Dehāśucitā-vicāraḥ (Inquiry into the Impurity of the Body)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाबुद्धे देहस्याशुचितां मुने । महत्त्वं च स्वभावस्य समासात्कथयाम्यहम्

Sanatkumāra nói: Hỡi Vyāsa đại trí, hỡi bậc hiền triết—hãy lắng nghe. Ta sẽ nói vắn tắt về sự bất tịnh vốn có nơi thân, và cả ý nghĩa sâu xa của tự tánh (svabhāva).

Verse 2

शुक्रशोणितसंयोगाद्देहस्संजायते यतः । नित्यं विण्मूत्रसंपूर्णस्तेनायमशुचिस्स्मृतः

Vì thân này sinh khởi từ sự hòa hợp của tinh dịch và huyết, lại luôn đầy phân và nước tiểu, nên thân ấy được xem là bất tịnh. Theo trí tuệ Śaiva, sự nhận biết này nuôi lớn tâm ly tham, khiến hành giả quay khỏi chấp trước nơi thân hoại diệt mà hướng về Đức Śiva—Đấng Pati thanh tịnh, ban giải thoát.

Verse 3

यथांतर्विष्ठया पूर्णश्शुचिमान्न बहिर्घटः । शोध्यमानो हि देहोऽयं तेनायमशुचिस्ततः

Như chiếc bình bên ngoài trông sạch nhưng không thật thanh tịnh khi bên trong đầy nhơ uế, cũng vậy thân này—vì luôn phải tẩy rửa—nên tự tánh là bất tịnh.

Verse 4

संप्राप्यातिपवित्राणि पंचगव्यहवींषि चा । अशुचित्वं क्षणाद्यांति किमन्यदशुचिस्ततः

Khi chạm đến những vật tối thượng có năng lực tẩy tịnh—như pañcagavya và các lễ phẩm havis đã được hiến cúng—sự bất tịnh liền tan biến trong khoảnh khắc. Vậy sau đó còn bất tịnh nào có thể lưu lại nữa?

Verse 5

हृद्यान्यप्यन्नपानानि यं प्राप्य सुरभीणि च । अशुचित्वं प्रयांत्याशु किमन्यदशुचिस्ततः

Ngay cả thức ăn, đồ uống làm vui lòng, và cả những vật thơm ngát, khi chạm đến người ấy liền mau chóng trở nên ô uế. Vậy còn cần chứng cớ nào nữa rằng người ấy là bất tịnh?

Verse 6

हे जनाः किन्न पश्यंति यन्निर्याति दिनेदिने । स्वदेहात्कश्मलं पूतिस्तदाधारः कथं शुचिः

Hỡi mọi người, sao các ngươi không thấy điều rời khỏi thân này ngày qua ngày? Từ chính thân mình, sự ô uế và mùi hôi cứ không ngừng tuôn ra—vậy làm sao chỗ nương này (thân xác) có thể gọi là thật sự thanh tịnh?

Verse 7

देहस्संशोध्यमानोऽपि पंचगव्यकुशांबुभिः । घृष्यमाण इवांगारो निर्मलत्वं न गच्छति

Dẫu thân này được tẩy rửa bằng pañcagavya và nước được thánh hóa bởi cỏ kuśa, vẫn không đạt đến sự thanh tịnh chân thật—như than hồng, dù chà xát, cũng chẳng thể trở nên trắng sạch.

Verse 8

स्रोतांसि यस्य सततं प्रभवंति गिरेरिव । कफमूत्रपुरीषाद्यैस्स देहश्शुध्यते कथम्

Thân này làm sao có thể thanh tịnh, khi các dòng chảy của nó tuôn ra không dứt như nước từ núi—thành đờm, nước tiểu, phân và những thứ tương tự?

Verse 9

सर्वाशुचिनिधानस्य शरीरस्य न विद्यते । शुचिरेकः प्रदेशोऽपि विण्मूत्रस्य दृतेरिव

Trong thân này—nơi chứa mọi thứ bất tịnh—không có lấy một chỗ nào thật sự thanh tịnh, như chiếc túi da chứa đầy phân và nước tiểu vậy.

Verse 10

सृष्ट्वात्मदेहस्रोतांसि मृत्तोयैः शोध्यते करः । तथाप्यशुचिभांडस्य न विभ्रश्यति किं करः

Sau khi tạo nên các đường dẫn và lỗ mở của thân, bàn tay có thể rửa sạch bằng đất và nước; nhưng nếu đã chạm vào vật chứa bất tịnh, chẳng phải vết nhơ vẫn còn vương trên tay sao?

