
Phạm Thiên (Brahmā) ban bản mục lục–tóm lược (Anukramaṇikā) của Varāha Purāṇa (24.000 kệ; hai phần). Ngài nêu bật cuộc đối thoại mở đầu giữa Bhūmī–Varāha và tôn xưng Vyāsa là Nārāyaṇa hóa thân. Bản đề cương liệt kê các chu kỳ truyện (Rambhā, Durjaya, Śveta, chuyện con trai vị hiền triết liên hệ với Yama), các phần quy hướng thần linh (sự hiển lộ của Gaurī, Vināyaka, Nāga, Gaṇa, Kubera/Dhanada, các Āditya), cùng giáo huấn–nghi lễ: nghi thức śrāddha, việc giữ parvan, bố thí bò (go-dāna), các vrata, hành hương tīrtha, và prāyaścitta cho ba mươi hai lỗi. Các thánh địa được nhấn mạnh gồm Mathurā và Gokarṇa diệt tội; phần Uttara đặt trong đối thoại Pulastya–Kuru, trình bày tīrtha-māhātmya (kể cả Puṣkara) và các lễ hội. Chương kết bằng quả báo của việc nghe/đọc/chép: tăng trưởng Viṣṇu-bhakti và hứa đạt quả vị Vaiṣṇava, kèm chỉ dạy bố thí (Garuḍa bằng vàng, tila-dhenu) và cúng dường tháng Caitra cho một brāhmaṇa.
Verse 1
ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि वाराहं वै पुराणकम् । भागद्वययुतं शश्वद्विष्णुमाहात्म्यसूचकम् ॥ १ ॥
Brahmā nói: Hỡi con yêu, hãy lắng nghe; ta sẽ giảng về Varāha Purāṇa, gồm hai phần và luôn nêu bày đại vinh quang của Viṣṇu.
Verse 2
मानवस्य तु कल्पस्य प्रसंगं मत्कृतं पुरा । निबबंध पुराणेऽस्मिंश्चतुर्विंशसहस्रके ॥ २ ॥
Từ thuở xưa, câu chuyện về Mānavā-kalpa (kalpa của Manu) do chính ta soạn đã được kết tập vào Purāṇa này, gồm hai mươi bốn nghìn câu kệ.
Verse 3
व्यासो हि विदुषां श्रेष्ठः साक्षान्नारायणो भुवि । तत्रादौ शुभसंवादः स्मृतोभूमिवराहयोः ॥ ३ ॥
Quả thật, Vyāsa là bậc tối thượng trong hàng học giả—chính Nārāyaṇa hiển lộ nơi cõi đất. Ngay thuở ban đầu, cuộc đối thoại cát tường giữa Bhūmī (Đất Mẹ) và Varāha được truyền nhớ.
Verse 4
अथादिकृतवृत्तांते रंभस्य चरितं ततः । दुर्जयस्य च तत्पश्चाच्छ्राद्धकल्प उदीरितः ॥ ४ ॥
Rồi, khi kết thúc câu chuyện về Ādikṛt, truyện tích Rambhā được thuật lại; tiếp đó kể chuyện Durjaya, và sau nữa là nghi thức Śrāddha được giảng giải theo đúng pháp.
Verse 5
महातपस आख्यानं गौर्युत्पत्तिस्ततः परा । विनायकस्य नागानां सेनान्यादित्ययोरपि ॥ ५ ॥
Tiếp đến là truyện về Mahātapas (bậc khổ hạnh lớn), rồi đến lời thuật tôn quý về sự hiển lộ của Gaurī; và cũng có các chuyện về Vināyaka, về các Nāga, cùng các vị thống lĩnh và các Āditya nữa.
Verse 6
गणानां च तथा देव्या धनदस्य वृषस्य च । आख्यानं सत्यतपसो व्रताख्यानसमन्वितम् ॥ ६ ॥
Cũng có truyện về các Gaṇa, về Nữ Thần (Devī), về Dhanada (Kubera) và Vṛṣa; cùng với truyện về Satyatapasa—đầy đủ các chuyện liên hệ đến những hạnh nguyện thánh (vrata).
Verse 7
अगस्त्यगीता तत्पश्चाद्रुद्रगीता प्रकीर्तिता । महिषासुरविध्वंसमाहात्म्यं च त्रिशक्तिजम् ॥ ७ ॥
Sau đó, Agastya-gītā được mô tả, rồi Rudra-gītā được tuyên thuyết; và cũng có thánh đức, uy lực của việc diệt trừ quỷ Mahiṣāsura—phát sinh từ Thần Lực ba mặt (Triśakti).
Verse 8
पर्वाध्यायस्ततः श्वेतोपाख्यानं गोप्रदानिकम् । इत्यादि कृतवृत्तांतं प्रथमे दर्शितं मया ॥ ८ ॥
Kế đó là chương nói về các dịp lễ thiêng (parvan); rồi đến truyện Śveta cùng nghi lễ bố thí dâng tặng bò. Những sự tích đã được thuật xong như thế và các điều tương tự, ta đã trình bày trong phần thứ nhất.
