गौरीप्रवेशः—शिवसाक्षात्कारः (Gaurī’s Entry and the Vision of Śiva)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कृत्वा गौरं वपुर्दिव्यं देवी गिरिवरात्मजा । कथं ददर्श भर्तारं प्रविष्टा मन्दितं सती

Các hiền triết thưa rằng: “Sau khi khoác lấy thân tướng thần diệu, rạng ngời, trắng sáng, nữ thần—ái nữ của núi chúa—Satī đã bước vào nơi trang nghiêm ấy thế nào và đã chiêm bái phu quân mình, Chúa Śiva, ra sao?”

Verse 2

प्रवेशसमये तस्या भवनद्वारगोचरैः । गणेशैः किं कृतं देवस्तान्दृष्ट्वा किन्तदा ऽकरोत्

Vào lúc nàng bước vào, các Gaṇeśa đứng nơi ngưỡng cửa cổng cung đã làm gì? Và khi Thượng Đế thấy họ, Ngài đã làm gì ngay khi ấy?

Verse 3

वायुरुवाच । प्रवक्तुमंजसा ऽशक्यः तादृशः परमो रसः । येन प्रणयगर्भेण भावो भाववतां हृतः

Vāyu nói: “Hương vị tối thượng (parama-rasa) ấy vốn không thể diễn tả một cách giản đơn. Nhờ trải nghiệm thấm đượm tình ái (praṇaya-garbha) ấy, chính trái tim của những người có khả năng cảm thọ lòng sùng kính cũng bị cuốn hút.”

Verse 4

द्वास्थैस्ससंभ्रमैरेव देवो देव्यागमोत्सुकः । शंकमाना प्रविष्टान्तस्तञ्च सा समपश्यत

Nóng lòng đón Thánh Mẫu đến, Thượng Đế—bị khuấy động bởi sự náo nức của các thị vệ nơi cửa—đã bước vào nội điện. Rồi Nữ Thần, vào trong với chút e dè dịu nhẹ, liền trông thấy Ngài ở đó.

Verse 5

तैस्तैः प्रणयभावैश्च भवनान्तरवर्तिभिः । गणेन्द्रैर्वन्दिता वाचा प्रणनाम त्रियम्बकम्

Được các vị Gaṇa tối thượng—những bậc ở trong nội điện và tràn đầy muôn vẻ tâm tình ái kính—tôn vinh bằng lời nói, nàng cúi mình đảnh lễ Tryambaka (Chúa Śiva, Đấng Tam Nhãn).

Verse 6

प्रणम्य नोत्थिता यावत्तावत्तां परमेश्वरः । प्रगृह्य दोर्भ्यामाश्लिष्य परितः परया मुदा

Khi nàng vừa đảnh lễ mà chưa kịp đứng dậy, Đấng Tối Thượng Parameśvara liền dang cả hai tay nâng lấy nàng, ôm choàng và giữ sát quanh mình trong niềm hoan hỷ tràn đầy.

Verse 7

स्वांके धर्तुं प्रवृत्तो ऽपि सा पर्यंके न्यषीदत । पर्यंकतो बलाद्देवीं सोङ्कमारोप्य सुस्मिताम्

Dẫu Ngài định bồng nàng đặt lên đùi, nàng lại ngồi xuống trên trường kỷ. Rồi Ngài, với sự nài ép dịu dàng, nhấc Nữ Thần đang mỉm cười khỏi trường kỷ và đặt nàng lên đùi mình.

Verse 8

सस्मितो विवृतैर्नेत्रैस्तद्वक्त्रं प्रपिबन्निव । तया संभाषणायेशः पूर्वभाषितमब्रवीत्

Ngài mỉm cười, đôi mắt mở rộng như đang uống lấy dung nhan nàng. Muốn trò chuyện cùng nàng, Đấng Chúa Tể lại nói những lời Ngài đã nói trước đó.

Verse 9

देवदेव उवाच । सा दशा च व्यतीता किं तव सर्वांगसुन्दरि । यस्यामनुनयोपायः को ऽपि कोपान्न लभ्यते

Devadeva phán: “Ôi nàng có mọi chi thể đều mỹ lệ—tình trạng ấy đã qua với nàng chưa? Trong trạng thái ấy, không thể tìm được phương cách hòa giải, vì nó phát sinh từ cơn giận.”

