Adhyaya 42: Dattatreya on the Yogic Import of Oṃ (Praṇava): Matras, Worlds, and Liberation

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे योगिचर्यानामैकचत्वारिंशोऽध्यायः । द्विचत्वारिंशोऽध्यायः । दत्तात्रेय उवाच । एवं यो वर्तते योगी सम्यग्योगव्यवस्थितः । न स व्यावर्तितुं शक्यो जन्मान्तरशतैरपि ॥

Như vậy kết thúc chương bốn mươi mốt về hạnh của hành giả yoga trong Thánh Mārkaṇḍeya Purāṇa. Chương bốn mươi hai. Dattātreya nói: Vị yogin sống như thế, an trụ vững chắc trong chánh yoga, không thể bị kéo lùi—dẫu trải qua hàng trăm đời sinh.

Verse 2

दृष्ट्वा च परमात्मानं प्रत्यक्षं विश्वरूपिणम् । विश्वपादशिरोग्रीवं विश्वेशं विश्वभावनम् ॥

Và sau khi trực kiến Tối Thượng Ngã, trong hình tướng của vũ trụ—đấng mà chân, đầu và cổ chính là vũ trụ—là Chúa tể của vũ trụ và là nguồn mạch của sự trở thành của vũ trụ.

Verse 3

तत्प्राप्तये महत्पुण्यमोमित्येकाक्षरं जपेत् । तदेवाध्ययनं तस्य स्वरूपं शृण्वतः परम् ॥

Để đạt đến Đấng ấy, nên trì tụng âm tiết đơn tối thượng, đầy công đức: “Oṁ”. Chính đó là sự học của người ấy; và đối với ai nghe được tự tánh chân thật của nó, đó là giáo pháp tối thượng.

Verse 4

अकारश्च तथोकारो मकारश्चाक्षरत्रयम् । एता एव त्रयो मात्राḥ सत्त्वराजसतामसाḥ ॥

Chữ “A”, cũng như “U” và “M”—đó là ba chữ. Chỉ chính chúng là ba lượng (mātrā): sattva, rajas và tamas.

Verse 5

निर्गुणा योगिगम्यान्या चार्धमात्रोर्ध्वसंस्थिता । गान्धारीति च विज्ञेया गान्धारस्वरसंश्रया ॥

Nửa-mātrā ấy vô thuộc tính, chỉ các hành giả du-già mới chứng đạt; nó an trụ vượt trên các tầng âm thanh thường, được gọi là “ardha-mātrā”. Cần biết nó là “Gāndhārī”, nương trên nốt nhạc Gāndhāra.

Verse 6

पिपीलिकागतिस्पर्शा प्रयुक्ता मूर्ध्नि लक्ष्यते । यथा प्रयुक्त ओङ्गारः प्रतिनिर्याति मूर्धनि ॥

Khi được vận dụng đúng trong thực hành, nơi đỉnh đầu cảm nhận một sự chạm khẽ như chuyển động của kiến; cũng vậy, khi âm tiết Oṁ được dùng đúng pháp, nó lại vươn lên hướng về đỉnh đầu.

Verse 7

तथोङ्कारमयो योगी त्वक्षरे त्वक्षरो भवेत् । प्राणो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म वेध्यमनुत्तमम् ॥

Vì thế, vị du-già được cấu thành bởi Oṁ trở nên an trụ trong âm tiết bất hoại. Prāṇa là cây cung, ngã thể (ātman) là mũi tên, và Brahman là mục tiêu vô thượng cần xuyên trúng.

Verse 8

अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत्तन्मयो भवेत् । ओमित्येतत् त्रयो वेदास्त्रयो लोकास्त्रयोऽग्नयः ॥

Phải xuyên trúng với sự tỉnh giác; hãy trở nên như mũi tên—hoàn toàn hòa nhập vào điều ấy. “Oṁ” này quả thật là ba Veda, ba cõi, và ba ngọn lửa tế tự thiêng liêng.

