
Chương này tiếp nối câu chuyện do Sūta thuật lại về Satyavrata và hiền giả Vasiṣṭha, dùng chuỗi tình huống căng thẳng để khảo sát sự giao thoa giữa bhakti (lòng sùng kính), lòng từ bi và hành động bị ràng buộc bởi lời nguyện trong khuôn khổ chuẩn mực xã hội. Các câu kệ nêu việc Satyavrata săn bắn và cung cấp lương thực gần āśrama để nuôi gia thất của Viśvāmitra, trong khi lập trường của Vasiṣṭha chịu chi phối bởi uy quyền tư tế (quan hệ yājya–upādhyāya), sự bị cha ruồng bỏ và cơn giận tích tụ. Chương cũng đưa vào một ghi chú nghi lễ về điểm hoàn tất của các thần chú pāṇigrahaṇa (bước thứ bảy), cho thấy mối quan tâm đến tính hợp lệ thủ tục song hành với đánh giá đạo đức. Một thời kỳ dīkṣā kéo dài được nhắc đến, và căng thẳng tăng cao khi Satyavrata đói khát, kiệt sức gặp một con bò ban ước—báo hiệu một hành vi có thể vượt ranh giới và cuộc tranh luận về nhu cầu, dharma và giới hạn của lòng trắc ẩn. Vì thế, chương này như một nghiên cứu tình huống về “pháp lý” Purāṇa: ý định, hoàn cảnh và địa vị nghi lễ làm phức tạp phán đoán luân lý trong mạch giáo huấn Śaiva.
Verse 1
सूत उवाच । सत्यव्रतस्तु तद्भक्त्या कृपया च प्रतिज्ञया । विश्वामित्रकलत्रं च पोषयामास वै तदा
Sūta nói: Bấy giờ Satyavrata, do lòng sùng kính, lòng từ bi và lời thệ nguyện của mình, quả thật đã nuôi dưỡng và nâng đỡ cả phu nhân của Viśvāmitra.
Verse 2
हत्वा मृगान्वराहांश्च महिषांश्च वनेचरान् । विश्वामित्राश्रमाभ्याशे तन्मांसं चाक्षिपन्मुने
Sau khi giết nai, lợn rừng và trâu rừng nơi sơn lâm, ông liền ném thịt ấy gần am thất của hiền giả Viśvāmitra.
Verse 3
तीर्थं गां चैव रात्रं च तथैवांतःपुरं मुनिः । याज्योपाध्यायसंयोगाद्वसिष्ठः पर्य्यरक्षत
Nhờ uy lực thiêng liêng hợp nhất của vị tư tế chủ lễ và bậc thầy giáo huấn, hiền thánh Vasiṣṭha đã gìn giữ đúng pháp: thánh địa, đàn bò, việc canh phòng ban đêm, và nội cung (trong hoàng cung).
Verse 4
सत्यव्रतस्य वाक्याद्वा भाविनोर्थस्य वै बलात् । वसिष्ठोऽभ्यधिकं मन्युं धारयामास नित्यशः
Hoặc vì lời nói của Satyavrata, hoặc do sức mạnh thúc bách của điều đã định sẽ xảy ra, Vasiṣṭha luôn mang trong lòng một cơn phẫn nộ còn lớn hơn, ngày này qua ngày khác.
Verse 5
पित्रा तु तं तदा राष्ट्रात्परित्यक्तं स्वमात्मजम् । न वारयामास मुनिर्वसिष्ठः कारणेन च
Nhưng khi người cha lúc ấy trục xuất chính con trai mình khỏi vương quốc, hiền thánh Vasiṣṭha cũng không ngăn cản—vì đằng sau có một nguyên do.
Verse 6
पाणिग्रहणमंत्राणां निष्ठा स्यात्सप्तमे पदे । न च सत्यव्रतस्थस्य तमुपांशुमबुद्ध्यत
Các thần chú nắm tay trong hôn lễ đạt sự viên mãn vững chắc ở bước thứ bảy. Nhưng người an trú trong lời thệ nguyện chân thật không nên tụng thần chú ấy bằng tiếng thì thầm, cũng không nên lặp lại khi tâm trí chưa sáng tỏ.
Verse 7
तस्मिन्स परितोषाय पितुरासीन्महात्मनः । कुलस्य निष्कृतिं विप्र कृतवान्वै भवेदिति
Trong hành động ấy, hỡi bà-la-môn, bậc đại nhân được thỏa lòng đối với người cha đáng tôn kính, tự nghĩ: “Quả thật ta đã làm xong việc sám tạ và chuộc lại cho dòng tộc của ta.”