Verse 11

कायस्सुगंधधूपाद्यैर्य न्नेनापि सुसंस्कृतः । न जहाति स्वभावं स श्वपुच्छमिव नामितम्

Dẫu thân được chăm chút bằng hương thơm, trầm hương và những thứ ấy, nó vẫn không rời bản tính vốn có—như đuôi chó, dù bị ép cho thẳng cũng chẳng giữ thẳng lâu. Vì thế, tô điểm bên ngoài không thay được chuyển hóa nội tâm hướng về Shiva.

Verse 12

यथा जात्यैव कृष्णोर्थः शुक्लस्स्यान्न ह्युपायतः । संशोद्ध्यमानापि तथा भवेन्मूर्तिर्न निर्मला

Giống như vật gì vốn đen tự nhiên thì không thể trở nên trắng bằng bất cứ cách nào, cũng vậy, một hình hài vốn dĩ bất tịnh thì không thể thực sự thanh tịnh dù được tẩy rửa nhiều lần.

Verse 13

जिघ्रन्नपि स्वदुर्गंधं पश्यन्नपि स्वकं मलम् । न विरज्येत लोकोऽयं पीडयन्नपि नासिकाम्

Ngay cả khi ngửi thấy mùi hôi thối của chính mình và nhìn thấy sự dơ bẩn của bản thân—dù nó làm khổ sở cả khứu giác—thế gian này vẫn không trở nên nhàm chán. Đó chính là sức mạnh trói buộc của ảo tưởng đối với thân xác.

Verse 14

अहो मोहस्य माहात्म्यं येनेदं छादितं जगत् । शीघ्रं पश्यन्स्वकं दोषं कायस्य न विरज्यते

Than ôi, sức mạnh của ảo tưởng thật lớn lao—bởi nó mà cả thế gian này bị che lấp. Ngay cả khi một người nhanh chóng nhận ra lỗi lầm của chính mình, người đó cũng không lập tức trở nên nhàm chán đối với thân xác.

Verse 15

स्वदेहस्य विगंधेन न विरज्येत यो नरः । विरागकारणं तस्य किमेतदुपदिश्यते

Nếu một người vẫn không khởi tâm ly tham ngay cả vì mùi hôi và sự ô uế của chính thân mình, thì còn nguyên nhân nào của sự lìa chấp có thể dạy cho người ấy bằng lời chỉ giáo này nữa?

Verse 16

सर्वस्यैव जगन्मध्ये देह एवाशुचिर्भवेत् । तन्मलावयवस्पर्शाच्छुचिरप्यशुचिर्भवेत्

Trong thế gian này, đối với mọi người, chỉ riêng thân xác là thật sự bất tịnh. Do tiếp xúc với các phần dơ bẩn và các chất tiết của thân, ngay cả người vốn thanh tịnh cũng trở nên bất tịnh.

Verse 17

गंधलेपापनोदार्थ शौचं देहस्य कीर्तितम् । द्वयस्यापगमाच्छुद्धिश्शुद्धस्पर्शाद्विशुध्यति

Tịnh thân (śauca) được dạy là sự gột bỏ mùi hôi và những vết nhơ bám dính trên thân. Khi cả hai điều ấy được trừ sạch, sự thanh tịnh liền sinh khởi; và do tiếp xúc với điều thanh tịnh, người ấy được tẩy sạch hoàn toàn.

Verse 18

गंगातोयेन सर्वेण मृद्भारैः पर्वतोपमैः । आमृत्योराचरेच्छौचं भावदुष्टो न शुध्यति

Dẫu có tắm bằng toàn thể nước sông Hằng, lại bôi lên mình những đống đất lớn như núi; dẫu cứ hành trì các phép tẩy rửa bên ngoài cho đến lúc chết—người có tâm tính hư hoại vẫn không thể thanh tịnh.

Verse 19

तीर्थस्नानैस्तपोभिर्वा दुष्टात्मा नैव शुध्यति । श्वदृतिः क्षालिता तीर्थे किं शुद्धिमधिगच्छति

Dù tắm ở các thánh địa (tīrtha) hay thực hành khổ hạnh (tapas), kẻ tâm địa xấu ác vẫn chẳng hề được thanh tịnh. Da chó đem giặt nơi linh thiêng thì rốt cuộc đạt được sự trong sạch nào?

