Sarga 53 Hero
Bala KandaSarga 5325 Verses

Sarga 53

शबलाप्रार्थना–वसिष्ठप्रतिज्ञा (The Request for Śabalā and Vasiṣṭha’s Refusal)

बालकाण्ड

Sarga 53 kể rằng sau khi được hiền thánh Vasiṣṭha tiếp đãi trọng hậu tại đạo tràng—nhờ Śabalā, bò Kāmadhenu có năng lực mãn nguyện—Viśvāmitra ca ngợi sự tiếp đón rồi khẳng định vua chúa có quyền đối với “bảo vật”. Ông đề nghị đổi lấy Śabalā: trước hết một trăm nghìn con bò, rồi tăng dần lễ vật—mười bốn nghìn voi trang sức vàng, tám trăm cỗ xe vàng với bốn ngựa trắng, mười một nghìn tuấn mã, và cuối cùng một krore bò non cùng châu báu và vàng vô hạn. Vasiṣṭha nhiều lần từ chối, nói Śabalā chính là bảo vật, tài sản và sinh mệnh của mình, không thể tách rời như danh tiếng không rời người có chính hạnh. Ngài đặt nền tảng trên sự lệ thuộc của tế tự: các phẩm vật havya và kavya, việc duy trì agnihotra, nghi lễ bali và homa, cho đến hiệu lực của lời svāhā/vāṣaṭ và sự hưng thịnh của các ngành học đều được nói là nương vào Śabalā. Cuối chương, Viśvāmitra bồn chồn phẫn nộ, làm nổi bật xung đột đạo đức giữa sự thâu đoạt vương quyền dựa trên artha và quyền uy khổ hạnh–nghi lễ dựa trên dharma nhằm gìn giữ điều thiêng.

Shlokas

Verse 1

एवमुक्ता वसिष्ठेन शबला शत्रुसूदन।विदधे कामधुक्कामान्यस्य यस्य यथेप्सितम्।।1.53.1।।

Được Vasiṣṭha dạy bảo như thế, Śabalā—bò thần ban như ý—liền sắp đặt, ban cho mỗi người đúng điều họ mong cầu, y như ý nguyện của từng người.

Verse 2

इक्षून्मधूं स्तथा लाजान्मैरेयांश्च वरासनान्।पानानि च महार्हाणि भक्ष्यांश्चोच्चावचां स्तथा।।1.53.2।।

Mía, mật ong, cùng lúa rang được dâng đến; lại có rượu māireya đựng trong bình quý, các thứ đồ uống thượng hạng và món ăn phong phú muôn loại.

Verse 3

उष्णाढ्यस्योदनस्यात्र राशय: पर्वतोपमा:।मृष्टान्नानि च सूपाश्च दधिकुल्यास्तथैव च।।1.53.3।।नानास्वादुरसानां च षाडबानां तथैव च।भाजनानि सुपूर्णानि गौडानि च सहस्रश:।।1.53.4।।

Tại đó, những đống cơm nóng bốc hơi chất cao như núi; lại có các món mỹ vị, các thứ canh, và cả những dòng sữa chua chảy tràn—một cuộc tiếp đãi sung mãn được bày biện.

Verse 4

उष्णाढ्यस्योदनस्यात्र राशय: पर्वतोपमा:।मृष्टान्नानि च सूपाश्च दधिकुल्यास्तथैव च।।1.53.3।।नानास्वादुरसानां च षाडबानां तथैव च।भाजनानि सुपूर्णानि गौडानि च सहस्रश:।।1.53.4।।

Lại có hàng nghìn khí cụ đựng thức ăn, đầy tràn các món đủ mọi hương vị—trọn vẹn sáu vị—và vô số bánh kẹo đường thốt nốt (guḍa) nữa.

Verse 5

सर्वमासीत्सुसन्तुष्ठं हृष्टपुष्टजनायुतम्।विश्वामित्रबलं राम वसिष्ठेनाभितर्पितम्।।1.53.5।।

Hỡi Rāma, toàn thể đạo quân của Viśvāmitra, được Vasiṣṭha làm cho thỏa mãn, đều hoan hỷ viên mãn—người người no đủ, lòng dạ vui mừng.

Verse 6

विश्वामित्रोऽपि राजर्षिर्हृष्ट: पुष्टस्तदाभवत् । सान्त:पुरवरो राजा सब्राह्मणपुरोहित:।।1.53.6।।

Bấy giờ, ngay cả vua Viśvāmitra, bậc vương thánh, cũng hoan hỷ và thỏa lòng; cùng với nội quyến cao quý, và có các bà-la-môn cùng các tế sư tháp tùng.