Verse 9
भगवद्धर्मके पश्चाद्वततीर्थकथानकम् । द्वात्रिंशदपराधानां प्रायश्चित्तं शरीरगम् ॥ ९ ॥
Sau phần nói về Dharma của Đấng Bhagavān, tiếp đến là truyện về các lời nguyện (vrata) và các thánh địa hành hương (tīrtha), cùng những phép sám hối thân hành (prāyaścitta) để chuộc ba mươi hai lỗi phạm.
Verse 10
तीर्थानां चापि सर्वेषां माहात्म्यं पृथगीरितम् । मथुराया विशेषेण श्राद्धादीनां विधिस्ततः ॥ १० ॥
Sự vĩ đại của mọi thánh địa (tīrtha) cũng được nói riêng từng nơi; rồi sau đó, đặc biệt nhấn mạnh Mathurā, các nghi thức đúng pháp cho những lễ bắt đầu từ śrāddha được trình bày.
Verse 11
वर्णनं यमलोकस्य ऋषिपुत्रप्रसंगतः । विपाकः कर्मणां चैव विष्णुव्रतनिरूपणम् ॥ ११ ॥
Trong đó có phần mô tả cõi Yama (Yamaloka) gắn với câu chuyện về con trai một vị hiền sĩ; có lời nói về quả báo của nghiệp (karma); và có sự trình bày các lời nguyện chuyên kính Viṣṇu.
Verse 12
गोकर्णस्य च माहात्म्यं कीर्तितं पापनाशनम् । इत्येवं पूर्वभागोऽयं पुराणस्य निरूपितः ॥ १२ ॥
Như vậy, sự vĩ đại có năng lực diệt tội của Gokarṇa đã được tuyên dương; theo cách ấy, phần Tiền (Pūrva-bhāga) của bộ Purāṇa này đã được trình bày.
Verse 13
उत्तरे प्रविभागे तु पुलस्त्यकुरुराजयोः । संवादे सर्वतीर्थानां माहात्म्यं विस्तरात्पृथक् ॥ १३ ॥
Trong phần sau (Uttara), qua cuộc đối thoại giữa hiền thánh Pulastya và vua Kuru, uy đức của mọi thánh địa hành hương được thuật lại—từng nơi một, riêng rẽ và đầy đủ chi tiết.
Verse 14
अशेषधर्माश्चाख्याताः पौष्करं पुण्यपर्व च । इत्येवं तव वाराहं प्रोक्तं पापविनाशनम् ॥ १४ ॥
Như vậy, mọi pháp bổn phận (dharma) đã được giảng bày không sót, cùng với thánh địa Puṣkara và các ngày lễ, kỳ trai giới công đức. Theo cách ấy, Varāha Purāṇa đã được thuyết cho ông—bậc diệt trừ tội lỗi.
Verse 15
पठतां श्रृण्वतां चैव भगवद्भक्तिवर्धनम् । कांचनं गरुड कृत्वा तिलधेनुसमन्वितम् ॥ १५ ॥
Đối với người tụng đọc và người lắng nghe, kinh này làm tăng trưởng bhakti đối với Đức Thế Tôn; (lại nên) tạo tượng Garuḍa bằng vàng và cùng với đó dâng cúng “bò mè” (tila-dhenu) làm lễ vật.
Verse 16
लिखित्वैतच्च यो दद्याच्चैत्र्यां विप्राय भक्तितः । स लभेद्वैष्णवं धाम देवर्षिगणवंदितः ॥ १६ ॥
Ai chép lại bản văn này và trong tháng Caitra, với lòng sùng kính, đem dâng cho một bà-la-môn—người ấy sẽ đạt đến cõi Vaishnava, nơi cư ngụ của Viṣṇu, được chư thiên hiền thánh tôn kính.
Verse 17
यो वानुक्रमणीमेंतां श्रृणोत्यपि पठत्यपि । सोऽपि भक्तिं लभेद्विष्णौ संसारोच्छेदकारिणीम् ॥ १७ ॥
Ai nghe bản Anukramaṇī (mục lục–tóm lược) này, hoặc dù chỉ tụng đọc, người ấy cũng đạt được bhakti đối với Viṣṇu—thứ bhakti có năng lực chặt đứt vòng luân hồi (saṁsāra).
Verse 18
इति श्रीबृहन्नारदीय पुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे वाराहपुराणानुक्रमणीवर्णनं नाम त्र्युत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०३ ॥
Như vậy kết thúc chương thứ một trăm lẻ ba của Phần Thứ Nhất trong Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa, thuộc Đại Tự Sự, ở Tiết Thứ Tư, mang nhan đề: “Mô tả Anukramaṇikā (bản tóm lược theo chương) của Vārāha Purāṇa.”
Śrāddha is a core gṛhya-dharma interface where lineage duty, ritual correctness, and post-mortem welfare converge; anukramaṇikā emphasis signals that the Varāha Purāṇa treats śrāddha not as ancillary, but as a major soteriological and social obligation integrated with tīrtha, dāna, and prāyaścitta.
The list establishes a pilgrimage theology: geography becomes a vehicle of bhakti and purification. Mathurā is foregrounded for Vaiṣṇava rite-procedure, Gokarṇa for sin-destroying potency, and Puṣkara as a paradigmatic tīrtha—together mapping tīrtha-yātrā as applied mokṣa-dharma.