Verse 20

अंतर्भावप्रदुष्टस्य विशतोऽपि हुताशनम् । न स्वर्गो नापवर्गश्च देहनिर्दहनं परम्

Với kẻ nội tâm đã ô nhiễm, dẫu bước vào lửa tế tự thiêng liêng cũng chẳng được thiên giới, chẳng được giải thoát; chỉ chuốc lấy ngọn lửa tối thượng—sự thiêu hủy thân xác mà thôi.

Verse 21

सर्वेण गांगेन जलेन सम्यङ् मृत्पर्वतेनाप्यथ भावदुष्टः । आजन्मनः स्नानपरो मनुष्यो न शुध्यतीत्येव वयं वदामः

Chúng ta tuyên bố rằng: người có tâm tính hư hoại thì không thể thanh tịnh—dẫu tắm đúng pháp bằng toàn thể nước sông Hằng, lại dùng đất tẩy rửa của các núi thánh; dẫu từ khi sinh ra đã chuyên cần việc tắm gội.

Verse 22

प्रज्वाल्य वह्निं घृततैलसिक्तं प्रदक्षिणावर्तशिखं महांतम् । प्रविश्य दग्धस्त्वपि भावदुष्टो न धर्ममाप्नोति फलं न चान्यत

Ngay cả khi một người thắp lên một ngọn lửa lớn, được nuôi dưỡng bằng bơ lỏng và dầu, với những ngọn lửa cuộn tròn về bên phải một cách tốt lành, và ngay cả khi người đó bước vào đó và bị thiêu cháy—nếu ý định bên trong của người đó là đồi bại, người đó sẽ không đạt được pháp, cũng như không có bất kỳ thành quả tâm linh nào.

Verse 23

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां संसारचिकित्सायां देहा शुचित्वबाल्याद्यवस्थादुःखवर्णनं नाम त्रयोविंशोऽध्यायः

Như vậy, trong Śrī Śiva Mahāpurāṇa, ở Quyển thứ Năm, Umā Saṃhitā—trong phần có tên là “Phương thuốc cho sự tồn tại thế gian (Saṃsāra-cikitsā)”—kết thúc chương thứ hai mươi ba, có tựa đề “Sự mô tả về những đau khổ phát sinh từ thân xác—các trạng thái thanh tịnh và bất tịnh của nó—và từ thời thơ ấu cùng các giai đoạn khác của cuộc đời.”

Verse 24

भावशुद्धिः परं शौचं प्रमाणे सर्वकर्मसु । अन्यथाऽऽलिंग्यते कांता भावेन दुहितान्यथा

Sự thanh tịnh của ý định (tâm thế bên trong) là sự thanh tịnh cao nhất; trong mọi hành động, chỉ riêng nó là tiêu chuẩn thực sự. Nếu không, bởi một thái độ sai lầm, người ta có thể ôm người mình yêu như thể đó là con gái—hoặc ôm con gái như thể đó là người mình yêu.

Verse 25

मनसो भिद्यते वृत्तिरभिन्नेष्वपि वस्तुषु । अन्यथैव सुतं नारी चिन्तयत्यन्यथा पतिम्

Ngay cả khi các đối tượng về cơ bản là giống nhau, phương thức nhận thức của tâm trí vẫn bị phân chia. Do đó, một người phụ nữ nghĩ về con trai mình theo một cách, và về chồng mình theo cách khác—bởi vì tâm trí tô màu cho mỗi mối quan hệ một cách khác nhau.

Verse 26

पश्यध्वमस्य भावस्य महाभाग्यमशेषतः । परिष्वक्तोपि यन्नार्य्या भावहीनं न कामयेत्

Hãy chiêm nghiệm trọn vẹn phúc đức lớn lao của “bhāva” (tâm thái) này. Dẫu được ôm ấp, người nữ cũng không ham muốn kẻ nam thiếu tình cảm chân thành—bấy nhiêu cho thấy bhāva chân thật là cốt yếu.

Verse 27

नाद्याद्विविधमन्नाद्यं भक्ष्याणि सुरभीणि च । यदि चिंतां समाधत्ते चित्ते कामादिषु त्रिषु

Nếu tâm còn đặt vào những nghĩ tưởng về ba điều—dục vọng và các cấu uế nội tâm tương tự—thì chớ nên thọ dụng hai loại thức ăn ấy, cũng chớ dùng các món thơm ngon, hấp dẫn.

