
तमसातीरवासः — Night on the Bank of the Tamasa and the Stratagem to Elude the Citizens
अयोध्याकाण्ड
Sarga 46 khắc họa đêm đầu của cuộc lưu đày như một sự chuyển bước có kỷ luật từ chốn đô thành vào miền sơn lâm. Śrī Rāma trú bên bờ sông Tamasā xinh đẹp, điềm tĩnh chỉ dạy Lakṣmaṇa, và tự chọn khổ hạnh—chỉ dùng nước dù có lương thực rừng—để biểu lộ sự tiết chế tự nguyện chứ không phải thiếu thốn. Sumantra chăm sóc ngựa, cử hành sandhyā-upāsanā (lễ bái lúc hoàng hôn), rồi sửa soạn giường lá bên bờ; Rāma nghỉ cùng Sītā và Lakṣmaṇa. Lakṣmaṇa thức canh suốt đêm, ca ngợi đức hạnh của Rāma với Sumantra cho đến rạng đông. Khi trời sáng, Rāma thấy dân chúng ngủ dưới gốc cây. Ngài hiểu lòng trung thành ấy có thể thành quyết tâm gây hại cho chính họ, nên nêu nguyên tắc rājadharma: bậc vương tử phải làm nhẹ khổ cho thần dân, không để họ mang thêm gánh nặng vì cảnh ngộ của mình. Vì vậy Ngài định rời đi khi họ còn say ngủ. Để tránh bị đuổi theo, Rāma dặn Sumantra đánh xe lên phía bắc một đoạn rồi vòng lại, khiến các paurāḥ (dân thành) lầm hướng. Cả đoàn lên cỗ xe đã thắng ách, vượt sông Tamasā nước chảy xiết có xoáy, rồi đến con đường lớn cát tường “không gai” hướng về tapo-vana (rừng tu khổ hạnh), cho thấy lưu đày vừa là lựa chọn đạo đức vừa là hành trình được sắp đặt khéo léo.
Verse 1
ततस्तु तमसातीरं रम्यमाश्रित्य राघवः।सीतामुद्वीक्ष्य सौमित्रिमिदं वचनमब्रवीत्।।2.46.1।।
Sau đó, Rāghava nương ở bờ sông Tamasā xinh đẹp; liếc nhìn Sītā rồi hướng về Saumitri (Lakṣmaṇa) mà nói lời này.
Verse 2
इयमद्य निशा पूर्वा सौमित्रे प्रहिता वनम्।वनवासस्य भद्रं ते स नोत्कण्ठितुमर्हसि।।2.46.2।।
Hỡi Saumitri, hôm nay là đêm đầu tiên kể từ khi chúng ta bị sai vào rừng chịu lưu đày; cầu chúc ngươi an lành—chớ để lòng khởi sầu nhớ hay ưu não.
Verse 3
पश्य शून्यान्यरण्यानि रुदन्तीव समन्ततः।यथानिलयमायद्भिर्निलीनानि मृगद्विजैः।।2.46.3।।
Hãy nhìn—rừng hoang bốn phía vắng lặng, như đang nức nở than khóc; bởi muông thú và chim chóc, trở về chốn quen thuộc của mình, đều ẩn mình đi.
Verse 4
अद्यायोध्या तु नगरी राजधानी पितुर्मम।सस्त्रीपुंसा गतानस्माञ्शोचिष्यति न संशयः।।2.46.4।।
Không nghi ngờ gì, hôm nay Ayodhyā—kinh thành, đô thành của phụ vương ta—sẽ thương khóc cho chúng ta đã ra đi, cả nam lẫn nữ.
Verse 5
अनुरक्ता हि मनुजा राजानं बहुभिर्गुणैः।त्वां च मां च नरव्याघ्र शत्रुघ्न भरतौ तथा।।2.46.5।।
Hỡi bậc nhất trong loài người, dân chúng thật lòng quy kính—vì nhiều đức hạnh—đối với đức vua, đối với ngài, đối với ta, và cũng vậy với Bharata cùng Śatrughna.
Verse 6
पितरं चानुशोचामि मातरं च यशस्विनीम्।अपि वान्धौ भवेतां तु रुदन्तौ तावभीक्ष्णशः।।2.46.6।।
Ta thương xót phụ vương và mẫu hậu hiển vinh; hai người ấy khóc mãi không thôi, e rằng vì lệ tuôn liên tiếp mà đến nỗi mù lòa.
