साधक-दीक्षा तथा मन्त्रसाधन (Puraścaraṇa and the Discipline of the Mantra-Sādhaka)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि साधकं नाम नामतः । संस्कारमन्त्रमाहात्म्यं कथने सूचितं मया

Upamanyu nói: “Từ đây về sau, ta sẽ nêu rõ—đích danh—pháp môn gọi là ‘Sādhaka’, con đường tu tập của người cầu đạo. Các nghi lễ tịnh hóa (saṃskāra) và uy lực vĩ đại của thần chú đã được ta gợi chỉ trong mạch kể này rồi.”

Verse 2

संपूज्य मंडले देवं स्थाप्य कुम्भे च पूर्ववत् । हुत्वा शिष्यमनुष्णीषं प्रापयेद्भुवि मंडले

Sau khi cung kính thờ phụng Thần Chủ trong maṇḍala, rồi an vị Ngài trong bình kumbha như đã dạy trước, vị đạo sư hãy cử hành lễ hỏa cúng (homa), và khiến người đệ tử—đầu trần—bước vào, an tọa trên maṇḍala nơi mặt đất.

Verse 3

पूर्वांतं पूर्ववत्कृत्वा हुत्वाहुतिशतं तथा । संतर्प्य मूलमन्त्रेण कलशैर्देशिकोत्तमः

Sau khi hoàn tất nghi thức trước đúng như đã làm khi nãy, vị đạo sư tối thượng liền dâng một trăm lễ hiến vào lửa thiêng; và nhờ Mūla-mantra, ngài làm thỏa mãn (thần linh) một cách đúng pháp qua các bình nước thánh đã được gia trì (kalaśa).

Verse 4

सन्दीप्य च यथापूर्वं कृत्वा पूर्वोदितं क्रमात् । अभिषिच्य यथापूर्वं प्रदद्यान्मन्त्रमुत्तमम्

Sau khi nhóm lửa tế như trước và tuần tự thực hành đúng trình tự đã được dạy từ trước, hành giả nên làm lễ quán đảnh (tắm rưới) như cũ; rồi cũng theo cách ấy mà ban trao Thượng Mantra tối thắng.

Verse 5

तत्र विद्योपदेशांतं कृत्वा विस्तरशः क्रमात् । पुष्पाम्बुना शिशोः पाणौ विद्यां शैवीं समर्पयेत्

Tại đó, sau khi hoàn tất việc truyền dạy thánh tri thức một cách tường tận theo đúng thứ tự, vị thầy nên long trọng trao truyền Śaiva-vidyā cho đứa trẻ, đặt vào tay em cùng nước được hoa thánh hóa.

Verse 6

तवैहिकामुष्मिकयोः सर्वसिद्धिफलप्रदः । भवत्येव महामन्त्रः प्रसादात्परमेष्ठिनः

Đối với ngươi, cả ở đời này lẫn đời sau, Đại Mantra này quả thật trở thành đấng ban mọi thành tựu cùng quả báo của chúng—nhờ ân sủng của Đấng Tối Thượng (Parameṣṭhin).

Verse 7

इत्युत्वा देवमभ्यर्च्य लब्धानुज्ञः शिवाद्गुरुः । साधनं शिवयोगं च साधकाय समादिशेत्

Nói xong như vậy, vị Guru sau khi lễ bái Thánh Chủ và được Śiva cho phép, liền chỉ dạy cho hành giả các pháp môn tu tập (sādhana) và Śiva-yoga.

Verse 8

तच्छ्रुत्वा गुरुसंदेशं क्रमशो मंत्रसाधकः । पुरतो विनियोगस्य मन्त्रसाधनमाचरेत्

Nghe lời chỉ dạy của bậc Guru xong, hành giả tu trì thần chú nên tuần tự từng bước thực hành pháp môn thành tựu thần chú, trước hết khởi sự bằng nghi thức viniyoga—sự ứng dụng đúng đắn đặt ở phần mở đầu.

Verse 9

साधनं मूलमन्त्रस्य पुरश्चरणमुच्यते । पुरतश्चरणीयत्वाद्विनियोगाख्यकर्मणः

Pháp hành trì có kỷ luật gọi là puraścaraṇa được tuyên dạy là phương tiện chủ yếu để thành tựu căn bản thần chú (mūla-mantra). Sở dĩ mang tên ấy vì đó là thực hành tiền hành phải làm trước, trước cả nghi thức viniyoga của thần chú.

