नरकनामनिर्णयः (Catalogue of Narakas and Karmic Causes)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । तेषां मूर्द्धोपरिष्टाद्वै नरकांस्ताञ्छृणुष्व च । मत्तो मुनिवरश्रेष्ठ पच्यंते यत्र पापिनः

Sanatkumāra nói: “Trên đầu họ quả thật là những địa ngục ấy—hãy nghe cả điều đó. Hỡi bậc hiền thánh tối thượng, tại nơi kia kẻ tội lỗi bị hành hạ, như thể bị ‘nấu chín’ bởi chính ác nghiệp của mình.”

Verse 2

रौरवश्शूकरो रोधस्तालो विवसनस्तथा । महाज्वालस्तप्तकुंभो लवणोपि विलोहितः

“Có Raurava, Śūkara, Rodhas, Tāla và cả Vivasana; lại có Mahājvāla, Taptakumbha, Lavaṇa và Vilohita.”

Verse 3

वैतरणी पूयवहा कृमिणः कृमिभोजनः । असिपत्रवनं घोरं लालाभक्षश्च दारुणः

Có Vaitaraṇī (dòng sông khổ hình), Pūyavahā (dòng sông chở đầy ô uế), cõi của loài trùng, địa ngục nơi bị bắt ăn trùng, khu rừng lá sắc như gươm đáng sợ, và cảnh giới tàn khốc nơi bị ép ăn nước bọt—thật kinh khiếp vô cùng.

Verse 4

तथा पूयवहः प्रायो बहिर्ज्वालो ह्यधश्शिराः । संदंशः कालसूत्रश्च तमश्चावीचिरो धनः

Lại nữa có các địa ngục mang tên Pūyavaha, Prāya, Bahirjvāla và Adhaśśiras; cùng với Saṃdaṃśa, Kālasūtra, Tamas và Avīci—đó là những chốn khổ hình ghê rợn (phát sinh từ sự trói buộc bởi ô nhiễm và nghiệp).

Verse 5

श्वभोजनोऽथ रुष्टश्च महारौरवशाल्मली । इत्याद्या बहवस्तत्र नरका दुःखदायकाः

Ở đó (trong các cõi trừng phạt) có nhiều địa ngục gây khổ đau—như Śvabhojana, Ruṣṭa, Mahāraurava, Śālmalī, và còn nhiều loại khác nữa.

Verse 6

पच्यंते तेषु पुरुषाः पापकर्मरतास्तु ये । क्रमाद्वक्ष्ये तु तान् व्यास सावधानतया शृणु

Trong những địa ngục ấy, những kẻ nam nhân say mê nghiệp ác bị hành hạ. Nay ta sẽ lần lượt thuật lại cho ngươi, hỡi Vyāsa—hãy lắng nghe với sự cẩn trọng.

Verse 7

कूटसाक्ष्यं तु यो वक्ति विना विप्रान् सुरांश्च गाः । सदाऽनृतं वदेद्यस्तु स नरो याति रौरवम्

Kẻ nào làm chứng gian, chẳng kính trọng các brāhmaṇa, chư thiên và loài bò, lại quen miệng nói dối, thì người ấy phải rơi vào địa ngục Raurava.

Verse 8

भ्रूणहा स्वर्णहर्ता च गोरोधी विश्वघातकः । सुरापो ब्रह्महंता च परद्रव्यापहारकः

Kẻ giết thai nhi, kẻ trộm vàng, kẻ cản trở (hoặc làm hại) bò, kẻ hủy diệt chúng sinh, kẻ uống chất say, kẻ giết một vị Bà-la-môn, và kẻ trộm tài sản của người khác.

Verse 9

यस्तत्संगी स वै याति मृतो व्यास गुरोर्वधात् । ततः कुंभे स्वसुर्मातुर्गोश्चैव दुहितुस्तथा

Ôi Vyāsa, bất cứ ai kết giao với hắn—khi chết—chắc chắn sẽ chịu chung số phận phát sinh từ việc giết chết đạo sư của mình. Sau đó, hắn rơi vào địa ngục ‘Kumbha’—hình phạt dành cho kẻ xâm hại mẹ chồng, bò và con gái.

Verse 10

साध्व्या विक्रयकृच्चाथ वार्द्धकी केशविक्रयी । तप्तलोहेषु पच्यंते यश्च भक्तं परित्यजेत्

Người nữ sống bằng việc bán thân, kẻ hành nghề mại dâm, người buôn bán tóc, và bất cứ ai bỏ rơi một tín đồ—những kẻ ấy được nói là bị nấu trong sắt đỏ rực.

