ्यां यस्मादधिष्ठितम्

Chỉ do điều này mà nó đạt địa vị là Liṅga, tuyệt không bởi bất cứ cách nào khác. Vì Liṅga chính là thánh thân của Śiva (và Śakti), bởi được cả Hai an lập và ngự trị trong đó.

Verse 13

अतस्तत्र शिवः साम्बो नित्यमेव समर्चयेत् । लिंगवेदी महादेवी लिंगं साक्षान्महेश्वरः

Vì vậy, tại nơi linh thiêng ấy, phải luôn luôn thờ phụng Śiva cùng với Umā (Sāmba). Bệ của Liṅga chính là Mahādevī, còn Liṅga là Maheśvara đích thực—hiển lộ ngay trước mắt.

Verse 14

तयोः संपूजनादेव स च सा च समर्चितौ । न तयोर्लिंगदेहत्वं विद्यते परमार्थतः

Chỉ bởi việc thờ phụng cả hai, Ngài và Nàng đều được tôn kính trọn vẹn. Nhưng trong chân lý tối thượng, không ai trong hai vị thật sự là thân thể của Liṅga.

Verse 15

यतस्त्वेतौ विशुद्धौ तौ देहस्तदुपचारतः । तदेव परमा शक्तिः शिवस्य परमात्मनः

Vì hai Đấng ấy thật thanh tịnh, nên chữ “thân” chỉ được nói theo cách dùng quy ước. Chính nguyên lý thanh tịnh ấy là Quyền Năng tối thượng (Śakti) của Śiva, Đấng Tự Ngã tối cao.

Verse 16

शक्तिराज्ञां यदादत्ते प्रसूते तच्चराचरम् । न तस्य महिमा शक्यो वक्तुं वर्षशतैरपि

Khi Quyền Năng Tối Thượng (Śakti), theo mệnh lệnh của Chúa Tể, được ban hành, thì Ngài sinh ra toàn thể vũ trụ này—cả động lẫn tĩnh. Dẫu trăm năm cũng không thể nói hết sự vĩ đại của Quyền Năng ấy (và của Chúa Tể).

Verse 17

येनादौ मोहितौ स्यातां ब्रह्मनारायणावपि । पुरा त्रिभुवनस्यास्य प्रलये समुपस्थिते

Chính bởi Ngài mà thuở ban đầu, ngay cả Brahmā và Nārāyaṇa cũng bị che lấp trong mê mờ—khi xưa, lúc sự tan rã (pralaya) của tam giới này đã kề cận.

Verse 18

यदृच्छया गतस्तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः

Do cơ duyên thiêng liêng, Phạm Thiên (Brahmā)—bậc Tổ phụ và đấng sinh thành các thế giới—đã đến nơi ấy.

Verse 19

ददर्श पुण्डरीकाक्षं स्वपन्तं तमनाकुलम् । मायया मोहितः शम्भोर्विष्णुमाह पितामहः

Ngài thấy Viṣṇu mắt như hoa sen đang ngủ, hoàn toàn an nhiên. Rồi Phạm Thiên (Pitāmaha), bị māyā của Śambhu (Śiva) làm mê hoặc, liền cất lời nói với Viṣṇu.

Verse 20

कस्त्वं वदेत्यमर्षेण प्रहृत्योत्थाप्य माधवम् । स तु हस्तप्रहारेण तीव्रेणाभिहतः क्षणात्

Trong cơn phẫn nộ, ngài đánh Mādhava, kéo ngài dậy và quát: “Ngươi là ai?” Nhưng chỉ trong khoảnh khắc, Mādhava đã bị cú đánh tay dữ dội ấy giáng trúng.

Verse 21

प्रबुद्धोत्थाय शयनाद्ददर्श परमेष्ठिनम् । तमाह चांतस्संक्रुद्धः स्वयमक्रुद्धवद्धरिः

Tỉnh giấc và bước xuống khỏi sàng, Hari thấy Parameṣṭhin (Brahmā). Dẫu trong lòng nổi giận, Thế Tôn vẫn tự chế, cất lời như thể không hề giận dữ.

Verse 22

कुतस्त्वमागतो वत्स कस्मात्त्वं व्याकुलो वद । इति विष्णुवचः श्रुत्वा प्रभुत्वगुणसूचकम्

“Con yêu, con từ đâu đến? Vì sao con bối rối? Hãy nói cho ta.” Nghe lời Viṣṇu—lời nói bộc lộ phong thái của bậc Chúa tể che chở—(người kia liền đáp lại cho phải lẽ).

Verse 23

रजसा बद्धवैरस्तं ब्रह्मा पुनरभाषत । वत्सेति मां कुतो ब्रूषे गुरुः शिष्यमिवात्मनः

Bấy giờ Phạm Thiên lại cất lời với người kia, kẻ mà mối thù đã bị rajas trói chặt: “Này con yêu, sao ngươi lại gọi Ta là ‘con yêu’? Ngươi nói với Ta như thể ngươi là bậc đạo sư, còn Ta là đệ tử của chính ngươi.”