Verse 10

स्वेच्छयापि न कालीति नान्यवर्णवतीति च । त्वत्स्वभावाहृतं चित्तं सुभ्रु चिंतावहं मम

“Dẫu theo ý riêng của ta, ta cũng không thể nghĩ Nàng là Kālī, cũng chẳng thể nghĩ Nàng mang bất cứ sắc tướng nào khác. Ôi người có hàng mày đẹp, tâm ta—bị chính bản tính của Nàng cuốn đi—đã hóa thành nỗi khắc khoải nhớ mong trong ta.”

Verse 11

विस्मृतः परमो भावः कथं स्वेच्छांगयोगतः । न सम्भवन्ति ये तत्र चित्तकालुष्यहेतवः

Làm sao cảnh giới tối thượng có thể bị quên lãng khi người ta hợp nhất nhờ yoga của các chi phần, được theo đuổi bằng ý chí kiên định của chính mình? Trong trạng thái ấy, những nguyên nhân làm tâm nhiễm ô hoàn toàn không khởi lên.

Verse 12

पृथग्जनवदन्योन्यं विप्रियस्यापि कारणम् । आवयोरपि यद्यस्ति नास्त्येवैतच्चराचरम्

Với người đời, sự cách biệt lẫn nhau trở thành nguyên nhân của bất hòa và phiền lòng. Nhưng nếu giữa chúng ta cũng có sự phân ly ấy, thì toàn thể thế giới này—cả động lẫn tĩnh—ắt sẽ không còn tồn tại.

Verse 13

अहमग्निशिरोनिष्ठस्त्वं सोमशिरसि स्थिता । अग्नीषोमात्मकं विश्वमावाभ्यां समधिष्ठितम्

“Ta ngự nơi đỉnh của Agni, còn Nàng an trụ nơi đỉnh của Soma. Toàn thể vũ trụ này, mang bản tính Agni và Soma, được cả hai chúng ta cùng chủ trì và nâng đỡ.”

Verse 14

जगद्धिताय चरतोः स्वेच्छाधृतशरीरयोः । आवयोर्विप्रयोगे हि स्यान्निरालम्बनं जगत्

Chúng ta, hai Đấng, du hành vì lợi ích của thế gian, tùy ý tự tại mà thọ nhận thân hình. Quả thật, nếu giữa chúng ta có sự chia lìa, vũ trụ sẽ trở nên không nơi nương tựa—mất nền tảng nâng đỡ.

Verse 15

अस्ति हेत्वन्तरं चात्र शास्त्रयुक्तिविनिश्चितम् । वागर्थमिव मे वैतज्जगत्स्थावरजंगमम्

Ở đây quả thật còn có một nguyên nhân khác—được xác định bằng lý luận kinh điển—nhờ đó toàn thể vũ trụ này, cả bất động lẫn hữu động, liên hệ với nhau như lời nói liên hệ với ý nghĩa.

Verse 16

त्वं हि वागमृतं साक्षादहमर्थामृतं परम् । द्वयमप्यमृतं कस्माद्वियुक्तमुपपद्यते

Ngươi chính là cam lộ của lời nói; còn ta là cam lộ tối thượng của ý nghĩa. Đã cả hai đều là cam lộ, sao lại có thể hợp lẽ mà chia lìa đôi ngả?

Verse 17

विद्याप्रत्यायिका त्वं मे वेद्यो ऽहं प्रत्ययात्तव । विद्यावेद्यात्मनोरेव विश्लेषः कथमावयोः

Ngươi là Chính Tri Thức khiến sự chứng ngộ khởi lên trong ta; còn ta là Đấng cần được biết nhờ tuệ giác ngươi đánh thức. Nếu tri thức và cái được biết vốn đồng một bản thể, thì giữa đôi ta sao có thể có chia lìa?

Verse 18

न कर्मणा सृजामीदं जगत्प्रतिसृजामि च । सर्वस्याज्ञैकलभ्यत्वादाज्ञात्वं हि गरीयसी

“Ta không tạo ra vũ trụ này bằng nghiệp ràng buộc, cũng không tái tạo nó bằng nghiệp. Vì muôn sự chỉ đạt được nhờ mệnh lệnh của Ta, nên quyền uy tối thượng chính là Thánh lệnh của Đấng Chúa Tể.”