Verse 11

अवमंता गुरूणां यः पश्चाद्भोक्ता नराधमः । देवदूषयिता चैव देवविक्रयिकश्च यः

Kẻ xúc phạm các bậc guru, kẻ chỉ ăn sau người khác với lòng ích kỷ nhục nhã—hạng người thấp kém ấy; lại kẻ phỉ báng chư Deva và buôn bán cả Deva (biến sự thờ phụng thành hàng hóa)—bị dharma kết tội và rơi khỏi con đường của Śiva.

Verse 12

अगम्यगामी यश्चांते याति सप्तबलं द्विज । चौरो गोघ्नो हि पतितो मर्यादादूषकस्तथा

Hỡi bậc nhị sinh, kẻ đi đến điều cấm kỵ (kết hợp bất chính) và rốt cuộc tiến vào ‘bảy sức mạnh’—kẻ ấy phải được biết là kẻ trộm, kẻ sát hại bò, kẻ sa đọa, và cũng là kẻ làm hoen ố ranh giới thiêng cùng trật tự xã hội–tôn giáo.

Verse 13

देवद्विजपितृद्वेष्टा रत्नदूषयिता च यः । स याति कृमिभक्षं वै कृमीनत्ति दुरिष्टकृत्

Kẻ nào nuôi lòng thù ghét chư Thiên, hàng Nhị sinh (Bà-la-môn) và các Pitṛ, lại làm ô uế, hủy hoại châu báu—kẻ hành tà nghi ấy ắt rơi vào cảnh bị giòi bọ ăn, và nơi đó chính hắn cũng phải ăn giòi bọ.

Verse 14

पितृदेवसुरान् यस्तु पर्यश्नाति नराधमः । लालाभक्षं स यात्यज्ञो यश्शस्त्रकूटकृन्नरः

Kẻ hèn mạt nhất trong loài người, vì vô minh đối với dharma mà dám ăn trước (hay lấn vượt) phần cúng dường dành cho Pitṛ (Tổ linh), chư Deva và các Sura—sẽ rơi vào cảnh giới như kẻ ăn đồ nhổ ra; cũng vậy là người làm giả, gian trá vũ khí (chế tạo binh khí ngụy tạo).

Verse 15

यश्चांत्यजेन संसेव्यो ह्यसद्ग्राही तु यो द्विजः । अयाज्ययाजकश्चैव तथैवाभक्ष्य भक्षकः

Người dvija (kẻ “sinh hai lần”) mà giao du với kẻ bị khai trừ, nhận lấy điều phi pháp, làm lễ tế cho kẻ không xứng đáng được tế, và lại ăn những thứ không nên ăn—người như vậy sa sút khỏi hạnh hạnh theo chánh pháp.

Verse 16

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां ब्रह्माण्डवर्णने नरकोद्धारवर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः

Như vậy, trong Śrī Śiva Mahāpurāṇa—thuộc quyển thứ năm, Umāsaṃhitā, trong phần mô tả vũ trụ (Brahmāṇḍa)—kết thúc chương thứ mười sáu, mang nhan đề: “Tường thuật về sự giải thoát khỏi địa ngục.”

Verse 17

नवयौवनमत्ताश्च मर्यादाभेदिनश्च ये । ते कृत्यं यांत्यशौचाश्च कुलकाजीविनश्च ये

Những kẻ say men kiêu hãnh của tuổi xuân mới lớn, phá vỡ mọi khuôn phép, sa vào hạnh nghiệp ô uế, và sống bằng cách làm nhục dòng tộc—hạng người ấy hướng về “kṛtyā”, những hệ quả hủy diệt và bất tường.

Verse 18

असिपत्रवनं याति वृक्षच्छेदी वृथैव यः । क्षुरभ्रका मृगव्याधा वह्निज्वाले पतंति ते

Kẻ vô minh chặt cây một cách vô cớ sẽ đến Asipatravana (rừng lá như gươm). Những thợ săn tàn bạo—lẩn khuất giữa bụi rậm sắc như dao—sẽ rơi vào lửa cháy rực. Bạo lực không theo dharma trói buộc linh hồn trong khổ đau dữ dội, xa lìa ân sủng của Pati (Śiva).

Verse 19

भ्रष्टाचारो हि यो विप्रः क्षत्रियो वैश्य एव च । यात्यंते द्विज तत्रैव यः श्वपाकेषु वह्निदः

Một Bà-la-môn đã sa ngã khỏi chánh hạnh—cũng như một Sát-đế-lỵ hay một Phệ-xá—hỡi bậc “nhị sinh”, sẽ đi đến cùng một kết cục như kẻ nhóm lửa hỏa táng giữa những “śvapāka” (hạng bị ruồng bỏ).

Verse 20

व्रतस्य लोपका ये च स्वाश्रमाद्विच्युताश्च ये । संदंशयातनामध्ये पतंति भृशदारुणे

Những kẻ phá hủy hay từ bỏ các thệ nguyện thiêng (vrata), và những kẻ lạc khỏi kỷ luật của chính āśrama mình, sẽ lao vào sự hành hạ cực kỳ tàn khốc gọi là “Sandaṃśa”, một địa ngục của khổ đau không dứt.