Verse 10

नात्यन्तं करणीयन्तु मुमुक्षोर्मन्त्रसाधनम् । कृतन्तु तदिहान्यत्र तास्यापि शुभदं भवेत्

Đối với người cầu giải thoát, không nên quá đắm chấp vào việc tu luyện thần chú. Tuy vậy, nếu pháp ấy được thực hành—dù ở đây hay nơi khác—thì vẫn trở thành điều cát tường và lợi ích cho người ấy.

Verse 11

शुभे ऽहनि शुभे देशे काले वा दोषवर्जिते । शुक्लदन्तनखः स्नातः कृतपूर्वाह्णिकक्रियः

Vào ngày lành, ở nơi lành, hoặc vào thời khắc không vướng lỗi, hành giả nên tắm gội thanh tịnh—răng và móng sạch trắng—và đã hoàn tất các nghi lễ buổi tiền trưa đúng pháp; chuẩn bị như vậy rồi mới xứng đáng tiến hành thờ phụng Śiva và công phu quán niệm.

Verse 12

अलंकृत्य यथा लब्धैर्गंधमाल्यविभूषणैः । सोष्णीषः सोत्तरासंगः सर्वशुक्लसमाहितः

Ngài tự trang nghiêm bằng hương thơm, vòng hoa và châu báu mình có được. Đội khăn xếp, khoác áo choàng, tâm ý an định, toàn thân thuần một sắc trắng.

Verse 13

देवालये गृहे ऽन्यस्मिन्देशे वा सुमनोहरे । सुखेनाभ्यस्तपूर्वेण त्वासनेन कृतासनः

Trong đền thờ, tại nhà mình, hoặc ở bất cứ nơi nào thật thanh nhã và dễ chịu, hãy ngồi an nhiên, an trú trên một tư thế vững vàng nơi chỗ ngồi đã quen tập từ trước và thuận với thân mình.

Verse 14

तनुं कृत्वात्मनः शैवीं शिवशास्त्रोक्तवर्त्मना । संपूज्य देवदेवेशं नकुलीश्वरमीश्वरम्

Theo con đường được dạy trong thánh điển của Śiva, người ấy khiến thân mình trở nên Śaiva; rồi đúng nghi lễ mà phụng thờ Devadeveśa, Chúa tể của chư thiên—Nakulīśvara, bậc Chí Tôn tối thượng.

Verse 15

निवेद्य पायसं तस्मै समप्याराधनं क्रमात् । प्रणिपत्य च तं देवं प्राप्तानुज्ञश्च तन्मुखात्

Sau khi dâng cơm sữa ngọt (pāyasa) lên Ngài và hoàn tất việc thờ phụng theo đúng thứ tự nghi lễ, người ấy cúi lạy Đấng Chúa Tể thiêng liêng; và từ chính miệng Ngài, người ấy nhận được sự cho phép để lui ra.

Verse 16

कोटिवारं तदर्धं वा तदर्धं वा जपेच्छिवम् । लक्षविंशतिकं वापि दशलक्षमथापि वा

Người ta nên trì tụng danh hiệu/thần chú của Śiva một crore lần—hoặc một nửa, hoặc lại một nửa nữa; hoặc nếu không thì hai mươi lakh, hay mười lakh, tùy theo khả năng của mình.

Verse 17

ततश्च पायसाक्षारलवणैकमिताशनः । अहिंसकः क्षमी शांतो दांतश्चैव सदा भवेत्

Sau đó, hãy dùng thức ăn có chừng mực—đồ ăn giản dị như các món từ sữa, cháo kiềm và chỉ chút muối—và luôn sống không bạo hại, biết tha thứ, an tịnh và tự chế.

Verse 18

अलाभे पायसस्याश्नन्फलमूलादिकानि वा । विहितानि शिवेनैव विशिष्टान्युत्तरोत्तरम्

Nếu không có cơm sữa ngọt (pāyasa), có thể dùng trái cây, rễ củ và những thứ tương tự. Chính Śiva đã quy định các lựa chọn ấy, với mức độ thích hợp tăng dần theo từng loại.

