Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 49
Ayodhya KandaSarga 4919 Verses

Sarga 49

एकोनपञ्चाशः सर्गः (Sarga 49): Rāma’s Night Journey Beyond Kosala and the Charioteer Address

अयोध्याकाण्ड

Sarga này thuật lại việc Rāma tiến đi rất nhanh trong phần cuối của đêm, khi Người hồi tưởng mệnh lệnh của Daśaratha và xem cuộc lưu đày như một lời thệ nguyện đạo đức được tự giác gìn giữ, chứ không chỉ là sự bị đẩy đi. Lúc rạng đông, sau khi cử hành lễ bái sandhyā buổi sáng cát tường, Người đến biên giới Kosala rồi vượt qua. Trên đường, Rāma nghe dân làng bàn luận, phê phán quyết định do đam mê chi phối của Daśaratha và sự thất lễ của Kaikeyī; tiếng nói công chúng ấy trở thành một cuộc thẩm định đạo lý từ bên ngoài đối với hoàng gia. Sau đó là phần ghi chép hành trình: Rāma vượt sông thiêng Vedāśruti và đi về phương nam, hướng gắn với hiền thánh Agastya. Sau quãng đường dài, Người qua sông Gomati nước mát—bờ lầy có gia súc gặm cỏ—rồi qua sông Syandikā vang tiếng công và thiên nga. Rāma chỉ cho Sītā những dải đất rộng vốn được truyền thống gắn với ân ban của Manu dành cho Ikṣvāku, khiến địa lý chính trị hòa vào ký ức vương triều. Nhiều lần gọi người đánh xe là “sūta”, Rāma nói bằng giọng ngọt như thiên nga (haṃsamattasvara), bày tỏ nỗi nhớ những lùm cây nở hoa bên sông Sarayū và ước mong ngày trở lại. Người cũng suy niệm về việc săn bắn như thú vui của bậc vương giả mang tâm hạnh ẩn sĩ—dễ chịu nhưng không phải dục vọng chủ đạo—qua đó giữ cân bằng giữa văn hóa kṣatriya và sự tự chế.

Shlokas

Verse 1

रामोऽपि रात्रिशेषेण तेनैव महदन्तरम्।जगाम पुरुषव्याघ्रः पितुराज्ञामनुस्मरन्।।।।

Rāma cũng vậy—bậc hổ giữa loài người—trong những canh giờ còn lại của đêm, đã đi một quãng đường rất xa, luôn ghi nhớ thánh lệnh của phụ vương.

Verse 2

तथैव गच्छतस्तस्य व्यपायाद्रजनी शिवा।उपास्य शिवां सन्ध्यां विषयान्तं व्यगाहत।।।।

Khi Ngài vẫn tiếp tục lên đường như thế, đêm lành dần qua. Sau khi hành lễ phụng thờ thời giao sáng cát tường (sandhyā), Ngài tiến vào vùng biên giới của quốc độ.

Verse 3

ग्रामान् विकृष्टसीमान्तान् पुष्पितानि वनानि च।पश्यन्नतिययौ शीघ्रं शनैरिव हयोत्तमैः।।।।शृण्वन् वचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम्।

Ngài ngắm những thôn làng có rìa ruộng mới cày xới, cùng những khu rừng đang nở hoa. Lắng nghe lời trò chuyện của dân cư nơi các xóm làng, Ngài đi rất nhanh trên những tuấn mã—mà lòng lại thấy như đang đi chậm.

Verse 4

राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।।।

Thật đáng hổ thẹn cho vua Daśaratha, kẻ đã rơi vào quyền lực của dục vọng! Ôi, hôm nay Kaikeyī tàn nhẫn kia—đầy tội lỗi, cứ bám theo tội lỗi—đã phá nát mọi khuôn phép, quyết làm việc ác nghiệt: bà ta đày con trai của vua, người con chí chính, đại trí, giàu lòng thương, tự chế các căn, vào rừng chịu cảnh lâm cư.

Verse 5

राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।2.49.4।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।2.49.5।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।2.49.6।।

Ôi, hôm nay Kaikeyī tàn nhẫn kia—đầy tội lỗi, cứ bám theo tội lỗi—đã phá nát mọi khuôn phép và quyết tâm làm việc ác nghiệt.

Verse 6

राजानं धिग्दशरथं कामस्य वशमागतम्।।2.49.4।।हा नृशंसाद्य कैकेयी पापा पापानुबन्धिनी।तीक्ष्णा सम्भिन्नमर्यादा तीक्ष्णकर्मणि वर्तते।।2.49.5।।या पुत्रमीदृशं राज्ञः प्रवासयति धार्मिकम्।वनवासे महाप्राज्ञं सानुक्रोशं जितेन्द्रियम्।।2.49.6।।

Chính bà ta đã đày con trai của vua—một bậc như thế: chí chính theo Dharma, đại trí, giàu lòng thương, và làm chủ các giác quan—đi vào rừng mà ở.

Verse 7

कथं नाम महाभागा सीता जनकनन्दिनी।सदा सुखेष्वभिरता दुःखान्यनुभविष्यति।।।।

Làm sao thay, nàng Sītā phúc đức—ái nữ của Janaka—vốn luôn quen sống trong an lạc, lại có thể chịu đựng những khổ nhọc?