Verse 19

आज्ञैकसारमैश्वर्यं यस्मात्स्वातंत्र्यलक्षणम् । आज्ञया विप्रयुक्तस्य चैश्वर्यं मम कीदृशम्

“Chủ quyền lấy sự tuân phục Thánh lệnh làm cốt tủy, vì quyền làm Chúa đích thực được định nghĩa bởi tự tại. Nếu Ta lìa khỏi năng lực của mệnh lệnh, thì chủ quyền của Ta còn là gì nữa?”

Verse 20

न कदाचिदवस्थानमावयोर्विप्रयुक्तयोः । देवानां कार्यमुद्दिश्य लीलोक्तिं कृतवानहम्

Giữa chúng ta, dù (bề ngoài) có vẻ xa cách, cũng không bao giờ có sự chia lìa thật sự hay một khoảng tồn tại nào. Vì nghĩ đến công việc của chư thiên, ta đã nói những lời ấy chỉ như một cuộc thần hí (līlā).

Verse 21

त्वयाप्यविदितं नास्ति कथं कुपितवत्यसि । ततस्त्रिलोकरक्षार्थे कोपो मय्यपि ते कृतः

“Không có điều gì là Ngài không biết—vậy sao Ngài lại nổi giận? Vì thế, để bảo hộ ba cõi, Ngài đã hướng cả cơn thịnh nộ ấy về phía ta.”

Verse 22

यदनर्थाय भूतानां न तदस्ति खलु त्वयि । इति प्रियंवदे साक्षादीश्वरे परमेश्वरे

“Ôi người nói lời dịu ngọt, nơi Ngài—Đấng hiển lộ chính là Chúa Tể, bậc Īśvara Tối Thượng—quả thật không hề có điều gì có thể trở thành nguyên nhân gây hại hay bất hạnh cho muôn loài.”

Verse 23

शृंगारभावसाराणां जन्मभूमिरकृत्रिमा । स्वभर्त्रा ललितन्तथ्यमुक्तं मत्वा स्मितोत्तरम्

Nàng—cội nguồn tự nhiên, không gượng ép của tinh túy tình ý ái ân—hiểu rằng chính phu quân mình đã nói một lời đùa mà thật, rồi đáp lại bằng nụ cười.

Verse 24

लज्जया न किमप्यूचे कौशिकी वर्णनात्परम् । तदेव वर्णयाम्यद्य शृणु देव्याश्च वर्णनम्

Vì e thẹn, ta đã không nói gì ngoài phần miêu tả về Kauśikī. Nhưng hôm nay ta sẽ thuật lại chính điều ấy—hãy lắng nghe lời kể về Đức Nữ Thần (Devī).

Verse 25

देव्युवाच । किं देवेन न सा दृष्टा या सृष्टा कौशिकी मया । तादृशी कन्यका लोके न भूता न भविष्यति

Nữ Thần nói: “Chẳng lẽ Đức Chúa Tể chưa thấy nàng—Kauśikī—do chính ta sinh khởi ư? Một thiếu nữ như thế, xưa nay trong thế gian chưa từng có, và về sau cũng sẽ chẳng bao giờ có nữa.”

Verse 26

तस्या वीर्यं बलं विन्ध्यनिलयं विजयं तथा । शुंभस्य च निशुंभस्य मारणे च रणे तयोः

Dũng lực và sức mạnh của nàng—việc ngự tại núi Vindhya và chiến thắng đã được định sẵn—tất cả đều nhằm diệt trừ Śumbha và Niśumbha, và giành phần thắng trước họ nơi chiến địa.

Verse 27

प्रत्यक्षफलदानं च लोकाय भजते सदा । लोकानां रक्षणं शश्वद्ब्रह्मा विज्ञापयिष्यति

Ngài luôn phụng sự phúc lợi của thế gian bằng cách ban những quả báo hiển hiện, tức thời; và Phạm Thiên sẽ không ngừng tuyên xưng sự che chở vĩnh cửu cho mọi cõi, vốn phát xuất từ Ngài.

Verse 28

इति संभाषमाणाया देव्या एवाज्ञया तदा । व्याघ्रः सख्या समानीय पुरो ऽवस्थापितस्तदा

Khi Nữ Thần đang nói như thế, ngay lúc ấy—theo chính mệnh lệnh của Ngài—một con hổ cái được người bạn đồng hành đưa đến và cho đứng trước mặt Ngài.