Verse 28

गृह्यते तेन भावेन नरो भावाद्विमुच्यते । भावतश्शुचि शुद्धात्मा स्वर्गं मोक्षं च विंदति

Con người bị ràng buộc bởi chính bhāva (tâm thái) mà mình ôm giữ, và cũng nhờ bhāva ấy mà được giải thoát. Nuôi dưỡng bhāva thanh tịnh thì nội tâm được gột sạch, đạt cả cõi trời lẫn giải thoát (mokṣa).

Verse 29

भावेनैकात्मशुद्धात्मा दहञ्जुह्वन्स्तुवन्मृतः । ज्ञानावाप्तेरवाप्याशु लोकान्सुबहुयाजिनाम्

Với bhāva chí thành, tâm nhất điểm và nội tâm thanh tịnh, người ấy thực hành các nghi lễ thánh—đốt lễ vật, dâng cúng (homa) và tán thán Đức Śiva. Dẫu khi mạng chung, người ấy vẫn mau chóng đạt mục tiêu của trí tuệ chân thật và đến những cõi cao quý dành cho bậc đã làm nhiều tế lễ.

Verse 30

ज्ञानामलांभसा पुंसां सद्वैराग्यमृदा पुनः । अविद्यारागविण्मूत्रलेपगंधविशोधनम्

Đối với chúng sinh mang thân, nước trong thanh tịnh của Chân Tri và, lại nữa, đất tẩy rửa của ly tham kiên cố rửa sạch mọi vết nhơ và mùi hôi—vô minh và ái nhiễm—như phân uế và nước tiểu bám dính trên thân thể.

Verse 31

एवमेतच्छरीरं हि निसर्गादशुचि स्मृतम् । त्वङ्मात्रसारं निःसारं कदलीसारसन्निभम्

Vì thế, thân này vốn được nói là bất tịnh ngay từ tự tính. Nó chỉ có lớp da làm vẻ như “tinh túy”, kỳ thực rỗng không, tựa như lõi của cây chuối.

Verse 32

ज्ञात्वैवं दोषवद्देहं यः प्राज्ञश्शिथिलो भवेत् । देह भोगोद्भवाद्भावाच्छमचित्तः प्रसन्नधीः

Biết như vậy rằng thân này đầy lỗi lầm, bậc trí liền buông lỏng sự chấp trước. Thấy mọi trạng thái cảm thọ đều sinh từ khoái lạc của thân, người ấy tâm an tịnh và trí hiểu sáng trong.

Verse 33

सोऽतिक्रामति संसारं जीवन्मुक्तः प्रजायते । संसारं कदलीसारदृढग्राह्यवतिष्ठते

Người ấy vượt khỏi luân hồi và thành bậc giải thoát ngay khi còn mang thân (jīvanmukta). Với người ấy, dòng thế gian tuy như có thể nắm bắt nhưng rỗng không thực chất—chỉ vững ở bề ngoài, như lõi cây chuối.

Verse 34

एवमेतन्महाकष्टं जन्म दुःखं प्रकीर्तितम् । पुंसामज्ञानदोषेण नानाकार्मवशेन च

Vì thế, nỗi khổ cực lớn mang tên “sinh” được tuyên thuyết. Nó phát sinh cho chúng sinh mang thân do lỗi của vô minh và do bị chi phối bởi muôn loại nghiệp.

Verse 35

श्लोकार्धेन तु वक्ष्यामि यदुक्तं ग्रन्थकोटिभिः । ममेति परमं दुःखं न ममेति परं सुखम्

Ta sẽ nói trong nửa câu kệ điều đã được tuyên trong vô số kinh điển: ý niệm “của ta” là khổ lớn nhất; “không phải của ta” là lạc tối thượng.

Verse 36

बहवोपीह राजानः परं लोक मितो गताः । निर्ममत्वसमेतास्तु बद्धाश्शतसहस्रशः

Ở đây, nhiều bậc quân vương cũng đã rời đi đến các cõi cao; nhưng dẫu có tâm ly chấp, không còn sở hữu, họ vẫn bị ràng buộc đến hàng trăm nghìn.