Verse 21

वीर्यं स्वप्नेषु स्कंदेयुर्ये नरा ब्रह्मचारिणः । पुत्रा नाध्यापिता यैश्च ते पतंति श्वभोजने

Những người đã thọ giới brahmacarya mà để tinh lực rơi rớt ngay cả trong mộng—và những kẻ không dạy dỗ con trai mình trong kỷ luật thiêng—sẽ rơi vào cảnh gọi là “śvabhojana”, sự đọa lạc ví như ăn uống giữa bầy chó.

Verse 22

एते चान्ये च नरकाः शतशोऽथ सहस्रशः । येषु दुष्कृतकर्माणः पच्यते यातनागताः

Những địa ngục này và vô số địa ngục khác—hàng trăm, thậm chí hàng nghìn—đều tồn tại; nơi đó, kẻ tạo ác nghiệp rơi vào cảnh chịu hình phạt và bị “nấu chín” trong thống khổ. Theo quan điểm Shaiva, khổ đau ấy phát sinh từ pāśa (xiềng buộc) do chính nghiệp của mình tạo ra, cho đến khi linh hồn hướng về Pati (Chúa Śiva) và con đường thanh tịnh hóa.

Verse 23

तथैव पापान्येतानि तथान्यानि सहस्रशः । भुज्यंते यानि पुरुषैर्नरकांतरगोचरैः

Cũng như thế, những tội lỗi này và hàng nghìn loại tội khác nữa, quả báo của chúng thật sự được con người gánh chịu—những kẻ bị trói buộc vào các cõi địa ngục khác nhau.

Verse 24

वर्णाश्रमविरुद्धं च कर्म कुर्वंति ये नराः । कर्मणा मनसा वाचा निरये तु पतंति ते

Những người làm các hành vi trái với bổn phận varṇa và āśrama của mình—bằng thân, bằng ý, và bằng lời—ắt hẳn rơi vào địa ngục. Theo quan điểm Shaiva, sự đảo lộn ấy trói buộc paśu (linh hồn) chặt hơn trong pāśa (xiềng buộc), ngăn trở con đường thanh tịnh và sự chứng ngộ Śiva.

Verse 25

अधश्शिरोभिर्दृश्यंते नारका दिवि दैवतैः । देवानधोमुखान्सर्वानधः पश्यंति नारकाः

Trên cõi trời, chư thiên nhìn chúng sinh địa ngục như thể bị lộn ngược, đầu chúc xuống. Còn kẻ bị đọa địa ngục, thấy tất cả chư thiên như đang quay mặt xuống, và từ bên dưới ngước nhìn lên họ.

Verse 26

स्थावराः कृमिपाकाश्च पक्षिणः पशवो मृगाः । धार्मिकास्त्रिदशास्तद्वन्मोक्षिणश्च यथाक्रमम्

Theo thứ tự, trước là loài bất động (sthāvara), rồi đến loài sâu bọ; kế đó là chim muông; rồi đến gia súc và thú rừng; sau nữa là người sống theo chánh pháp, rồi đến chư thiên—và cũng theo chính trình tự ấy là những bậc đạt giải thoát (mokṣa).

Verse 27

यावंतो जंतवस्स्वर्गे तावंतो नरकौकसः । पापकृद्याति नरकं प्रायश्चित्तपराङ्मुखः

Bao nhiêu hữu tình ở cõi trời, bấy nhiêu kẻ cư ngụ nơi địa ngục. Người tạo tội sẽ rơi vào địa ngục khi quay lưng với sự sám hối–tẩy tội (prāyaścitta).

Verse 28

गुरूणि गुरुभिश्चैव लघूनि लघुभिस्तथा । प्रायश्चित्तानि कालेय मनुस्स्वायम्भुवोऽब्रवीत्

Này Kāleya, Manu Svāyambhuva đã dạy rằng: lỗi nặng phải chuộc bằng pháp sám hối nặng; lỗi nhẹ cũng chuộc bằng pháp sám hối nhẹ—mỗi điều đều đúng theo thời và theo mức độ.

Verse 29

यानि तेषामशेषाणां कर्मार्ण्युक्तानि तेषु वै । प्रायश्चित्तमशेषेण हरानुस्मरणं परम्

Mọi hành nghiệp đã được nói đến đối với tất cả mọi người không trừ ai—trong các điều ấy, sự sám hối tối thượng, trọn vẹn mọi bề, chính là luôn tưởng niệm Hara (Đức Śiva).

Verse 30

प्रायश्चित्तं तु यस्यैव पापं पुंसः प्रजायते । कृते पापेऽनुतापोऽपि शिवसंस्मरणं परम्

Chính đối với tội lỗi phát sinh nơi một người, sự sám hối chân thật là điều này: dẫu đã phạm tội, lòng ăn năn—cùng với sự tưởng niệm tối thượng về Đức Śiva—là phương thuốc cao nhất.

