Rig Veda Sukta 191
Mandala 1Sukta 19116 Mantras

Sukta 191

Sukta 1.191

Devata

Apotropaic force against unseen afflictors (often read as disease/poison/hostile beings; devatā assignment varies in traditions)

Bài tụng này là một thần chú trừ tà (bảo hộ) nhằm xua đuổi các tác nhân gây hại vô hình—thường được hiểu là nọc độc, mầm bệnh, các hữu thể thù địch, hay tai hại huyền thuật “bám” vào con người. Bài tụng nêu danh và vô hiệu hóa những mũi chích và chất độc ẩn kín, rồi khẩn cầu Mặt Trời/Āditya đang mọc như bậc đại hiển lộ, kẻ tiêu diệt những gì hoạt động trong bóng tối. Đoạn kết mang giọng điệu giải độc và tuyên cáo: nọc độc trở nên “vô vị”, tức là mất hết quyền lực.

Recitation with translationRig Veda 1.191

Mantras

Mantra 1

कङ्कतो न कङ्कतोऽथो सतीनकङ्कतः । द्वाविति प्लुषी इति न्यदृष्टा अलिप्सत ॥

Không phải ngòi chích thấy được, không phải ngòi chích thấy được—cũng chẳng phải ngòi chích ẩn kín. “Hai”, người ta nói, “một đôi cắn xé”: những kẻ vô hình đã bám chặt lấy chúng ta.

Mantra 2

अदृष्टान्हन्त्यायत्यथो हन्ति परायती । अथो अवघ्नती हन्त्यथो पिनष्टि पिंषती ॥

Những kẻ vô hình ấy, nàng đánh khi đến, và cũng đánh khi đi xa; nàng đánh khi giáng xuống, và nghiền nát khi xay giã—nhờ vậy, sự tai ương bị bẻ gãy trong mọi chuyển động.

Mantra 3

शरासः कुशरासो दर्भासः सैर्या उत । मौञ्जा अदृष्टा वैरिणाः सर्वे साकं न्यलिप्सत ॥

Những kẻ thuộc lau sậy, những kẻ thuộc kuśa, những kẻ thuộc darbha, và cả sairyā nữa; lại những kẻ thuộc muñja—mọi đối thủ vô hình—đã cùng nhau bám riết và ghì chặt. Nguyện cho tấm lưới bám dính này được phơi lộ và được tháo gỡ, tan rã.

Mantra 4

नि गावो गोष्ठे असदन्नि मृगासो अविक्षत । नि केतवो जनानां न्यदृष्टा अलिप्सत ॥

Nguyện cho đàn bò an tọa trong chuồng, vững ở chỗ của mình; nguyện cho bầy thú rừng thôi xao động. Nguyện cho các ketu (ketu: ánh sáng phân minh) trong loài người hạ xuống thành sự trong sáng an tĩnh; nguyện cho những thế lực thù nghịch vô hình mất chỗ bám và trượt đi.

Mantra 5

एत उ त्ये प्रत्यदृश्रन्प्रदोषं तस्करा इव । अदृष्टा विश्वदृष्टाः प्रतिबुद्धा अभूतन ॥

Chính những thế lực ấy—như kẻ trộm lúc chạng vạng—đã bị đưa ra ánh nhìn và bị đối diện. Điều vô hình trở thành hữu hình; khi đã tỉnh thức trong cái thấy phổ quát (viśva-dṛṣṭi), chúng bị ngăn chặn và bị phơi bày.

Mantra 6

द्यौर्वः पिता पृथिवी माता सोमो भ्रातादितिः स्वसा । अदृष्टा विश्वदृष्टास्तिष्ठतेलयता सु कम् ॥

Trời là Cha của ngươi, Đất là Mẹ của ngươi; Soma là Anh em của ngươi, và Aditi là Chị em của ngươi. Hỡi những lực vô hình, nay đã vào trong tầm nhìn của muôn loài: hãy đứng yên, hãy được xoa dịu; ước nơi đây có sự an ổn chân thật và lẽ phải ngay thẳng.

Mantra 7

ये अंस्या ये अङ्ग्याः सूचीका ये प्रकङ्कताः । अदृष्टाः किं चनेह वः सर्वे साकं नि जस्यत ॥

Hỡi những kẻ đâm xuyên và bám riết—kẻ chộp lấy vai, kẻ siết lấy tay chân, kẻ chích như kim, kẻ đánh bằng ngòi độc ẩn kín—hỡi những kẻ vô hình, nơi đây không có chỗ cho các ngươi. Tất cả các ngươi cùng một lượt, hãy bị dồn xuống và khuất phục.