Verse 37

गर्भस्थस्य स्मृतिर्यासीत्सा च तस्य प्रणश्यति । संमूर्छितेन दुःखेन योनियन्त्रनिपीडनात्

Ký ức mà linh hồn mang thân từng có khi ở trong thai—điều ấy cũng mất. Vì khi bị khổ đau làm cho choáng váng, nó bị nghiền ép bởi sự co thắt của cơ chế thai tạng (đường sinh), nên mọi hồi tưởng xưa tan biến.

Verse 38

बाह्येन वायुना वास्य मोहसङ्गेन देहिनः । स्पृष्टमात्रेण घोरेण ज्वरस्समुपजायते

Đối với kẻ mang thân, khi khí sinh mệnh bị gió ngoài làm rối loạn và vướng vào mê vọng, thì chỉ bởi sự chạm xúc ghê gớm ấy, cơn sốt liền phát sinh.

Verse 39

तेन ज्वारेण महता सम्मोहश्च प्रजायते । सम्मूढस्य स्मृतिभ्रंशश्शीघ्रं संजायते पुनः

Từ cơn sốt dữ dội ấy sinh ra mê muội; và đối với kẻ đã rối loạn như vậy, sự mất ký ức nhanh chóng xảy đến, hết lần này đến lần khác.

Verse 40

स्मृतिभ्रंशात्ततस्तस्य स्मृतिर्न्नोऽपूर्वकर्मणः । रतिः संजायते तूर्णं जन्तोस्तत्रैव जन्मनि

Rồi do mất ký ức, nơi hữu tình ấy không khởi lên sự nhớ biết về các nghiệp đã làm trong những đời trước. Nhưng ngay trong chính kiếp này, dục vọng và sự luyến ái lại mau chóng nảy sinh trong kẻ mang thân.

Verse 41

रक्तो मूढश्च लोकोऽयं न कार्य्ये सम्प्रवर्तते । न चात्मानं विजानाति न परं न च दैवतम्

Thế gian này vì ái nhiễm và mê muội nên không khởi hành đúng đắn trong việc đáng làm. Nó chẳng biết Tự Ngã của mình, chẳng biết Thực Tại Tối Thượng, cũng chẳng biết Thần Linh.

Verse 42

न शृणोति परं श्रेयस्सति कर्णेऽपि सन्मुने । न पश्यति परं श्रेयस्सति चक्षुषि तत्क्षमे

Ôi bậc hiền thánh, dẫu có tai vẫn chẳng thật sự nghe về Thiện Lành Tối Thượng; dẫu có mắt sáng vẫn chẳng thật sự thấy Thiện Lành Tối Thượng ấy.

Verse 43

समे पथि शनैर्गच्छन् स्खलतीव पदेपदे । सत्यां बुद्धौ न जानाति बोध्यमानो बुधैरपि

Dẫu đi chậm trên con đường bằng phẳng, hắn vẫn như vấp ngã ở mỗi bước; và dẫu được bậc trí chỉ dạy, hắn vẫn không nhận ra chân lý, vì trí hiểu chưa an trú trong sự phân biệt đúng đắn.

Verse 44

संसारे क्लिश्यते तेन गर्भलोभवशानुगः । गर्भस्मृतेन पापेन समुज्झितमतिः पुमान्

Vì thế, trong vòng luân hồi, con người chịu khổ—bị thúc đẩy bởi cơn thèm khát mang thân và tái sinh. Do tội lỗi của sự ám chấp vào bào thai (sự sinh lại), trí phân biệt bị vứt bỏ, và người ấy trở nên mê lầm.

Verse 45

इत्थं महत्परं दिव्यं शास्त्रमुक्तं शिवेन तु । तपसः कथनार्थाय स्वर्गमोक्षप्रसाधनम्

Như vậy, kinh điển tối thượng, linh thiêng này đã được Đức Śiva thuyết giảng để trình bày kỷ luật của tapas (khổ hạnh); đó là phương tiện đưa đến cả thiên giới và giải thoát (mokṣa).

Verse 46

ये सत्यस्मिच्छिवे ज्ञाने सर्वकामार्थ साधने । न कुर्वन्त्यात्मनः श्रेयस्तदत्र महदद्भुतम्

Dẫu chân tri về Śiva—có năng lực thành tựu mọi ước nguyện chính đáng và mọi mục tiêu của con người—đang hiện hữu, vậy mà có kẻ vẫn không cầu tìm lợi ích tối thượng cho chính mình; điều ấy quả là một điều kỳ lạ lớn lao ở đây.