Verse 31

माहेश्वरमवाप्नोति मध्याह्नादिषु संस्मरन् । प्रातर्निशि च संध्यायां क्षीणपापो भवेन्नरः

Nhờ tưởng niệm Maheśvara (Đức Śiva) vào giữa trưa và các thời khắc giao hội linh thiêng khác—lúc bình minh, ban đêm và khi hoàng hôn—người ấy đạt đến cảnh giới Maheśvara; tội lỗi mòn dần, thân tâm được thanh tịnh.

Verse 32

मुक्तिं प्रयाति स्वर्गं वा समस्तक्लेशसंक्षयम । शिवस्य स्मरणादेव तस्य शंभोरुमापतेः

Chỉ nhờ tưởng niệm Śiva—Śambhu, Đấng là Chúa của Umā—người ấy đạt giải thoát, hoặc bằng không thì được lên cõi trời, và mọi khổ não đều tiêu trừ hoàn toàn.

Verse 33

पापन्तरायो विप्रेन्द्र जपहोमार्चनादि च । भवत्येव न कुत्रापि त्रैलोक्ये मुनिसत्तम

Hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn, hỡi hiền thánh tối thượng: đối với người chuyên cần japa, homa, thờ phụng và các pháp tương tự, chướng ngại do tội lỗi sinh ra ắt hẳn xuất hiện; trong ba cõi không nơi nào là không có.

Verse 34

महेश्वरे मतिर्यस्य जपहोमार्चनादिपु । यत्पुण्यं तत्कृतं तेन देवेन्द्रत्वादिकं फलम्

Ai có tâm trí an trụ nơi Mahādeva khi đang hành trì như tụng niệm thần chú (japa), dâng cúng lửa thiêng (homa), lễ bái (arcana) và các pháp tương tự—mọi công đức phát sinh từ những hành vi ấy thật sự được người đó thành tựu, và đem lại quả báo như đạt địa vị Indra cùng các thành tựu thần linh cao quý khác.

Verse 35

पुमान्न नरकं याति यः स्मरन्भक्तितो मुने । अहर्निशं शिवं तस्मात्स क्षीणाशेषपातकः

Hỡi bậc hiền triết, người đàn ông nào tưởng niệm Śiva với lòng sùng kính thì không rơi vào địa ngục. Vì vậy, nhờ tưởng niệm Śiva ngày đêm, người ấy trở thành kẻ mà mọi tội lỗi còn sót lại đều đã được tiêu trừ hoàn toàn.

Verse 36

नरकस्वर्गसंज्ञाये पापपुण्ये द्विजोत्तम । ययोस्त्वेकं तु दुःखायान्यत्सुखायोद्भवाय च

Hỡi bậc tối thượng trong hàng hai lần sinh, tội và phúc lần lượt được gọi là “địa ngục” và “thiên đường”. Trong hai điều ấy, một đưa đến khổ đau, còn điều kia làm phát sinh an lạc.

Verse 37

तदेव प्रीतये भूत्वा पुनर्दुःखाय जायते । तत्स्याद्दुःखात्मकं नास्ति न च किंचित्सुखात्मकम्

Chính điều từng sinh khởi để làm vui lòng người, về sau lại trở thành nguyên nhân của khổ đau. Quả thật trong đời này, không có gì thuần là khổ, và cũng chẳng có điều gì hoàn toàn thuần là lạc.

Verse 38

मनसः परिणामोऽयं सुखदुःखोपलक्षणः । ज्ञानमेव परं ब्रह्म ज्ञानं तत्त्वाय कल्पते

Sự biến đổi của tâm được nhận biết qua dấu hiệu của lạc và khổ. Chỉ có Tri Kiến là Brahman Tối Thượng; chính Tri Kiến ấy mới thành tựu sự chứng ngộ Chân Thực (tattva).

Verse 39

ज्ञानात्मकमिदं विश्वं सकलं सचराचरम् । परविज्ञानतः किंचिद्विद्यते न परं मुने

Toàn thể vũ trụ này—mọi loài động và bất động—đều mang bản tính của ý thức (tri kiến). Hỡi bậc hiền triết, ngoài Đại Trí Tối Thượng ấy, tuyệt nhiên không có gì cao hơn.

Verse 40

एवमेतन्मयाख्यातं सर्वं नरकमण्डलम् । अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि सांप्रतं मंडलं भुवः

Như vậy, ta đã giảng giải đầy đủ toàn bộ mạn-đà-la của các cõi địa ngục. Nay, tiến lên phía trên, ta sẽ trình bày mạn-đà-la của cõi Bhū—thế giới địa cầu—ngay sau đây.