Verse 29

तं प्रेक्ष्याह पुनर्देवी देवानीतमुपायतम् । व्याघ्रं पश्य न चानेन सदृशो मदुपासकः

Thấy nó lần nữa, Nữ Thần cất lời, nhìn con hổ do chư thiên đem đến và đã tiến lại gần: “Hãy xem con hổ này—trong những kẻ sùng kính Ta, không ai sánh bằng nó.”

Verse 30

अनेन दुष्टसंघेभ्यो रक्षितं मत्तपोवनम् । अतीव मम भक्तश्च विश्रब्धश्च स्वरक्षणात्

“Nhờ người ấy, khu rừng khổ hạnh của ta đã được bảo hộ khỏi bọn ác nhân. Và do tự mình luôn cảnh giác giữ gìn, người ấy hết lòng sùng kính ta và an trú trong niềm tin vững chãi, không hề sợ hãi.”

Verse 31

स्वदेशं च परित्यज्य प्रसादार्थं समागतः । यदि प्रीतिरभून्मत्तः परां प्रीतिं करोषि मे

“Bỏ cả quê hương mình, ngươi đã đến cầu xin ân sủng của ta. Nếu thật lòng có tình mến ta, thì hãy bày tỏ tình yêu tối thượng—một lòng quy kính trọn vẹn.”

Verse 32

नित्यमन्तःपुरद्वारि नियोगान्नन्दिनः स्वयम् । रक्षिभिस्सह तच्चिह्नैर्वर्ततामयमीश्वर

Theo mệnh lệnh, hãy để chính Nandin luôn túc trực nơi cửa nội cung, cùng các thị vệ mang phù hiệu của ngài—nhờ vậy gia thất của Đấng Tối Thượng này được bảo hộ và an bài đúng phép.

Verse 33

वायुरुवाच । मधुरं प्रणयोदर्कं श्रुत्वा देव्याः शुभं वचः । प्रीतो ऽस्मीत्याह तं देवस्स चादृश्यत तत्क्षणात्

Vāyu nói: Nghe những lời cát tường của Nữ Thần—ngọt ngào và tràn đầy tình mến kính—Đấng Chúa Tể liền phán: “Ta hoan hỷ,” và ngay khoảnh khắc ấy Ngài biến mất khỏi tầm mắt.

Verse 34

बिभ्रद्वेत्रलतां हैमीं रत्नचित्रं च कंचुकम् । छुरिकामुरगप्रख्यां गणेशो रक्षवेषधृक्

Gaṇeśa, trong dáng vẻ một người hộ vệ, mang cây trượng vàng như dây leo và mặc áo giáp ngực nạm châu báu; Ngài còn cầm một đoản đao sáng loáng như rắn.

Verse 35

यस्मात्सोमो महादेवो नन्दी चानेन नन्दितः । सोमनन्दीति विख्यातस्तस्मादेष समाख्यया

Vì Mahādeva là “Soma” — đấng cát tường, tựa cam lộ — và vì Nandī được Ngài làm cho hoan hỷ, nên ông được biết đến với danh xưng “Somanandī”; do vậy đó là tên gọi đã được xác lập.

Verse 36

इत्थं देव्याः प्रियं कृत्वा देवश्चर्धेन्दुभूषणः । भूषयामास तन्दिव्यैर्भूषणै रत्नभूषितैः

Như vậy, sau khi làm trọn điều mà Nữ Thần yêu quý, đức Chúa mang trang sức trăng lưỡi liềm liền điểm tô cho Nàng bằng những bảo sức thiên giới, rực rỡ và nạm đầy châu báu.

Verse 37

ततस्स गौरीं गिरिशो गिरीन्द्रजां सगौरवां सर्वमनोहरां हरः । पर्यंकमारोप्य वरांगभूषणैर्विभूषयामास शशांकभूषणः

Rồi Hara—Giriśa, Chúa tể núi non—tôn kính Gaurī, ái nữ của Vua núi, người làm say lòng muôn kẻ; Ngài đặt Nàng ngồi trên sàng và trang sức cho từng chi thể bằng những bảo vật tuyệt mỹ—Ngài, đấng tự mang trăng làm trang sức.