Verse 47

अव्यक्तेन्द्रियवृत्तित्वाद्बाल्ये दुःखं महत्पुनः । इच्छन्नपि न शक्नोति वक्तुं कर्त्तुं प्रतिक्रियाम्

Vì các hoạt động của các căn còn chưa hiển lộ trong thời thơ ấu, nên khi ấy lại có khổ đau lớn. Dẫu có ý muốn, đứa trẻ cũng không thể nói hay hành động để đáp ứng.

Verse 48

दंतोत्थाने महद्दुःखमल्पेन व्याधिना तथा । बालरोगैश्च विविधै पीडा बालग्रहैरपि

Khi mọc răng thì khổ đau rất lớn; ngay cả bệnh nhẹ cũng gây phiền não. Đứa trẻ bị hành hạ bởi nhiều thứ bệnh thời thơ ấu, lại còn bởi những ảnh hưởng bắt giữ gọi là “bāla-graha” (quỷ nhi).

Verse 49

क्वचित्क्षुत्तृट्परीतांगः क्वचित्तिष्ठति संरटन् । विण्मूत्रभक्षणाद्यं च मोहाद्बालस्समाचरेत्

Có lúc thân bị đói khát giày vò, nó lang thang; có lúc đứng đó mà kêu khóc trong khốn khổ. Do mê muội, kẻ tâm trí trẻ dại thậm chí có thể làm những việc ghê tởm như ăn phân và uống nước tiểu.

Verse 50

कौमारे कर्णपीडायां मातापित्रोश्च साधनः । अक्षराध्ययनाद्यैश्च नानादुःखं प्रवर्तते

Thuở ấu thơ, khi tai bị đau vì xỏ lỗ, khi bị cha mẹ răn dạy kỷ luật, rồi lại qua việc học chữ và các phép rèn luyện khác, muôn thứ khổ não khởi lên nơi kẻ mang thân xác.

Verse 51

बाल्ये दुःखमतीत्यैव पश्यन्नपि विमूढधीः । न कुर्वीतात्मनः श्रेयस्तदत्र महदद्भुतम्

Dẫu đã vượt qua khổ đau thời thơ ấu, dẫu thấy rõ lẽ đời, kẻ trí mê muội vẫn không làm điều thật sự lợi ích cho Chân Ngã của mình—đó quả là điều kỳ lạ lớn lao ở đây.

Verse 52

प्रवृत्तेन्द्रियवृत्तित्वात्कामरोगप्रपीडनात् । तदप्राप्ते तु सततं कुतस्सौख्यं तु यौवने

Vì các căn luôn hướng ra ngoài, vì bị bệnh dục vọng hành hạ, khi không đạt được điều mong muốn thì tâm luôn xao động—vậy hạnh phúc nơi tuổi trẻ rốt cuộc ở đâu?

Verse 53

ईर्ष्यया च महद्दुःखं मोहाद्रक्तस्य तस्य च । नेत्रस्य कुपितस्येव त्यागी दुःखाय केवलम्

Từ lòng ganh ghét phát sinh khổ lớn; và với kẻ có tâm bị nhuốm bởi mê si và chấp ái, sự ly bỏ chỉ thành đau đớn—như con mắt viêm đỏ, giận dữ.

Verse 54

न रात्रौ विंदते निद्रां कामाग्निपरिवेदितः । दिवापि च कुतस्सौख्यमर्थोपार्जनचिंतया

Bị lửa dục vọng thiêu đốt, đêm không tìm được giấc ngủ; và cả ban ngày, hạnh phúc từ đâu có được, khi bị dày vò bởi nỗi lo toan kiếm tiền của cải?

Verse 55

स्त्रीष्वध्यासितचित्तस्य ये पुंसः शुक्रबिन्दवः । ते सुखाय न मन्यन्ते स्वेदजा इव ते तथा

Người đàn ông có tâm trí bám chặt vào đàn bà, những giọt tinh dịch phát sinh từ sự ám chấp ấy không được xem là nguồn hạnh phúc chân thật; về phương diện ấy, chúng như loài sinh từ mồ hôi—hèn kém và chóng tàn.

