Adhyaya 11: The Son’s Discourse on Embryogenesis, Birth, and the Wheel of Saṃsāra

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पितापुत्रसंवादो नाम दशमोऽध्यायः । एकादशोऽध्यायः । पुत्र उवाच निषेकं मानवः स्त्रीणां बीजं प्राप्तं रजस्यथ । विमुक्तमात्रो नरकात् स्वर्गाद्वापि प्रपद्यते ॥

Như vậy kết thúc chương thứ mười mang tên “Cuộc đối thoại giữa cha và con”. Chương thứ mười một bắt đầu. Người con nói: Khi tinh của người nam được gieo vào người nữ đúng lúc hành kinh, thì hữu tình—vừa thoát khỏi địa ngục, hoặc thậm chí từ cõi trời—đi vào trạng thái ấy.

Verse 2

तेनाभिभूतं तत्स्थैर्यं याति बीजद्वयं पितः । कललत्वं बुद्बुदत्वं ततः पेशित्वमेव च ॥

Bạch cha, bị chi phối bởi tiến trình ấy, hai thứ hạt giống đạt đến trạng thái định hình: trước hết thành “kalala” (khối keo đặc), rồi thành “budbuda” (dạng như bọt), và rồi quả thật thành “peśī” (khối thịt).

Verse 3

पेष्यां यथाणुबीजं स्यादङ्कुरस्तद्वदुच्यते । अङ्गानां च तथोत्पत्तिः पञ्चानामनुभागशः ॥

Như hạt nhỏ trong “peśī” trở thành mầm—người ta nói vậy; cũng như thế, sự hình thành các chi phần phát sinh theo năm phân loại, từng phần một mà hiện khởi.

Verse 4

उपाङ्गान्यङ्गुली-नेत्र-नासास्य-श्रवणानि च । प्ररोहं यान्ति चाङ्गेभ्यस्तद्वत्तेभ्यो नखादिकम् ॥

Các phần phụ—ngón tay, mắt, mũi, miệng và tai—mọc ra từ các chi; và cũng vậy, từ những phần ấy phát sinh móng và các thứ khác.

Verse 5

त्वचि रोमाणि जायन्ते केशाश्चैव ततः परम् । समं समृद्धिमायाति तेनैवोद्भवकोषकम् ॥

Trên da, lông thân thể phát sinh, rồi sau đó tóc trên đầu cũng sinh khởi. Bằng chính tiến trình ấy, “vỏ bọc của sự sinh thành” tăng trưởng đồng đều và đạt đến sự phát triển viên mãn.

Verse 6

नारिकेलफलं यद्वत् सकोषं वृद्धिमृच्छति । तद्वत् प्रयात्यसौ वृद्धिं सकोषोऽधोमुखः स्थितः ॥

Như trái dừa lớn lên khi còn nằm trong vỏ cứng của nó, cũng vậy hữu tình trong thai mẹ tăng trưởng khi bị các lớp bao bọc che phủ và ở tư thế đầu chúc xuống.

Verse 7

तले तु जानुपार्श्वाभ्यां करौ न्यस्य स वर्धते । अङ्गुष्ठो चोपरि न्यस्तौ जान्वोरग्रे तथाङ्गुली ॥

Đặt hai tay lên lòng bàn chân, sát hai bên đầu gối, nó tăng trưởng; các ngón cái ở phía trên, còn các ngón khác cũng ở phía trước đầu gối.

Verse 8

जानुपृष्ठे तथा नेत्रे जानुमध्ये च नासिका । स्फिचौ पार्ष्णिद्वयस्थे च बाहुजङ्घे बहिः स्थिते ॥

Mắt ở phía sau đầu gối, mũi ở giữa hai đầu gối; hông ở nơi đôi gót chân, còn cánh tay và cẳng chân thì duỗi ra phía ngoài.

Verse 9

एवं वृद्धिं क्रमाद्याति जन्तुः स्त्रीगर्भसंस्थितः । अन्यसत्त्वोदरे जन्तोर्यथा रूपं तथा स्थितिः ॥

Như vậy, hữu tình ở trong thai người nữ dần dần đạt đến sự tăng trưởng. Trong thai của loài khác, trạng thái của hữu tình tùy theo hình tướng của nó (tức theo loại thân thể mà nó mang).

Verse 10

काठिन्यमग्निना याति भुक्तपीतेन जीवति । पुण्यापुण्याश्रयमयी स्थितिर्जन्तोस्तथोदरे ॥

Nó đạt sự vững chắc nhờ “hỏa” (nhiệt lực) của thân, và sống nhờ những gì được ăn và uống. Vì thế, trong thai, trạng thái của hữu tình nương nơi công đức và tội lỗi.

Verse 11

नाडी चाप्यायनी नाम नाभ्यां तस्य निबध्यते । स्त्रीणां तथान्त्रसुषिरे सा निबद्धोपजायते ॥

Có một ống dẫn gọi là “Āpyāyanī” được gắn nơi rốn; và ở phụ nữ, nó cũng phát sinh tương tự, gắn bên trong khoang rỗng của ruột.

Verse 12

क्रामन्ति भुक्तपीतानि स्त्रीणां गर्भोदरे यथा । तैराप्यायितदेहोऽसौ जन्तुर्वृद्धिमुपैति वै ॥

Như thức ăn và nước uống của người nữ đi vào tử cung, nhờ sự nuôi dưỡng ấy thân thể của hữu tình được duy trì và quả thật tăng trưởng.