Verse 8
न तं वसिष्ठो भगवान्पित्रा त्यक्तं न्यवारयत् । अभिषेक्ष्याम्यहं पुत्रमस्यां नैवाब्रवीन्मुनिः
Bậc tôn kính Vasiṣṭha không ngăn cản chàng, dù chàng đã bị cha ruồng bỏ. Vị hiền triết cũng không nói: “Ta sẽ làm lễ quán đảnh (xức dầu) cho người con này thay cho nàng.”
Verse 9
स तु द्वादश वर्षाणि दीक्षां तामुद्वहद्बली । अविद्यामाने मांसे तु वसिष्ठस्य महात्मनः
Bậc dũng mãnh ấy giữ trọn kỷ luật thọ giới (dīkṣā) suốt mười hai năm. Nhưng khi không thể tìm được “nhục thân” của bậc đại hồn Vasiṣṭha cho nghi lễ, tình thế liền rơi vào bế tắc nghiêm trọng.
Verse 10
सर्वकामदुहां दोग्ध्रीं ददर्श स नृपात्मजः । तां वै क्रोधाच्च लोभाच्च श्रमाद्वै च क्षुधान्वितः
Hoàng tử trông thấy con bò như ý, bậc cho sữa ban mọi lạc thú theo điều mong cầu. Bị giận dữ và tham lam lấn át, lại mệt mỏi và đói khát, chàng dồn tâm ý vào nó.
Verse 11
दाशधर्मगतो राजा तां जघान स वै मुने । स तं मांसं स्वयं चैव विश्वामित्रस्य चात्मजम्
Bạch hiền giả, nhà vua—nương theo “pháp của kẻ đánh cá”—đã giết nó. Rồi chính ông ăn thịt ấy, lại còn đem cho con trai của Viśvāmitra dùng nữa.
Verse 12
भोजयामास तच्छ्रुत्वा वसिष्ठो ह्यस्य चुक्रुधे । उवाच च मुनिश्रेष्ठस्तं तदा क्रोधसंयुतः
Nghe tin hắn đã bày cuộc yến ấy, Vasiṣṭha nổi giận. Khi ấy, bậc đại hiền tối thượng, đầy phẫn nộ, liền cất lời với hắn.
Verse 13
वसिष्ठ उवाच । पातयेयमहं क्रूरं तव शंकुमयोमयम् । यदि ते द्वाविमौ शंकू नश्येतां वै कृतौ पुरा
Vasiṣṭha nói: “Hỡi kẻ tàn bạo, ta sẽ đánh gục thân ngươi vốn như được kết bằng những chiếc chốt. Nếu hai chiếc chốt này của ngươi đã bị phá hủy từ trước, thì tai họa ấy hẳn đã xảy ra rồi.”
Verse 14
पितुश्चापरितोषेण गुरोर्दोग्ध्रीवधेन च । अप्रोक्षितोपयोगाच्च त्रिविधस्ते व्यतिक्रमः
Do làm cha không hài lòng, do giết bò sữa của bậc guru, và do dùng vật chưa được tẩy tịnh theo nghi lễ (chưa được rảy nước thanh tịnh), tội lỗi của ngươi là ba phần.
Verse 15
त्रिशंकुरिति होवाच त्रिशंकुरिति स स्मृतः । विश्वामित्रस्तु दाराणामागतो भरणे कृते
Ông nói: “(Người ấy) là Triśaṅku”, và vì thế được ghi nhớ với danh xưng Triśaṅku. Rồi hiền thánh Viśvāmitra đến để nâng đỡ và nuôi dưỡng người vợ của mình.
Verse 16
तेन तस्मै वरं प्रादान्मुनिः प्रीतस्त्रिशंकवे । छन्द्यमानो वरेणाथ वरं वव्रे नृपात्मजः
Vị hiền thánh vui lòng nên ban một ân phúc cho Triśaṅku. Rồi khi được mời chọn ân phúc, hoàng tử đã thưa xin điều phúc lành mình hằng mong.
Verse 17
अनावृष्टिभये चास्मिञ्जाते द्वादशवार्षिके । अभिषिच्य पितृ राज्ये याजयामास तं मुनिः
Và khi nỗi kinh hoàng của hạn hán nổi lên—kéo dài mười hai năm—vị hiền thánh đã làm lễ quán đảnh tấn phong chàng vào vương quốc của phụ vương, và khiến chàng cử hành các tế lễ vương gia đúng theo pháp nghi.