Verse 7
भरतः खलु धर्मात्मा पितरं मातरं च मे।धर्मार्थकामसहितैर्वाक्यैर्वाश्वासयिष्यति।।2.46.7।।
Bharata, quả thật có tâm hồn chính trực theo dharma, ắt sẽ dùng lời nói hòa hợp với dharma, artha và kāma mà an ủi phụ vương và mẫu hậu của ta.
Verse 8
भरतस्यानृशंसत्वं विचिन्त्याहं पुनः पुनः।नानुशोचामि पितरं मातरं चापि लक्ष्मण।।2.46.8।।
Suy ngẫm mãi, hết lần này đến lần khác, về lòng nhân hậu và đức không tàn nhẫn của Bharata, ta không còn ưu phiền cho phụ vương và mẫu hậu nữa, hỡi Lakṣmaṇa.
Verse 9
त्वया कार्यं नरव्याघ्र मामनुव्रजता कृतम्।अन्वेष्टव्या हि वैदेह्या रक्षणार्थे सहायता।।2.46.9।।
Hỡi bậc trượng phu tối thượng, ngươi đã làm điều đáng làm khi theo ta; bằng không, hẳn phải đi tìm sự trợ giúp để bảo hộ Vaidehī.
Verse 10
अद्भिरेव तु सौमित्रे वत्स्याम्यद्य निशामिमाम्।एतध्दि रोचते मह्यं वन्येऽपि विविधे सति।।2.46.10।।
Hỡi Saumitri, đêm nay ta sẽ chỉ dùng nước mà thôi. Điều ấy hợp ý ta, dẫu trong rừng có sẵn nhiều thứ lương thực khác nhau.
Verse 11
एवमुक्त्वा तु सौमित्रिं सुमन्त्रमपि राघवः।अप्रमत्तस्त्वमश्वेषु भव सौम्येत्युवाच ह।।2.46.11।।
Nói vậy với Saumitri (Lakṣmaṇa), Rāghava (Rāma) lại dặn Sumantra: “Hiền hữu, hãy luôn tỉnh thức, coi sóc đàn ngựa.”
Verse 12
सोऽश्वान्सुमन्त्रः संयम्य सूर्येऽस्तं समुपागते।प्रभूतयवसान् कृत्वा बभूव प्रत्यनन्तरः।।2.46.12।।
Khi mặt trời đã lặn, Sumantra buộc ngựa lại, cho chúng ăn cỏ lúa mạch dồi dào, rồi ngồi ở ngay bên cạnh, không rời nửa bước.
Verse 13
उपास्य तु शिवां सन्ध्यां दृष्ट्वा रात्रिमुपस्थिताम्।रामस्य शयनं चक्रे सूतः सौमित्रिणा सह।।2.46.13।।
Sau khi kính lễ buổi hoàng hôn cát tường và thấy đêm đã buông xuống, người đánh xe cùng Saumitri sửa soạn chỗ nằm cho Rāma.
Verse 14
तां शय्यां तमसातीरे वीक्ष्य वृक्षदलैः कृताम्।रामः सौमित्रिणा सार्धं सभार्यस्संविवेश ह।।2.46.14।।
Thấy chiếc giường lá được kết trên bờ sông Tamasa, Rāma cùng Saumitri và với hiền thê (Sītā) bước lên nằm nghỉ.
Verse 15
सभार्यं सम्प्रसुप्तं तं भ्रातरं वीक्ष्य लक्ष्मणः।कथयामास सूताय रामस्य विविधान् गुणान्।।2.46.15।।
Thấy người anh đang ngủ yên bên hiền thê, Lakṣmaṇa liền nói với người đánh xe, kể lại muôn vàn đức hạnh của Rāma.
Verse 16
जाग्रतो ह्येव तां रात्रिं सौमित्रेरुदितो रविः।सूतस्य तमसातीरे रामस्य ब्रुवतो गुणान्।।2.46.16।।
Đêm ấy, Saumitri thức trọn bên bờ sông Tamasa, trước mặt người đánh xe mà kể ca công đức của Rama; và khi lời còn vang, mặt trời đã mọc lên.