Verse 7

सामात्यो मन्त्रिसहितस्सभृत्य: पूजितस्तदा।युक्त: परमहर्षेण वसिष्ठमिदमब्रवीत्।।1.53.7।।

Được tôn kính như thế—cùng các đại thần, mưu sĩ, và tùy tùng—ngài tràn đầy hân hoan, liền thưa với đại hiền Vasiṣṭha những lời này.

Verse 8

पूजितोऽहं त्वया ब्रह्मन् पूजार्हेण सुसत्कृत:।श्रूयतामभिधास्यामि वाक्यं वाक्यविशारद।।1.53.8।।

Bạch Phạm chí, bậc đáng được tôn thờ, con đã được ngài cung kính lễ bái và tiếp đãi trọng hậu. Ôi bậc tinh thông lời nói, xin lắng nghe—con sẽ thưa bày lời thỉnh cầu.

Verse 9

गवां शतसहस्रेण दीयतां शबला मम।रत्नं हि भगवन्नेतद्रत्नहारी च प्रार्थिव:।।1.53.9।।तस्मान्मे शबलां देहि ममैषा धर्मतो द्विज।

Xin hãy trao cho ta nàng Śabalā để đổi lấy một trăm ngàn con bò. Bạch tôn giả, nàng thật là một bảo vật, mà bậc quân vương vốn là kẻ cầu tìm châu báu. Vì thế, hỡi bậc nhị sinh, xin hãy giao Śabalā cho ta—xét theo pháp nghĩa, nàng thuộc về ta.

Verse 10

एवमुक्तस्तु भगवान्वसिष्ठो मुनिसत्तम:।विश्वामित्रेण धर्मात्मा प्रत्युवाच महीपतिम्।।1.53.10।।

Khi Viśvāmitra nói như vậy, đức Vasiṣṭha—bậc tôn quý, tối thượng trong hàng hiền thánh, kiên trụ nơi chánh pháp—liền đáp lời vị quân vương.

Verse 11

नाहं शतसहस्रेण नापि कोटिशतैर्गवाम्।राजन् दास्यामि शबलां राशिभी रजतस्य च ।।1.53.11।।

Tâu Đại vương, ta sẽ không trao Śabalā—dẫu đổi bằng trăm ngàn con bò, cũng không, dẫu bằng trăm ức con bò, cũng không; lại càng không vì những đống bạc chất cao.

Verse 12

न परित्यागमर्हेयं मत्सकाशादरिन्दम ।शाश्वती शबला मह्यं कीर्तिरात्मवतो यथा।।1.53.12।।

Hỡi bậc hàng phục kẻ thù, nàng không đáng bị tách khỏi sự chăm nom của ta; với ta, Śabalā là bền lâu—như danh tiếng không rời người tự chế, sống theo chính pháp.

Verse 13

अस्यां हव्यं च कव्यं च प्राणयात्रा तथैव च।आयत्तमग्निहोत्रं च बलिर्होमस्तथैव च।।1.53.13।।

Nơi nàng nương tựa các lễ hiến dâng cho chư thiên và cho tổ tiên, cả kế sinh nhai, nghi lễ Agnihotra, cùng các lễ bali và homa nữa.

Verse 14

स्वाहाकारवषट्कारौ विद्याश्च विविधा स्तथा।आयत्तमत्र राजर्षे सर्वमेतन्न संशय:।।1.53.14।।

Hỡi bậc vương-ẩn sĩ, các lời xướng ‘svāhā’ và ‘vaṣaṭ’, cùng muôn ngành minh triết khác nữa—quả thật tất cả đều nương nơi nàng; điều ấy không nghi ngờ.

Verse 15

सर्वस्वमेतत्सत्येन मम तुष्टिकरी सदा।कारणैर्बहुभी राजन्न दास्ये शबलां तव।।1.53.15।।

Quả thật, nàng là tất cả của ta và luôn đem lại an lạc cho lòng ta; bởi nhiều lẽ ấy, hỡi Đại vương, ta sẽ không trao Śabalā cho ngài.

Verse 16

वसिष्ठेनैवमुक्तस्तु विश्वामित्रोऽब्रवीत्तत:।संरब्धतरमत्यर्थं वाक्यं वाक्यविशारद:।।1.53.16।।

Vasiṣṭha nói như vậy rồi, Viśvāmitra—bậc tinh thông lời nói—liền đáp lại bằng những lời giận dữ tột độ, càng thêm bừng bừng.