Verse 18
मिषतां देवतानां च वसिष्ठस्य च कौशिकः । सशरीरं तदा तं तु दिवमारोह यत्प्रभुः
Khi chư thiên cùng với Vasiṣṭha đang chứng kiến, Kauśika (Viśvāmitra), theo mệnh lệnh của Đấng Chúa Tể, liền thăng lên cõi trời ngay với thân ấy.
Verse 19
तस्य सत्यरथा नाम भार्या केकयवंशजा । कुमारं जनयामास हरिश्चन्द्रमकल्मषम्
Vợ ông tên Satyarathā, xuất thân từ dòng Kekaya, đã sinh một người con trai—Hariścandra—trong sạch, không vết nhơ, không tội lỗi.
Verse 20
स वै राजा हरिश्चन्द्रो त्रैशंकव इति स्मृतः । आहर्ता राजसूयस्य सम्राडिति ह विश्रुतः
Vị vua ấy chính là Hariścandra, được ghi nhớ là hậu duệ của Triśaṅku. Ngài là người cử hành tế lễ Rājasūya và quả thật lừng danh là samrāṭ—bậc đế vương thống trị khắp bốn phương.
Verse 21
हरिश्चन्द्रस्य हि सुतो रोहितो नाम विश्रुतः । रोहितस्य वृकः पुत्रो वृकाद्बाहुस्तु जज्ञिवान्
Hariścandra có một người con trai lừng danh tên là Rohita. Con của Rohita là Vṛka, và từ Vṛka sinh ra Bāhu.
Verse 22
हैहयास्तालजंघाश्च निरस्यंति स्म तं नृपम् । नात्मार्थे धार्मिको विप्रः स हि धर्मपरोऽभवत
Người Haihaya và Tālajaṅgha đã xua đuổi vị vua ấy. Nhưng vị brāhmaṇa chân chính không hành động vì lợi riêng, bởi ông hoàn toàn một lòng phụng sự Dharma.
Verse 23
सगरं ससुतं बाहुर्जज्ञे सह गरेण वै । और्वस्याश्रममासाद्य भार्गवेणाभिरक्षितः
Quả thật, Bāhu đã được sinh ra nhờ Gāra, cùng với Sagara và con trai của ông. Khi đến ẩn thất của hiền giả Aurva, ông được vị Bhārgava (Aurva) che chở và bảo hộ.
Verse 24
आग्नेयमस्त्रं लब्ध्वा च भार्गवात्सगरो नृपः । जिगाय पृथिवीं हत्वा तालजंघान्सहैहयान
Nhận được vũ khí lửa—Āgneya-astra—từ vị Bhārgava (Paraśurāma), vua Sagara đã giết Tāla-jaṅgha cùng các bộ tộc Haihaya, và nhờ đó chinh phục khắp cõi đất.
Verse 25
शकान्बहूदकांश्चैव पारदांतगणान्खशान् । सुधर्मं स्थापयामास शशास वृषतः क्षितिम्
Ngài đã thu phục và đặt vào kỷ cương các Śaka, Bahūdaka, Pāradāntagaṇa và Khaśa. Lập nên Sudharma—chánh pháp công chính—Ngài trị vì cõi đất kiên định trong dharma, như chính Con Bò của Dharma vậy.
Verse 26
शौनक उवाच । स वै गरेण सहितः कथं जातस्तु क्षत्रियात् । जितवानेतदाचक्ष्व विस्तरेण हि सूतज
Hiền giả Śaunaka thưa: “Ngài ấy sinh từ một Kṣatriya như thế nào, và vì sao lại đi cùng ‘Gara’ ấy? Hỡi con của Sūta, xin hãy thuật rõ ràng, tường tận việc Ngài đã chiến thắng ra sao.”
Verse 27
सूत उवाच । पारीक्षितेन संपृष्टो वैशंपायन एव च । यदाचष्ट स्म तद्वक्ष्ये शृणुष्वैकमना मुने
Sūta thưa: Khi vua Parīkṣit hỏi, hiền giả Vaiśaṃpāyana đã đáp lời. Nay ta sẽ thuật lại đúng như những gì Ngài đã tuyên nói khi ấy—hỡi bậc Muni, xin lắng nghe với tâm nhất hướng.