Verse 9

विष्णुर्-ब्रह्मा-हरश्चैव ऋक्सामानि यजूṃषि च । मात्राः सार्धाश्च तिस्त्रश्च विज्ञेयाः परमार्थतः ॥

Viṣṇu, Brahmā và Hara, cùng với Ṛk, Sāman và Yajus—những điều ấy, theo nghĩa tối thượng, phải được hiểu là ba mātrā hợp cùng nửa-mātrā.

Verse 10

तत्र युक्तस्तु यो योगी स तल्लयमवाप्नुयात् । अकारस्त्वथ भूर्लोक उकारश्चोच्यते भुवः ॥

Hành giả (yogin) được kết hợp đúng đắn với pháp tu này sẽ đạt sự nhập định, hòa tan vào “Đó” (Tat). Khi ấy, âm A là cõi Bhū, còn âm U được gọi là Bhuvaḥ.

Verse 11

सव्यञ्जनो मकारश्च स्वर्लोकः परिकल्प्यते । व्यक्ता तु प्रथमा मात्रा द्वितीयाव्यक्तसंज्ञिता ॥

Âm M, cùng với yếu tố phụ âm của nó, được quán tưởng là cõi Svarga. Mātrā thứ nhất là “hiển lộ”, còn mātrā thứ hai được nói là “vô hiển”.

Verse 12

मात्रा तृतीया चिच्छक्तिरर्धमात्रा परं पदम् । अनेनैव क्रमेणैता विज्ञेया योगभूमयः ॥

Mātrā thứ ba là năng lực của ý thức (cit-śakti); nửa mātrā là cảnh giới tối thượng. Theo chính trật tự này, chúng phải được biết như các bậc/địa của yoga.

Verse 13

ओमित्यuccāraṇāt sarvaṃ gṛhītaṃ sadasad bhavet । ह्रस्वा तु प्रथमा मात्रा द्वितीया दैर्घ्यसंयुता ॥

Do sự xướng niệm “Oṁ”, mọi sự đều được bao hàm—cả hữu và vô. Mātrā thứ nhất là ngắn; mātrā thứ hai gắn với sự kéo dài (tức là dài).

Verse 14

तृतीया च प्लुतार्धाख्या वचसः सा न गोचरा । इत्येतदक्षरं ब्रह्म परमोङ्कारसंज्ञितम् ॥

Mātrā thứ ba được gọi là “pluta-ardha” (kéo dài quá mức và vượt thêm nửa), không nằm trong phạm vi lời nói thông thường. Vì vậy, đây là Brahman bất hoại, được biết là Oṅkāra Tối Thượng.

Verse 15

यस्तु वेद नरः सम्यक् तथा ध्यायति वा पुनः । संसारचक्रमुत्सृज्य त्यक्तत्रिविधबन्धनः ॥

Nhưng người thật sự thấu hiểu điều ấy, hoặc lại quán niệm đúng pháp về điều ấy, sẽ dứt bỏ bánh xe luân hồi và được giải thoát, vì đã từ bỏ ba thứ trói buộc.

Verse 16

प्राप्रोति ब्रह्मणि लयं परमे परमात्मनि । अक्षीणकर्मबन्धश्च ज्ञात्वा मृत्युमरिष्टतः ॥

Người ấy đạt đến sự hòa tan vào Phạm (Brahman)—Đấng Tối Thượng, Chân Ngã tối cao. Và, khi biết rõ cái chết đúng như thật, người ấy trở nên bất động và không còn sợ hãi, dù mối ràng buộc của nghiệp chưa hoàn toàn tiêu tận.

Verse 17

उत्क्रान्तिकाले संस्मृत्य पुनर्योगित्वमृच्छति । तस्मादसिद्धयोगेन सिद्धयोगेन वा पुनः । ज्ञेयान्यरिष्टानि सदा येनोत्क्रान्तौ न सीदति ॥

Nhớ lại (giáo pháp) vào lúc lâm chung, người ấy lại đạt địa vị của một hành giả du-già. Vì vậy—dù yoga chưa viên mãn hay đã viên mãn—người ta nên luôn biết các dấu hiệu của cái chết sắp đến, để khi lìa đời không dao động.