Verse 17
गोकुलाकुलतीरायास्तमसाया विदूरतः।अवसत्तत्र तां रात्रिं रामः प्रकृतिभिस्सह।।2.46.17।।
Không xa bờ sông Tamasa, nơi đàn bò tụ hội đông đúc, Rama đã nghỉ qua đêm ấy tại đó cùng với dân chúng của mình.
Verse 18
उत्थाय स महातेजाः प्रकृतीस्ता निशाम्य च।अब्रवीद्भ्रातरं रामो लक्ष्मणं पुण्यलक्षणम्।।2.46.18।।
Khi đứng dậy, Rama rực rỡ uy quang nhìn khắp những thần dân ấy, rồi cất lời với em trai mình là Lakshmana, người mang những tướng lành.
Verse 19
अस्मद्व्यपेक्षान् सौमित्रे निरपेक्षान् गृहेष्वपि।वृक्षमूलेषु संसुप्तान् पश्य लक्ष्मण साम्प्रतम्।।2.46.19।।
Này Saumitri, Lakshmana, hãy nhìn xem: vì lo cho chúng ta, họ đã chẳng còn màng đến cả nhà cửa, nay nằm ngủ dưới gốc cây.
Verse 20
यथैते नियमं पौराः कुर्वन्त्यस्मन्निवर्तने। अपि प्राणान्न्यसिष्यन्ति न तु त्यक्ष्यन्ति निश्चयम्।।2.46.20।।
Thấy dân chúng đã lập lời thệ nguyện về việc chúng ta trở về, dường như họ thà hiến cả mạng sống, chứ quyết chẳng bỏ điều đã quyết tâm.
Verse 21
यावदेव तु संसुप्ता स्तावदेव वयं लघु।रथमारुह्य गच्छामः पन्थानमकुतोभयम्।।2.46.21।।
Chừng nào họ còn đang ngủ say, chúng ta sẽ mau chóng lên xe và đi, theo con đường không sợ hãi, không bị ngăn trở.
Verse 22
अतो भूयोऽपि नेदानीमिक्ष्वाकुपुरवासिनः।स्वपेयुरनुरक्ता मां वृक्षमूलानि संश्रिताः।।2.46.22।।
Vì thế, dân thành của dòng Ikṣvāku, vì lòng quyến mộ ta mà nương dưới gốc cây, đêm nay hẳn sẽ chẳng thể ngủ lại lần nữa.
Verse 23
पौरा ह्यात्मकृताद्दुःखाद्विप्रमोच्या नृपात्मजैः।न तु खल्वात्मना योज्या दुःखेन पुरवासिनः।।2.46.23।।
Quả thật, các hoàng tử phải giải thoát dân chúng khỏi nỗi khổ do chính họ tự chuốc lấy; nhưng dân thành không nên vì chúng ta mà phải gánh chịu khổ đau.
Verse 24
अब्रवील्लक्ष्मणो रामं साक्षाद्धर्ममिवस्थितम्।रोचते मे तथा प्राज्ञ क्षिप्र मारुह्यतामिति।।2.46.24।।
Bấy giờ Lakṣmaṇa thưa với Rama, Đấng đứng như Pháp (Dharma) hiện thân: “Bậc trí, con tán đồng như vậy; xin mau lên xe.”
Verse 25
अथ रामोऽब्रवीच्छ्रीमान्सुमन्त्रं युज्यतां रथः।गमिष्यामि ततोऽरण्यं गच्छ शीघ्रमितः प्रभो।।2.46.25।।
Bấy giờ, đức Rāma rạng ngời bảo Sumantra: “Hỡi người đánh xe tôn kính, hãy thắng ách cho cỗ xe; từ đây ta sẽ mau chóng lên đường vào rừng.”
Verse 26
सूतस्तत स्सत्त्वरितः स्यन्दनं तैर्हयोत्तमैः।योजयित्व्राऽथ रामाय प्राञ्जलिः प्रत्यवेदयत्।।2.46.26।।
Người đánh xe liền vội vã thắng cỗ xe bằng những tuấn mã thượng hạng; rồi chắp tay cung kính, bẩm báo với đức Rāma.