Verse 24

मां न जानासि किं नाथं प्रपञ्चो यस्य मे कृतिः । त्रिधात्मानं विभज्येदं सृष्ट्वाथ परिपाल्यते

“Ôi Chúa tể, chẳng lẽ ngươi không biết Ta sao? Toàn thể vũ trụ hiển lộ này là công trình của chính Ta. Ta phân chia bản thể mình thành ba phần, tạo dựng thế gian này, rồi sau đó gìn giữ và cai quản.”

Verse 25

संहरामि नमे कश्चित्स्रष्टा जगति विद्यते । इत्युक्ते सति सो ऽप्याह ब्रह्माणं विष्णुरव्ययः

Khi ông tuyên bố: “Ta tiêu dung (vũ trụ); và đối với Ta, trong đời không có đấng sáng tạo nào,” thì Viṣṇu bất hoại liền đáp lời, nói với Phạm Thiên.

Verse 26

अहमेवादिकर्तास्य हर्ता च परिपालकः । भवानपि ममैवांगादवतीर्णः पुराव्ययात्

“Chỉ riêng Ta là đấng sáng tạo nguyên sơ của vũ trụ này, là đấng thu nhiếp nó khi tan hoại, và là đấng hộ trì. Cả ngươi nữa, thuở xưa, đã giáng sinh từ chính một chi phần của Ta—từ Ta, Đấng bất hoại.”

Verse 27

मन्नियोगात्त्वमात्मानं त्रिधा कृत्वा जगत्त्रयम् । सृजस्यवसि चांते तत्पुनः प्रतिसृजस्यपि

“Theo sắc lệnh của Ta, ngươi tự phân thân làm ba và từ đó khai sinh ba cõi; ngươi duy trì chúng, và đến cuối cùng ngươi cũng thu nhiếp chúng trở về nguồn cội.”

Verse 28

विस्मृतोसि जगन्नाथं नारायणमनामयम् । तवापि जनकं साक्षान्मामेवमवमन्यसे

Ngươi đã quên Nārāyaṇa, Đấng Chúa tể của vũ trụ, Đấng thanh tịnh không tì vết, không bệnh hoạn. Vậy mà ngươi còn khinh mạn Ta như thế—chính Ta là phụ thân của ngươi, đang hiển hiện ngay trước mặt ngươi.

Verse 29

तवापराधो नास्त्यत्र भ्रांतोसि मम मायया । मत्प्रसादादियं भ्रांतिरपैष्यति तवाचिरात्

Trong việc này, ngươi không có lỗi. Ngươi đã bị Māyā của Ta làm cho mê lầm. Nhờ ân sủng của Ta, sự mê lầm ấy của ngươi sẽ sớm tan biến.

Verse 30

शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्यहम् । कर्ता भर्ता च हर्ता च न मयास्ति समो विभुः

Hãy nghe chân lý, hỡi Brahmā bốn mặt: chính Ta là Chúa tể của hết thảy chư thiên. Ta là Đấng tác tạo, Đấng duy trì, và Đấng thu nhiếp; là Bậc Chí Tôn trùm khắp, không ai sánh bằng Ta.

Verse 31

एवमेव विवादोभूद्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम् । अभवच्च महायुद्धं भैरवं रोमहर्षणम्

Vì thế, giữa Brahmā và Viṣṇu đã nảy sinh tranh luận đối nghịch nhau. Rồi một trận đại chiến bùng lên—ghê gớm, khiến người rợn tóc gáy. Theo lập trường Śaiva, cuộc xung đột này phơi bày giới hạn của quyền lực thế gian khi không gắn với sự nhận biết Đấng Tối Thượng (Pati), tức Śiva; chỉ Ngài mới dập tắt sự kình địch ấy bằng cách hiển lộ chân lý cao thượng.

Verse 32

मुष्टिभिर्न्निघ्नतोस्तीव्रं रजसा बद्धवैरयोः । तयोर्दर्पापहाराय प्रबोधाय च देवयोः

Khi hai vị thần ấy—bị trói buộc trong mối thù dữ dội—đấm đánh nhau và làm tung lên những đám bụi dày, điều đó xảy ra để tước bỏ kiêu mạn của họ và để đánh thức hai vị thần ấy đến sự hiểu biết chân thật.

Verse 33

मध्ये समाविरभवल्लिंगमैश्वरमद्भुतम् । ज्वालामालासहस्राढ्यमप्रमेयमनौपमम्

Ngay giữa sự hiển lộ ấy, Linhga kỳ diệu, tối thượng của Đấng Chúa Tể đã hiện ra—được trang nghiêm bằng muôn ngàn tràng hoa lửa, không thể đo lường, vô song tuyệt đối.