Verse 17

हैरण्यकक्ष्याग्रैवेयान् सुवर्णाङ्कुशभूषितान्।ददामि कुञ्जरांस्तेषां सहस्राणि चतुर्दश।।1.53.17।।

Ta sẽ ban cho các ngài mười bốn nghìn voi, thắt đai vàng nơi hông, đeo trang sức vàng nơi cổ, lại điểm tô bằng móc điều khiển bằng vàng.

Verse 18

हैरण्यानां रथानां च श्वेताश्वानां चतुर्युजाम्।ददामि ते शतान्यष्टौ किङ्किणीकविभूषितान्।।1.53.18।।

Lại nữa, ta sẽ ban cho ngài tám trăm cỗ chiến xa bằng vàng, trang sức chuông leng keng, mỗi xe thắng bốn ngựa trắng.

Verse 19

हयानां देशजातानां कुलजानां महौजसाम्।सहस्रमेकं दश च ददामि तव सुव्रत।।1.53.19।।

Hỡi bậc hiền giả giữ lời nguyện cao quý, ta sẽ ban cho ngài mười một nghìn tuấn mã dũng mãnh, thuần chủng, sinh từ những miền đất thượng hảo.

Verse 20

नानावर्णविभक्तानां वयस्स्थानां तथैव च ।ददाम्येकां गवां कोटिं शबला दीयतां मम।।1.53.20।।

Ta sẽ ban một koṭi bò—những con còn non, phân biệt bởi muôn sắc màu. Xin hãy trao cho ta nàng Śabalā.

Verse 21

यावदिच्छसि रत्नं वा हिरण्यं वा द्विजोत्तम।तावद्ददामि तत्सर्वं शबला दीयतां मम।।1.53.21।।

Hỡi bậc tối thượng trong hàng Bà-la-môn, ngài muốn châu báu hay vàng ròng bao nhiêu, ta sẽ dâng trọn bấy nhiêu, tất cả đều xin hiến. Chỉ xin hãy trao nàng Śabalā cho ta.

Verse 22

एवमुक्तस्तु भगवान् विश्वामित्रेण धीमता। न दास्यामीति शबलां प्राह राजन् कथञ्चन।।1.53.22।।

Được hiền triết Viśvāmitra nói như vậy, bậc tôn kính đáp rằng: “Tâu Đại vương, ta quyết chẳng trao Śabalā—dù bằng bất cứ cách nào.”

Verse 23

एतदेव हि मे रत्नमेतदेव हि मे धनम्।एतदेव हि सर्वस्वमेतदेव हि जीवितम्।।1.53.23।।

Vì chính nàng là bảo ngọc của ta; chính nàng là tài sản của ta. Chính nàng là tất cả của ta; chính nàng là sinh mệnh của ta.

Verse 24

दर्शश्च पूर्णमासश्च यज्ञाश्चैवाप्तदक्षिणा:।एतदेव हि मे राजन् विविधाश्च क्रियास्तथा।।1.53.24।।

Tâu Đại vương, nhờ nàng mà các nghi lễ Darśa và Pūrṇamāsa của ta được thành tựu, các tế tự với lễ vật cúng dường xứng đáng, cùng bao pháp sự thiêng liêng khác nữa.

Verse 25

अदोमूला: क्रियास्सर्वा मम राजन्न संशय:।बहुना किं प्रलापेन न दास्ये कामदोहिनीम्।।1.53.25।।

Tâu Đại vương, mọi nghi lễ của ta đều lấy nàng làm gốc—không chút nghi ngờ. Nói nhiều để làm gì? Ta sẽ không trao đi nàng bò ban nguyện, kẻ cho điều ước.

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether sacred, ritual-enabling property (Śabalā/Kāmadhenu) can be claimed or purchased through royal power and wealth. Viśvāmitra frames the cow as a “jewel” subject to kingly right, while Vasiṣṭha asserts an ethical boundary: Śabalā is integral to his ritual life and cannot be alienated by exchange, even for vast material compensation.

The dialogue teaches that dharma is not reducible to price or force: some goods are constitutive of spiritual duty and social order. Vasiṣṭha’s argument makes ritual stewardship a form of responsibility rather than ownership-for-sale, and it critiques artha-driven entitlement when it overrides the integrity of yajña and learned tradition.

The sarga emphasizes cultural institutions rather than a single geography: the āśrama space of Vasiṣṭha, the etiquette of atithi-satkāra (hospitality), and the Vedic sacrificial system (agnihotra, dārśa–pūrṇamāsa, havya/kavya, svāhā/vāṣaṭ). These serve as the chapter’s primary “landmarks” for mapping epic culture.