Dashati 15
Agni’s precedence as Hotṛ and the energizing flow of Soma as the effective force of yajña
Agni
Brisk forward-driving and consecratory—moving from ignition/leadership (Agni) to cleansing and brightening (Pavamāna).
R̥ṣi attribution is not supplied in the input. The content aligns with common Soma Pavamāna stuti material and an Agni Hotṛ verse used in Sāman adaptation; precise family/maṇḍala lineage cannot be fixed from the given data.
Agni, với tư cách Hotṛ, được thỉnh mời đi trước để khởi động và thúc đẩy toàn bộ trình tự tế lễ bằng năng lực linh nghiệm khiến nghi lễ thành tựu; Soma Pavamāna được thỉnh để thanh lọc, tăng cường sức lực và làm cho lễ vật được hiến lập thành công qua “mười chị em” như các dòng chảy/những thao tác. Soma lao nhanh đến droṇa của Sūrya, hòa với sữa trong camū, trở nên rực sáng và sẵn sàng dâng hiến—yajña hiện ra như một tiến trình sống động do thần linh dẫn động và phối hợp.
Mantras
Mantra 1
साकमुक्षो मर्जयन्त स्वसारो दश धीरस्य धीतयो धनुत्रीः हरिः पर्यद्रवज्जाः सूर्यस्य द्रोणं ननक्षे अत्यो न वाजी
Soma mạnh mẽ được tẩy sạch cùng nhau; mười chị em—những hành tác được dẫn dắt khéo của bậc hiền trí, nhanh như kẻ mang cung—làm Người tinh khiết. Dòng nước ép vàng nâu chạy vòng quanh, chạm đến bình của Sūrya, như tuấn mã lanh lẹ, kẻ đoạt phần thưởng.
Mantra 2
सं मातृभिर्न शिशुर्वावशानो वृषा दधन्वे पुरुवारो अद्भिः मर्यो न योषामभि निष्कृतं यन्त्सं गच्छते कलश उस्रियाभिः
Như đứa trẻ ở bên các bà mẹ, kêu vang, Soma (Soma) —con bò đực được canh giữ nhiều bề—vội đi cùng các dòng nước. Như chàng rể trẻ tiến đến thiếu nữ đã được chuẩn bị đúng nghi, vò Soma cùng những dòng đỏ (usriyā) hòa đi chung.
Mantra 3
उत प्र पिप्य ऊधरघ्न्याया इन्दुर्धाराभिः सचते सुमेधाः मूर्धानं गावः पयसा चमूष्वभि श्रीणन्ति वसुभिर्न निक्तैः
Lại nữa, giọt Soma phồng dâng tuôn ra từ nguồn ban sữa; bậc minh trí ấy chảy theo những dòng. Bầy bò với sữa, trong các bát (camū), hòa trộn lên trên đỉnh của chén rượu—như đặt những báu vật, như đồ trang sức khảm nạm.
Frequently Asked Questions
It emphasizes Agni’s precedence in sacrifice: he is kindled and invoked first, and as Hotṛ he ‘leads’ by making the ritual actions effective.
They are a ritual image for the purifying agencies—often explained as the streams/waters, the ten fingers, or the coordinated operations involved in Soma straining and cleansing.
It describes the clarified Soma running to the receiving vessel (droṇa), shining with solar brilliance, and then being seasoned/mixed with milk in the bowls (camū) to prepare the offering.