Verse 28
पारीक्षितो उवाच । कथं स सगरो राजा गरेण सहितो मुने । जातस्स जघ्निवान्भूयानेतदाख्यातुमर्हसि
Vua Pārīkṣit thưa: “Bạch hiền thánh (muni), vì sao vua Sagara lại sinh ra cùng với Gara, và về sau đã giết người ấy như thế nào? Xin Ngài giảng giải cho con trọn vẹn.”
Verse 29
वैशम्पायन उवाच । बाहोर्व्यसनिनस्तात हृतं राज्यमभूत्किल । हैहयैस्तालजंघैश्च शकैस्सार्द्धं विशांपते
Hiền giả Vaiśampāyana thưa: “Này người thân mến, quả có lời truyền rằng vương quốc của Bāhu—khi đã lâm cảnh khốn cùng và suy nhược—bị bọn Haihaya và Tālajaṅgha, cùng với người Śaka, chiếm đoạt mất, hỡi bậc chúa của loài người.”
Verse 30
यवनाः पारदाश्चैव काम्बोजाः पाह्नवास्तथा । बहूदकाश्च पंचैव गणाः प्रोक्ताश्च रक्षसाम्
“Người Yavana, Pāradā, Kāmboja, Pāhnava và Bahūdaka—năm nhóm ấy được tuyên xưng là thuộc về các đạo quân Rākṣasa.”
Verse 31
एते पंच गणा राजन्हैहयार्थेषु रक्षसाम् । कृत्वा पराक्रमान् बाहो राज्यं तेभ्यो ददुर्बलात्
Tâu Đại vương, năm vị ấy—là các gaṇa, tùy tùng của Thần Śiva—đã phô bày dũng lực vì phe Haihaya để chống lại bọn Rākṣasa; và khi Rākṣasa bị khuất phục, họ đành phải trao vương quốc cho những vị ấy.
Verse 32
हृतराज्यस्ततो विप्राः स वै बाहुर्वनं ययौ । पत्न्या चानुगतो दुःखी स वै प्राणानवासृजत्
Bạch các vị brāhmaṇa, bấy giờ Bāhu, bị tước mất vương quyền, liền vào rừng. Được vợ theo cùng, lòng ngập sầu khổ, cuối cùng ông đã buông bỏ hơi thở sinh mệnh.
Verse 33
पत्नी या यादवी तस्य सगर्भा पृष्ठतो गता । सपत्न्या च गरस्तस्यै दत्तः पूर्वं सुतेर्ष्यया
Người vợ Yādavī của ông, đang mang thai, bước theo phía sau. Vì ghen ghét đứa con trai của người vợ chung, người vợ ấy trước kia đã cho nàng uống một liều thuốc độc.
Verse 34
सा तु भर्तुश्चितां कृत्वा ज्वलनं चावरोहत । और्वस्तां भार्गवो राजन्कारुण्यात्समवारयत्
Sau khi dựng giàn hỏa táng cho chồng, nàng tự bước xuống ngọn lửa đang bừng cháy. Nhưng hiền giả Aurva thuộc dòng Bhārgava, tâu Đại vương, đã vì lòng từ bi mà ngăn nàng lại.
Verse 35
तस्याश्रमे स्थिता राज्ञी गर्भरक्षणहेतवे । सिषेवे मुनिवर्यं तं स्मरन्ती शंकरं हृदा
Ở trong am thất của vị hiền sĩ ấy để gìn giữ thai nhi, hoàng hậu phụng sự bậc thánh hiền tối thượng, mà trong lòng luôn tưởng niệm Śaṅkara (Thần Śiva).
Verse 36
एकदा खलु तद्गर्भो गरेणैव सह च्युतः । सुमुहूर्त्ते सुलग्ने च पंचोच्चग्रहसंयुते
Một lần kia, thai của bà quả thật trượt ra và bị tống xuất cùng với chất độc garā. Việc ấy xảy ra đúng vào giờ lành, cung mọc tốt, khi năm hành tinh đều ở vị trí tôn vinh.
Verse 37
तस्मिंल्लग्ने च बलिनि सर्वथा मुनिसत्तम । व्यजायत महाबाहुस्सगरो नाम पार्थिवः
Ô bậc hiền sĩ tối thượng, chính vào cung mọc cát tường và đầy uy lực ấy, một vị vua dũng mãnh, tay lực phi thường, đã ra đời, mang danh Sagara.