Verse 56

कृमिभिस्तुद्यमानस्य कुष्ठिनो वानरस्य च । कंडूयनाभितापेन यद्भवेत्स्त्रिषु तद्विदः

Người trí biết rằng nỗi dày vò cùng một loại—như con khỉ mắc bệnh phong bị giòi bọ gặm nhấm, chịu nóng rát và ngứa ngáy—cũng hiện khởi nơi phụ nữ.

Verse 57

यादृशं मन्यते सौख्यं गंडे पूतिविनिर्गमात् । तादृशं स्त्रीषु मन्तव्यं नाधिकं तासु विद्यते

Niềm vui người ta tưởng có khi mủ hôi từ một nhọt vỡ chảy ra thế nào, thì cái gọi là khoái lạc nơi phụ nữ cũng nên hiểu chỉ là như thế; ngoài đó, chẳng có gì cao hơn nơi họ (với tư cách đối tượng dục lạc).

Verse 58

विण्मूत्रस्य समुत्सर्गात्सुखं भवति यादृशम् । तादृशं स्त्रीषु विज्ञेयं मूढैः कल्पितमन्यथा

Khoái cảm phát sinh khi bài tiết phân và nước tiểu thế nào, thì hãy biết khoái cảm trong việc buông thả dục tình với phụ nữ cũng chỉ là như thế; kẻ mê muội mới tưởng nó là điều khác.

Verse 59

नारीष्ववस्तुभूतासु सर्वदोषाश्रयासु वा । नाणुमात्रं सुखं तासु कथितं पंचचूडया

Pañcacūḍā tuyên bố: “Nơi phụ nữ—vốn được nói là hư ảo, là chỗ nương của mọi lỗi lầm—không có lấy một mảy may hạnh phúc chân thật.”

Verse 60

सम्माननावमानाभ्यां वियोगेनेष्टसंगमात् । यौवनं जरया ग्रस्तं क्व सौख्यमनुपद्रवम्

Bị đánh động bởi vinh và nhục, bởi lìa xa sự hội ngộ với người thương, lại thêm tuổi trẻ cũng bị già nua chiếm lấy—trong cõi đời này, hạnh phúc nào là không bị quấy nhiễu? Vì thế nên tìm nơi nương tựa bất động nơi Đức Śiva, bậc Chủ Tể vượt ngoài mọi biến đổi.

Verse 61

वलीपलितखालित्यैश्शिथिलिकृतविग्रहम् । सर्वक्रियास्वशक्तिं च जरया जर्जरीकृतम्

Vì nếp nhăn, tóc bạc và hói đầu, thân thể trở nên rệu rã; và bởi tuổi già, con người bị bào mòn, mất sức trong mọi hành động.

Verse 62

स्त्रीपुंसयौवनं हृद्यमन्योऽन्यस्य प्रियं पुरा । तदेव जरयाग्रस्तमनयोरपि न प्रियम्

Thuở trước, tuổi trẻ của người nữ và người nam làm đẹp lòng—mỗi người đều là điều yêu quý của người kia. Nhưng chính tuổi trẻ ấy, khi bị tuổi già chiếm lấy, lại trở nên không còn đáng ưa đối với cả hai.

Verse 63

अपूर्ववत्स्वमात्मानं जरया परिवर्तितम् । यः पश्यन्नपि रज्येत कोऽन्यस्तस्मादचेतनः

Thấy chính mình bị tuổi già biến đổi, không còn như trước nữa; nếu vẫn còn luyến ái, thì ai có thể vô minh hơn người ấy?

Verse 64

जराभिभूतः पुरुषः पुत्रीपुत्रादिबांधवैः । आसक्तत्वाद्दुराधर्षैर्भृत्यैश्च परिभूयते

Khi người đàn ông bị tuổi già chế ngự, ông bị họ hàng—con gái, con trai, cháu chắt và những người khác—khinh nhờn. Và vì sự luyến chấp của mình, ông còn bị làm nhục ngay cả bởi kẻ hầu, những người trước kia vốn khó bề chống đối.

Verse 65

धर्ममर्थं च कामं वा मोक्षं वातिजरातुरः । अशक्तस्साधितुं तस्माद्युवा धर्मं समाचरेत्

Người quá già yếu, lại bị bệnh khổ bức bách, thì không còn đủ sức thành tựu dharma, artha, kāma, thậm chí cả mokṣa. Vì vậy, khi còn trẻ, hãy siêng năng thực hành dharma.