Verse 27
अयं युक्तो महाबाहो रथस्ते रथिनां वर।त्वमारोहस्व भद्रं ते ससीत स्सहलक्ष्मणः।।2.46.27।।
“Hỡi bậc đại dũng, bậc tối thắng trong hàng chiến xa, cỗ xe của ngài nay đã thắng xong. Xin ngài lên xe—nguyện điều lành đến với ngài—cùng với Sītā và Lakṣmaṇa.”
Verse 28
तं स्यन्दनमधिष्ठाय राघव स्सपरिच्छदः।शीघ्रगामाकुलावर्तां तमसामतरन्नदीम्।।2.46.28।।
Rāghava lên cỗ xe ấy, mang theo những vật dụng cần thiết, rồi vượt qua sông Tamasā, nước chảy xiết và xoáy cuộn.
Verse 29
स सन्तीर्य महाबाहुः श्रीमान् शिवमकण्टकम्।प्रापद्यत महामार्गमभयं भयदर्शिनाम्।।2.46.29।।
Vượt qua rồi, đức Rāma uy dũng, rạng ngời, bước lên đại lộ rộng lớn—cát tường, không chướng ngại—con đường ban sự an tâm ngay cả cho kẻ vốn hay sợ hãi.
Verse 30
मोहनार्थं तु पौराणां सूतं रामोऽब्रवीद्वचः।उदङ्मुखः प्रयाहि त्वं रथमास्थाय सारथे।।2.46.30।।मुहूर्तं त्वरितं गत्वा निवर्तय रथं पुनः।यथा न विद्युः पौरा मां तथा कुरु समाहितः।।2.46.31।।
Để đánh lạc hướng dân chúng, Rāma nói với người đánh xe: “Này người đánh xe, hãy lên cỗ xe và đi, mặt hướng về phương bắc.”
Verse 31
मोहनार्थं तु पौराणां सूतं रामोऽब्रवीद्वचः।उदङ्मुखः प्रयाहि त्वं रथमास्थाय सारथे।।2.46.30।।मुहूर्तं त्वरितं गत्वा निवर्तय रथं पुनः।यथा न विद्युः पौरा मां तथा कुरु समाहितः।।2.46.31।।
“Hãy đi nhanh trong chốc lát, rồi quay xe trở lại; hãy làm với tâm chuyên nhất, để dân chúng không biết ta đã đi về đâu.”
Verse 32
रामस्य वचनं श्रुत्वा तथा चक्रे स सारथिः।प्रत्यागम्य च रामस्य स्यन्दनं प्रत्यवेदयत्।।2.46.32।।
Nghe lời Rāma, người đánh xe làm đúng như thế; rồi trở về, ông tâu với Rāma rằng cỗ xe đã sẵn sàng.
Verse 33
तौ सम्प्रयुक्तं तु रथं समास्थितौतदा ससीतौ रघुवंशवर्धनौ।प्रचोदयामास ततस्तुरङ्गमान्स सारथिर्येन पथा तपोवनम्।।2.46.33।।
Bấy giờ hai bậc anh hùng làm rạng rỡ dòng Raghu, cùng với Sītā, bước lên cỗ xe đã thắng ách chỉnh tề; người đánh xe liền thúc ngựa, theo con đường dẫn đến rừng khổ hạnh.
Verse 34
तत स्समास्थाय रथं महारथःससारथिर्दाशरथिर्वनं ययौ।उदङ्मुखं तं तु रथं चकार सप्रयाणमाङ्गल्य निमित्तदर्शनात्।।2.46.34।।
Bấy giờ, vị đại chiến sĩ—con của Daśaratha—cùng người đánh xe lên cỗ xe, tiến vào rừng sâu. Thấy điềm lành cho cuộc khởi hành, Sumantra liền hướng xe quay mặt về phương Bắc.
Rāma confronts the risk that the citizens’ devotion will translate into self-inflicted hardship; he therefore chooses a quiet, tactical departure while they sleep, balancing compassion for dependents with the necessity of completing exile.
Exile is framed as intentional dharma-practice: restraint in consumption, vigilance in responsibility, and the principle that a leader should not allow followers to suffer on account of his personal fate.
The Tamasa River and its bank serve as the liminal threshold from Ayodhyā to the forest; cultural markers include sandhyā worship, the leaf-bed tradition, and the auspicious convention of setting out northward as a favorable journey-sign.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.