Verse 38
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां सत्यव्रतादिसगरपर्यंत वंशवर्णनं नामाष्टत्रिंशोऽध्यायः
Như vậy, trong Śrī Śiva Mahāpurāṇa, ở Quyển thứ Năm—Umāsaṃhitā—kết thúc chương thứ ba mươi tám, mang nhan đề: “Mô tả dòng dõi từ Satyavrata cho đến Sagara.”
Verse 39
आग्नेयं तं महाभागो ह्यमरैरपि दुस्सहम् । जग्राह विधिना प्रीत्या सगरोसौ नृपोत्तमः
Vua Sagara lẫy lừng, bậc tối thượng trong hàng quân vương, hoan hỷ tiếp nhận đúng theo nghi lễ, vũ khí Agneya rực lửa—thứ mà ngay cả chư thiên cũng khó lòng chịu đựng.
Verse 40
स तेनास्त्रबलेनैव बलेन च समन्वितः । हैहयान्विजघानाशु संकुद्धोऽस्त्रबलेन च
Được trang bị chính uy lực của thần khí ấy, lại thêm sức mạnh thân thể, ngài—trong cơn phẫn nộ—đã mau chóng đánh bại người Haihaya bằng quyền năng của các phi tiễn thần diệu.
Verse 41
आजहार च लोकेषु कीर्तिं कीर्तिमतां वरः । धर्मं संस्थापयामास सगरोऽसौ महीतले
Vua Sagara ấy—bậc tối thắng trong hàng người lừng danh—đạt được danh tiếng khắp các cõi, và trên mặt đất đã thiết lập dharma (chánh pháp, trật tự công chính).
Verse 42
ततश्शकास्सयवनाः काम्बोजाः पाह्नवास्तथा । हन्यमानास्तदा ते तु वसिष्ठं शरणं ययुः
Bấy giờ các Śaka cùng với Yavana, Kāmboja và Pāhnava—bị đánh bại trong cuộc giao tranh ấy—đã đến nương tựa nơi hiền thánh Vasiṣṭha.
Verse 43
वसिष्ठो वंचनां कृत्वा समयेन महाद्युतिः । सगरं वारयामास तेषां दत्त्वाभयं नृपम्
Đến đúng thời điểm, hiền thánh Vasiṣṭha rực rỡ uy quang, sau khi dùng một kế sách khéo léo, đã ngăn vua Sagara—trước hết ban cho họ sự vô úy và lời bảo đảm an toàn.
Verse 44
सगरस्स्वां प्रतिज्ञां तु गुरोर्वाक्यं निशम्य च । धर्मं जघान तेषां वै केशान्यत्वं चकार ह
Nghe lời của bậc thầy, vua Sagara giữ trọn lời thệ nguyện của mình; thuận theo chánh pháp, ngài khiến mái tóc của họ biến đổi khác đi.
Verse 45
अर्द्धं शकानां शिरसो मुंडं कृत्वा व्यसर्जयत् । यवनानां शिरस्सर्वं कांबोजानां तथैव च
Ngài cạo trọc nửa đầu của người Śaka rồi cho họ lui đi; còn người Yavana và người Kāmboja thì bị cạo trọc toàn bộ đầu cũng như vậy.
Verse 46
पारदा मुंडकेशाश्च पाह्नवाश्श्मश्रुधारिणः । निस्स्वाध्यायवषट्काराः कृतास्तेन महात्मना
Bậc đại hồn ấy khiến họ sống như kẻ tu khổ hạnh: có người mang dấu thánh (tilaka/bhasma), có người cạo trọc, có người để tóc rối và râu ria; và họ bị tước khỏi việc học Veda cùng tiếng hô nghi lễ “vaṣaṭ”, tức bị cắt khỏi các nghi thức tế tự Veda.
Verse 47
जिता च सकला पृथ्वी धर्मतस्तेन भूभुजा । सर्वे ते क्षत्रियास्तात धर्महीनाः कृताः पुराः
Nhờ đức vua ấy, toàn cõi địa cầu được chinh phục bằng chính đạo (dharma). Và này hiền hữu, hết thảy các kṣatriya kia thuở trước đã bị làm cho mất hẳn dharma.
Verse 48
स धर्मविजयी राजा विजित्वेमां वसुंधराम् । अश्वं संस्कारयामास वाजिमेधाय पार्थिवः
Vị quốc vương ấy, chiến thắng nhờ dharma, sau khi chinh phục trọn cõi địa cầu này, đã đúng nghi thức chuẩn bị một con ngựa cho lễ tế Vājimedha (Aśvamedha).