Verse 19

चरुं भक्ष्यमथो सक्तुकणान्यावकमेव च । शाकं पयो दधि घृतं मूलं फलमथोदकम्

Cơm tế nấu chín (caru), các vật thực dâng cúng, bột rang viên (saktu), cùng lúa hoang (āvaka); rau lá, sữa, sữa chua, bơ tinh khiết (ghṛta), rễ củ, trái cây và nước—đó là những thực phẩm thanh tịnh, thích hợp để dâng trong việc thờ phụng và trì giới của Śiva.

Verse 20

अभिमंत्र्य च मन्त्रेण भक्ष्यभोज्यादिकानि च । साधने ऽस्मिन्विशेषेण नित्यं भुञ्जीत वाग्यतः

Sau khi trì chú để gia trì các món ăn thức uống, như một kỷ luật đặc biệt trong pháp tu này, hành giả nên thọ dụng hằng ngày với lời nói tiết chế—giữ lưỡi được điều phục và tâm an trụ trong Thánh niệm về Śiva.

Verse 21

मन्त्राष्टशतपूतेन जलेन शुचिना व्रती । स्नायान्नदीनदोत्थेन प्रोक्षयेद्वाथ शक्तितः

Người giữ giới nguyện nên tắm bằng nước thanh tịnh đã được gia trì bởi một trăm lẻ tám lần tụng mantra; hoặc sau khi tắm, tùy theo khả năng, hãy rảy lên thân nước lấy từ sông hay nguồn suối linh thiêng.

Verse 22

तर्पयेच्च तथा नित्यं जुहुयाच्च शिवानले । सप्तभिः पञ्चभिर्द्रव्यैस्त्रिभिर्वाथ घृतेन वा

Cũng vậy, hằng ngày nên làm lễ tarpana (dâng nước cúng) và mỗi ngày dâng cúng vào ngọn lửa thiêng của Śiva. Lễ cúng có thể thực hiện với bảy vật phẩm, hoặc năm, hoặc ba—thậm chí chỉ với bơ ghee mà thôi.

Verse 23

इत्थं भक्त्या शिवं शैवो यः साधयति साधकः । तस्येहामुत्र दुष्प्रापं न किंचिदपि विद्यते

Như thế, người hành giả Śaiva, với lòng bhakti mà thành tựu sự thờ phụng và chứng ngộ Đức Śiva—đối với người ấy, ở đời này và đời sau, không có điều gì là khó đạt được.

Verse 24

अथवा ऽहरहर्मंत्रं जपेदेकाग्रमानसः । अनश्नन्नेव साहस्रं विना मन्त्रस्य साधनम्

Hoặc nữa, với tâm nhất điểm, hãy trì tụng thần chú ngày qua ngày; dù đang nhịn ăn, cũng nên hoàn tất một ngàn biến—chính điều ấy là phương tiện thành tựu thần chú.

Verse 25

न तस्य दुर्लभं किंचिन्न तस्यास्त्यशुभं क्वचित् । इह विद्यां श्रियं सौख्यं लब्ध्वा मुक्तिं च विंदति

Đối với người sùng kính như thế, không điều gì là không thể đạt, và điềm bất tường chẳng hề khởi lên. Ngay trong đời này, sau khi đạt được trí tuệ, phúc lộc và an lạc, người ấy còn chứng đắc giải thoát (mokṣa).

Verse 26

साधने विनियोगे च नित्ये नैमित्तिके तथा । जपेज्जलैर्भस्मना च स्नात्वा मन्त्रेण च क्रमात्

Dù trong pháp tu và sự ứng dụng đúng đắn, trong nghi thức hằng ngày hay các lễ nghi theo dịp, cũng nên trì tụng japa theo thứ tự: trước với nước, rồi với tro thánh (bhasma), và sau khi tắm gội, cùng với thần chú, theo đúng trình tự.

Verse 27

शुचिर्बद्धशिखस्सूत्री सपवित्रकरस्तथा । धृतत्रिपुंड्ररुद्राक्षो विद्यां पञ्चाक्षरीं जपेत्

Thanh tịnh và nghiêm cẩn—buộc túm tóc (śikhā), đeo thánh tuyến (yajñopavīta), mang vòng cỏ kuśa thanh tịnh trên tay—lại mang Tripuṇḍra bằng tro thánh và chuỗi hạt Rudrākṣa, người ấy nên trì tụng minh chú năm âm (Pañcākṣarī), thần chú trí tuệ đưa đến gần Đức Śiva.