Verse 34

क्षयवृद्धिविनिर्मुक्तमादिमध्यांतवर्जितम् । तस्य ज्वालासहस्रेण ब्रह्मविष्णू विमोहितौ

Linhga ấy vượt ngoài hoại diệt và tăng trưởng, không có khởi đầu, không có đoạn giữa, cũng chẳng có tận cùng; bởi ngàn ngọn lửa của quang huy ấy, Brahmā và Viṣṇu đều bàng hoàng mê mờ.

Verse 35

विसृज्य युद्धं किं त्वेतदित्यचिंतयतां तदा । न तयोस्तस्य याथात्म्यं प्रबुद्धमभवद्यदा

Bấy giờ, gác cuộc giao tranh sang một bên, họ trầm tư: “Đây rốt cuộc là gì?” Nhưng khi ấy, chân tánh của điều huyền nhiệm ấy vẫn chưa hiển lộ cho cả hai.

Verse 36

तदा समुद्यतौ स्यातां तस्याद्यंतं परीक्षितुम् । तत्र हंसाकृतिर्ब्रह्मा विश्वतः पक्षसंयुतः

Rồi cả hai cùng lên đường để dò xét khởi nguyên và tận cùng của sự hiển lộ vô biên ấy. Tại đó, Brahmā hóa thân thành chim thiên nga, dang đôi cánh tỏa khắp bốn phương để tìm kiếm.

Verse 37

मनोनिलजवो भूत्वा गतस्तूर्ध्वं प्रयत्नतः । नारायणोपि विश्वात्मा लीलाञ्जनचयोपमम्

Trở nên mau lẹ như ý niệm và như gió, Brahmā gắng sức bay vút lên cao. Cả Nārāyaṇa, Linh hồn của vũ trụ, cũng dốc công vươn lên—tựa như một khối quang huy đen huyền của collyrium, vừa uy nghi vừa huyền diệu.

Verse 38

वाराहममितं रूपमस्थाय गतवानधः । एवं वर्षसहस्रं तु त्वरन् विष्णुरधोगतः

Hóa hiện thân thành Hào Trư (Varāha) vô lượng, đức Viṣṇu đi xuống tận dưới. Vội vã không ngừng, Ngài cứ tiếp tục hạ xuống suốt một ngàn năm.

Verse 39

नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिंगस्य सूकरः । तावत्कालं गतश्चोर्ध्वं तस्यांतं ज्ञातुमिच्छया

Dẫu đã trải qua thời gian dài, Hào Trư (Viṣṇu) vẫn không thấy dù chỉ một dấu vết nhỏ của chân đế Liṅga ấy. Rồi trong khoảng thời gian cũng lâu như vậy, Ngài lại đi lên, mong biết được giới hạn của nó; nhưng tìm đến tận cùng của dấu hiệu của Chúa Tể vẫn là điều không thể với tới.

Verse 40

तथैव भगवान् विष्णुः श्रांतः संविग्नलोचनः

Cũng vậy, đức Viṣṇu chí tôn trở nên mỏi mệt, đôi mắt xao động vì nỗi bồn chồn lo lắng.

Verse 41

क्लेशेन महता तूर्णमधस्तादुत्थितो ऽभवत् । समागतावथान्योन्यं विस्मयस्मेरवीक्षणौ

Với nỗ lực nhọc nhằn lớn lao, Ngài mau chóng trồi lên từ phía dưới. Rồi hai vị gặp nhau; nhìn nhau, ánh mắt tràn đầy kinh ngạc và nụ cười hiền nhẹ.

Verse 42

मायया मोहितौ शंभोः कृत्याकृत्यं न जग्मतुः । पृष्ठतः पार्श्वतस्तस्य चाग्रतश्च स्थितावुभौ

Bị māyā của Śambhu làm mê hoặc, cả hai không phân biệt được điều nên làm và điều không nên làm. Họ đều đứng gần Ngài—một ở phía sau, một ở bên hông, và lại như ở phía trước—tựa như không thể rời xa.

Verse 43

प्रणिपत्य किमात्मेदमित्यचिंतयतां तदा

Sau khi cúi lạy, ngay trong khoảnh khắc ấy họ bắt đầu trầm tư: “Tự Ngã (Ātman) này rốt cuộc là gì?”

Verse 89

वारिशय्यागतो विष्णुः सुष्वापानाकुलः सुखम् । ५

Đến giường nước của mình, Viṣṇu an nhiên ngủ yên, hỷ lạc, không chút xao động.

Verse 90

श्रांतोत्यंतमदृष्ट्वांतं पापताधः पितामहः । ५

Bị mệt mỏi tột cùng, Đấng Tổ Phụ Brahmā—không tìm thấy tận cùng của thực tại ấy và thấy sự sa đọa vào tội lỗi—liền ưu phiền sâu sắc.