Verse 49
तस्य चास्यतेस्सोऽश्वस्समुद्रे पूर्वदक्षिणे । गतः षष्टिसहस्रैस्तु तत्पुत्रैरन्वितो मुने
Hỡi hiền triết, khi vua thả ra, con ngựa tế lễ ấy liền hướng về biển theo phương Đông Nam, có sáu vạn người con trai của vua cùng theo hộ tống.
Verse 50
देवराजेन शक्रेण सोऽश्वो हि स्वार्थसाधिना । वेलासमीपेऽपहृतो भूमिं चैव प्रवेशितः
Con ngựa ấy quả thật bị Śakra—vua chư thiên—vì mưu lợi riêng mà cướp đi; gần bờ biển, ông trộm lấy rồi khiến nó bị giấu kín trong lòng đất.
Verse 51
महाराजोऽथ सगरस्तद्धयान्वेषणाय च । स तं देशं तदा पुत्रैः खानयामास सर्वतः
Bấy giờ vua Sagara, để tìm con ngựa ấy, đã sai các con đào bới vùng đất đó khắp mọi phía.
Verse 52
आसेदुस्ते ततस्तत्र खन्यमाने महार्णवे । तमादिपुरुषं देवं कपिलं विश्वरूपिणम्
Sau đó, tại chính nơi đó, khi đại dương đang được đào bới, họ đã tiếp cận Đấng Nguyên Thủy—Thần Kapila—người mang hình hài của toàn thể vũ trụ.
Verse 53
तस्य चक्षुस्समुत्थेन वह्निना प्रतिबुध्यतः । दग्धाः षष्टिसहस्राणि चत्वारस्त्ववशेषिताः
Khi ngài thức tỉnh, ngọn lửa phóng ra từ đôi mắt ngài bùng cháy dữ dội; sáu mươi ngàn người đã bị thiêu rụi thành tro bụi, và chỉ còn lại bốn người.
Verse 54
हर्षकेतुस्सुकेतुश्च तथा धर्मरथोपरः । शूरः पंचजनश्चैव तस्य वंशकरा नृपाः
Harṣaketu, Suketu, và cả Dharmaratha; Śūra và Pañcajana nữa—những vị vua này đã trở thành những người kế tục dòng dõi hoàng gia của ngài.
Verse 55
प्रादाच्च तस्मै भगवान् हरिः पंचवरान्स्वयम् । वंशं मेधां च कीर्तिञ्च समुद्रं तनयं धनम्
Sau đó, Đức Hari (Viṣṇu) đã đích thân ban cho ông năm ân huệ: một dòng dõi cao quý, trí tuệ sắc sảo, danh tiếng trường tồn, quyền làm chủ đại dương, một người con trai và sự giàu sang.
Verse 56
सागरत्वं च लेभे स कर्मणा तस्य तेन वै । तं चाश्वमेधिकं सोऽश्वं समुद्रादुपलब्धवान्
Nhờ chính nghiệp ấy, ông quả thật đạt đến địa vị của biển cả. Và từ đại dương, ông đã thu hồi con ngựa dành cho tế lễ Aśvamedha.
Verse 57
आजहाराश्वमेधानां शतं स तु महायशाः । ईजे शंभुविभूतीश्च देवतास्तत्र सुव्रताः
Vị vua lừng danh ấy đã cử hành một trăm lễ tế Aśvamedha; và tại đó, với giới nguyện nghiêm trì, ngài đã cung kính phụng thờ các hiển lộ và quyền năng của Śambhu (Đức Śiva) như những vị thần.
It narrates a dharma-crisis episode: Satyavrata sustains Viśvāmitra’s family through hunting and provisioning near the āśrama while Vasiṣṭha’s responses—shaped by priestly authority and paternal abandonment—build toward conflict, culminating in the appearance of a wish-fulfilling cow under conditions of hunger and strain.
The mention that pāṇigrahaṇa mantras reach completion at the seventh step signals the Purāṇic insistence that moral narratives are inseparable from ritual grammar: social legitimacy, vow-status, and karmic evaluation hinge on procedural completion (krama/niṣṭhā), not merely intention.
No distinct Śiva or Umā manifestation is foregrounded in the sampled portion; the chapter’s emphasis is didactic-ethical, using a rishi–royal narrative to articulate how dharma, initiation discipline, and authority operate within a Śaiva Purāṇic framework.