Mantra 8

उत्पुरस्तात्सूर्य एति विश्वदृष्टो अदृष्टहा । अदृष्टान्त्सर्वाञ्जम्भयन्त्सर्वाश्च यातुधान्यः ॥

Từ phía trước, Mặt Trời vươn lên—được muôn loài trông thấy, là kẻ sát diệt điều vô hình. Ngài nghiền nát mọi đối thủ ẩn kín, và cũng phá tan mọi quyền lực yātu-dhāna—những kẻ làm méo mó và nuốt chửng sự hiện hữu.

Mantra 9

उदपप्तदसौ सूर्यः पुरु विश्वानि जूर्वन् । आदित्यः पर्वतेभ्यो विश्वदृष्टो अदृष्टहा ॥

Mặt Trời ấy vọt lên, bào mòn, làm suy kiệt muôn vàn mọi chuyển động đối nghịch. Āditya vươn dậy vượt khỏi núi non—đấng thấy khắp vũ trụ, kẻ diệt trừ điều vận hành trong vô hình.

Mantra 10

सूर्ये विषमा सजामि दृतिं सुरावतो गृहे । सो चिन्नु न मराति नो वयं मरामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥

Ta ném chất độc này vào Mặt Trời, ném vào túi da trong nhà của rượu. Dẫu vậy, người ấy vẫn không chết—chúng ta cũng không chết; xin cho sự kết hợp với nó ở thật xa. Hỡi đấng an lập trong ánh vàng hung, mật đã làm ngươi thành mật ngọt; vị ngọt thắng vượt vị đắng.

Mantra 11

इयत्तिका शकुन्तिका सका जघास ते विषम् । सो चिन्नु न मराति नो वयं मरामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥

Dẫu những sinh linh chim nhỏ kia có cùng nuốt lấy chất độc của ngươi, chúng vẫn không chết—chúng ta cũng không chết; xin cho sự gắn kết với nó ở thật xa. Hỡi đấng an lập trong ánh vàng, vị ngọt làm ngươi thành ngọt: sức mạnh của hoan lạc chuyển đổi hậu quả của nọc độc.

Mantra 12

त्रिः सप्त विष्पुलिङ्गका विषस्य पुष्यमक्षन् । ताश्चिन्नु न मरन्ति नो वयं मरामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥

Ba lần bảy viṣpuliṅgakā đã nếm sự sinh trưởng của độc; thế mà chính họ cũng không chết—chúng ta cũng không chết; xin cho sự kết hợp với nó ở thật xa chúng ta. An trú trong ánh vàng, mật ngọt (madhu) làm ngươi thành ngọt; sức lực của hoan hỷ (madhulā) bãi bỏ án lệnh của nọc độc.

Mantra 13

नवानां नवतीनां विषस्य रोपुषीणाम् । सर्वासामग्रभं नामारे अस्य योजनं हरिष्ठा मधु त्वा मधुला चकार ॥

Trong chín mươi chín loại độc và những sự lan sinh của chúng, ta đã nắm lấy danh xưng của tất cả. Xin cho sự kết hợp với nó ở thật xa chúng ta. An trú trong ánh vàng, mật ngọt (madhu) làm ngươi thành ngọt; sức lực của hoan hỷ (madhulā) nhờ biết tên mà chế ngự mọi hình thái độc tính.

Mantra 14

त्रिः सप्त मयूर्यः सप्त स्वसारो अग्रुवः । तास्ते विषं वि जभ्रिर उदकं कुम्भिनीरिव ॥

Ba lần bảy quyền lực rực sáng như chim công; bảy sức lực chị em đi trước, đã mang độc của ngươi đi, tách ra và đổ bỏ—như những người nữ với vò nước nâng nước lên rồi chuyển đi; cũng vậy, họ rút nọc độc ra khỏi hữu thể.

Mantra 15

इयत्तकः कुषुम्भकस्तकं भिनद्म्यश्मना । ततो विषं प्र वावृते पराचीरनु संवतः ॥

Ta, Iyattaka, cùng với Kuṣumbhaka, lấy đá đánh và đập vỡ nguồn gốc của chất độc; từ chỗ vỡ ấy, nọc độc quay ra ngoài và lăn trôi đi, rút lui theo những lộ trình của thời gian đang trôi qua.

Mantra 16

कुषुम्भकस्तदब्रवीद्गिरेः प्रवर्तमानकः । वृश्चिकस्यारसं विषमरसं वृश्चिक ते विषम् ॥

Kuṣumbhaka, khi tiến ra từ núi, đã nói lời này: “Nọc của bọ cạp không có tinh chất, không có vị; bọ cạp hỡi, nọc của ngươi hãy trở nên vô vị, vô lực.”