Verse 8

अहो दशरथो राजा निस्नेहः स्वसुतं प्रियम्।प्रजानामनघं रामं परित्यक्तुमिहेच्छति।।।।

Than ôi, vua Daśaratha đã trở nên lạnh nhạt tình thâm, nay lại muốn nơi đây lìa bỏ chính người con yêu dấu của mình—Rāma vô tội, bậc được muôn dân kính mến.

Verse 9

एता वाचो मनुष्याणां ग्रामसंवासवासिनाम्।शृण्वन्नतिययौ वीरः कोसलान् कोसलेश्वरः।।।।

Nghe những lời ấy do dân chúng nơi thôn xóm, làng mạc truyền nhau, vị anh hùng—chúa tể xứ Kosala—đã vượt qua khỏi cõi biên giới Kosala.

Verse 10

ततो वेदश्रुतिं नाम शिववारिवहां नदीम्।उत्तीर्याभिमुखः प्रायादगस्त्याध्युषितां दिशम्।।।।

Bấy giờ, vượt qua con sông tên Vedaśruti, dòng nước cát tường chảy mang phúc lành, Ngài tiến bước, hướng về phương nơi hiền thánh Agastya cư ngụ.

Verse 11

गत्वा तु सुचिरं कालं ततः शीतजलां नदीम्।गोमतीं गोयुतानूपामतरत्सागरङ्गमाम्।।।।

Đi đã rất lâu, rồi Ngài vượt qua sông Gomati nước mát—những bãi lầy ven sông đầy đàn gia súc—tại nơi dòng sông ấy xuôi ra biển cả.

Verse 12

गोमतीं चाप्यतिक्रम्य राघवः शीघ्रगैर्हयैः।मयूरहंसाभिरुतां ततार स्यन्दिकां नदीम्।।।।

Vượt qua sông Gomati rồi, Rāghava nhờ những tuấn mã phi nhanh lại vượt tiếp sông Syandikā, nơi vang dội tiếng kêu của công và thiên nga.

Verse 13

स महीं मनुना राज्ञा दत्तामिक्ष्वाकवे पुरा।स्फीतां राष्ट्रावृतां रामो वैदेहीमन्वदर्शयत्।।।।

Rama chỉ cho Vaidehī thấy miền đất phồn thịnh, bốn bề giáp các vương quốc—xưa kia vua Manu đã ban cho Ikṣvāku.

Verse 14

सूत इत्येव चाभाष्य सारथिं तमभीक्ष्णशः।हंसमत्तस्वरश्श्रीमानुवाच पुरुषर्षभः।।2.19.14।।

Chỉ gọi: “Này người đánh xe,” Ngài nhiều lần nhắn bảo người xa phu ấy; bậc thượng nhân rạng ngời—giọng như thiên nga say—rồi cất lời.

Verse 14

सूत इत्येव चाभाष्य सारथिं तमभीक्ष्णशः।हंसमत्तस्वरश्श्रीमानुवाच पुरुषर्षभः।।2.19.14।।

Chỉ gọi: “Này người đánh xe,” Ngài nhiều lần nhắn bảo người xa phu ấy; bậc thượng nhân rạng ngời—giọng như thiên nga say—rồi cất lời.

Verse 15

कदाऽहं पुनरागम्य सरय्वा पुष्पिते वने।मृगयां पर्यटिष्यामि मात्रा पित्रा च सङ्गतः।।।।

Bao giờ ta lại trở về, nơi rừng Sarayū hoa nở, được sum họp cùng mẹ và cha, mà rong ruổi săn bắn?

Verse 16

नात्यर्थमभिकाङ्क्षामि मृगयां सरयूवने।रतिर्ह्येषातुला लोके राजर्षिगणसम्मता।।।।

Ta chẳng quá khát khao việc săn bắn trong rừng bên Sarayū; nhưng thú vui ấy ở đời thật vô song, được hội chúng các vương thánh hiền tán đồng.

Verse 17

राजर्षीणां हि लोकेऽस्मिन् रत्यर्थं मृगया वने।काले कृतां तां मनुजैर्घन्विनामभिकाङ्क्षिताम्।।।।

Vì ở đời này, các vương thánh hiền vào rừng săn bắn để tiêu khiển, đúng thời đúng lúc; đó là thú vui người cung thủ ưa chuộng, rồi về sau người đời cũng noi theo.

Verse 18

स तमध्वानमैक्ष्वाकस्सूतं मधुरया गिरा।तं तमर्थमभिप्रेत्य ययौ वाक्यमुदीरयन्।।।।

Bấy giờ hoàng tử dòng Ikṣvāku, dùng lời dịu ngọt nói với người đánh xe, vừa đi tiếp trên đường ấy vừa thốt ra những điều lòng mình đang nghĩ.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is Rāma’s continued, purposeful advance into exile while actively remembering his father’s command; the sarga juxtaposes this self-chosen fidelity with the villagers’ condemnation of courtly moral failure (Daśaratha’s passion and Kaikeyī’s boundary-breaking conduct).

The sarga teaches that disciplined dharma can coexist with human emotion: Rāma expresses longing for Sarayū and reflects on hunting as a royal pleasure, yet he regulates desire and keeps the ethical trajectory of exile intact.

Key landmarks include the Kosala frontier, morning sandhyā worship, and the rivers Vedāśruti, Gomati (cool waters, cattle-rich marsh banks), and Syandikā (echoing with peacocks and swans), alongside the southward orientation toward Agastya’s region and dynastic land-memory tied to Manu and Ikṣvāku.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App