Inside Sukta 191

How it unfolds

  1. Where it opens

    The hymn opens by identifying the threat as a hidden ‘stinger’—not merely what is visible, but what secretly bites and clings (adṛṣṭa).

  2. Development

    It broadens the protection: the unseen attackers are named, exposed, and countered through mantra-force; the logic is that what is brought to light loses its power.

  3. Climax

    Sūrya/Āditya rises beyond the mountains as the all-seeing one who destroys the unseen (adṛṣṭahā), turning cosmic illumination into immediate protection.

  4. Where it settles

    A decisive antidotal closure: venom is declared ‘without essence’ and rendered ineffective—speech seals the cure and restores safety.

The deity: Apotropaic protective power with explicit Sūrya/Āditya invocation

  • In the VedaThe hymn treats the danger as “unseen” (adṛṣṭa) and counters it through speech that exposes, expels, and neutralizes; Sūrya/Āditya is praised as “viśvadṛṣṭa” (all-seeing) and “adṛṣṭahā” (slayer of the unseen).
  • Cosmic functionTo bring what is hidden into the field of order and visibility—dispelling secret harms, breaking the force of poison/affliction, and restoring safe movement and vitality under solar law (ṛta).
  • Inner significanceThe movement from fear of vague, unseen threats to clarity and mastery: awareness (light) dissolves anxiety and obsession, while firm, truth-asserting speech functions as an antidote to inner and outer toxins.

The seer

  • Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution; some verses treated as anonymous/atharvanic in style)Āṅgirasa · A prominent Rigvedic seer associated with protective and heroic themes; in later tradition linked with Indra’s exploits and with potent mantra-speech used for overcoming threats.

Famous verses

adṛṣṭā alipsata (the unseen have fastened upon us)
Verse 1.191.1Sets the problem-definition central to the hymn: the danger is the hidden, unseen ‘stinger’ that fastens onto beings—establishing the apotropaic frame.Read verse 1.191.1 →
viśvadṛṣṭo adṛṣṭahā (all-seeing, slayer of the unseen)
Verse 1.191.9The theological peak: explicitly invokes Sūrya/Āditya as all-seeing and as the destroyer of unseen harms, grounding the hymn’s protection in cosmic light.Read verse 1.191.9 →
arasaṃ viṣam (tasteless/without essence is the poison)
Verse 1.191.16A classic antidote-style declaration: the scorpion’s poison is made ‘tasteless/essenceless,’ i.e., powerless—showing mantra as direct therapeutic command.Read verse 1.191.16 →

Attributes of the deity

  • Apotropaic (warding-off) force
  • Destroyer of the unseen (adṛṣṭahā)
  • Solar revelation (Sūrya/Āditya as all-seeing)
  • Antidotal mantra-speech (vāc as remedy)
  • Neutralization of venom/poison
  • Protection against hidden attackers

Also by this seer

  • Hymns in RV Mandala 1 traditionally connected with Kutsa (notably Indra-related cycles, attribution varying by Anukramaṇī and recension)
  • Associated in later Vedic memory with mantra-power (vāc) used for protection and victory

The rite, step by step

  • Prepare a clean place and, if available, kindle a small household fire (gārhapatya/aupāsana) or sit facing east.
  • State the intention: removal of adṛṣṭa-doṣa (unseen harm), poison, and fear; invoke Sūrya/Āditya as witness.
  • Recite the hymn (or selected key verses) with steady breath; emphasize the ‘naming’ of the hidden sting and the command that it lose potency.
  • Optionally perform protective gestures: sprinkling water (ācamana/prokṣaṇa) around the person/space; tying a simple protective thread; marking boundaries.
  • Conclude with a short Sūrya invocation and a firm closing declaration of safety and restored strength.

Offerings

  • Water for sprinkling (prokṣaṇa)
  • Ghee or sesame into a small fire (if performed as a homa)
  • Simple oblation of grains (barley/rice) where customary
  • Sun-facing arghya (water offering) at dawn if focusing on Āditya

Frequently Asked Questions

It is a protective hymn that confronts hidden, unseen afflictors—often understood as poison, disease-agents, or hostile forces—and drives them away through mantra and the power of solar revelation.

Because the Sun is portrayed as “all-seeing” and as the destroyer of what works invisibly (adṛṣṭahā). The hymn uses sunlight as a symbol and force of exposure that breaks hidden harm.

Several verses explicitly speak in an antidote style and one verse directly addresses scorpion venom. In practice, it is also applied more broadly for protection from unseen troubles, fear, and sudden afflictions.

Ask anything about Sukta 191 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play