Verse 13

स्मृतीस्तस्य प्रयान्त्यस्य बह्व्यः संसारभूमयः । ततो निर्वेदमायाति पीड्यमान इतस्ततः ॥

Khi nó tiến dần, nhiều ký ức khởi lên—những ký ức về các căn nguyên của luân hồi (saṃsāra); rồi, bị bức bách từ mọi phía, nó đi đến tâm ly tham.

Verse 14

पुनर्नैवं करिष्यामि मुक्तमात्र इहोदरात् । तथा तथा यतिष्यामि गर्भं नाप्स्याम्यहं यथा ॥

“Một khi ta được giải thoát khỏi bào thai này, ta sẽ không còn hành xử như vậy nữa. Ta sẽ tinh cần theo cách này cách kia để ta không phải trở lại bào thai lần nữa.”

Verse 15

इति चिन्तयते स्मृत्वा जन्मदुःखशतानि वै । यानि पूर्वानुभूतानि दैवभूतानि यानि वै ॥

Nghĩ như vậy, nó quả thật nhớ lại hàng trăm nỗi khổ của sinh ra—những điều đã từng trải trước kia, và những điều phát sinh do định mệnh/thiên lệnh.

Verse 16

ततः कालक्रमाज्जन्तुः परिवर्तत्यधोमुखः । नवमे दशमे वापि मासि सज्जायते यतः ॥

Rồi theo thời gian, hữu tình mang thân ấy quay đầu xuống; vì từ tháng thứ chín—hoặc tháng thứ mười—nó đã sẵn sàng để sinh ra.

Verse 17

निष्क्रम्यमाणो वातेन प्राजापत्येन पीड्यते । निष्क्राम्यते च विलपन् हृदि दुःखनिपीडितः ॥

Khi đi ra (lúc sinh), nó bị gió prājāpatya hành hạ; và nó xuất hiện trong tiếng khóc, tim bị đau đớn đè nặng.

Verse 18

निष्क्रान्तश्चोदरान्मूर्च्छामसह्यां प्रतिपद्यते । प्राप्नोति चेतनां चासौ वायुस्पर्शसमन्वितः ॥

Ra khỏi lòng mẹ, nó rơi vào cơn ngất lịm không thể chịu nổi; rồi nó hồi tỉnh khi được chạm bởi luồng không khí.

Verse 19

ततस्तं वैष्णवी माया समास्कन्दति मोहिनी । तया विमोहितात्मासौ ज्ञानभ्रंशमवाप्नुते ॥

Rồi Māyā Vaiṣṇavī đầy mê hoặc chế ngự người ấy; và khi tự ngã bị nàng làm cho mê muội, người ấy sa sút khỏi tri kiến.

Verse 20

भ्रष्टज्ञानो बालभावं ततो जन्तुः प्रपद्यते । ततः कौमारकावस्थां यौवनं वृद्धतामपि ॥

Đã sa sút khỏi tri kiến, hữu tình ấy bước vào thời thơ ấu; rồi chuyển sang thời niên thiếu, kế đến tuổi thanh xuân, và cũng đi đến tuổi già.

Verse 21

पुनश्च मरणं तद्वज्जन्म चाप्नोति मानवः । ततः संसारचक्रे 'स्मिन् भ्राम्यते घटियन्रवत् ॥

Lại nữa, cái chết đến—và cũng vậy, con người đạt đến sự sinh ra; vì thế, trong bánh xe luân hồi này, người ấy lang thang như cơ cấu guồng nước quay vòng.

Verse 22

कदाचित् स्वर्गमाप्नोति कदाचिन्निरयं नरः । नरकं चैव स्वर्गं च कदाचिच्च मृतो 'श्नुते ॥

Có lúc con người đạt đến cõi trời; có lúc lại rơi vào địa ngục. Sau khi chết, người ấy trải nghiệm cả địa ngục lẫn thiên giới vào những thời điểm khác nhau.

Verse 23

कदाचिदत्रैव पुनर्जातः स्वं कर्म सो 'श्नुते । कदाचिद्भुक्तकर्मा च मृतः स्वल्पेन गच्छति ॥

Có khi, tái sinh ngay tại đây (trên cõi đất), người ấy thọ nhận quả báo của chính hành nghiệp mình. Có khi, sau khi một số nghiệp đã cạn, người ấy chết và ra đi chỉ sau một khoảng thời gian ngắn.

Verse 24

कदाचिदल्पैश्च ततो जायते 'त्र शुभाशुभैः । स्वर्लोके नरके चैव भुक्तप्रायो द्विजोत्तम ॥

Và có khi, về sau, người ấy sinh ra tại đây chỉ do những phần nhỏ của nghiệp thiện và nghiệp ác—vì phần lớn quả báo đã được thọ nhận ở cõi trời và địa ngục, hỡi bậc tối thắng trong hàng nhị sinh.

Verse 25

नरकेषु महद्दुःखमेतद् यत् स्वर्गवासिनः । दृश्यन्ते तात मोदन्ते पात्यमानाश्च नारकाः ॥

Đây là một nỗi khổ lớn trong các địa ngục: rằng những kẻ ở cõi trời được thấy, hỡi người thân mến, đang vui hưởng—trong khi các chúng sinh địa ngục bị quăng xuống.

Verse 26

स्वर्गेऽपि दुःखमतुलं यदारोहणकालतः । प्रभृत्यहं पतिष्यामीत्येतन्मनसि वर्तते ॥

Ngay cả ở cõi trời cũng có nỗi sầu khôn sánh, vì từ lúc vừa thăng lên, trong tâm vẫn còn ý nghĩ: “Từ nơi ấy ta rồi cũng sẽ lại sa rơi.”

Verse 27

नारकांश्चैव संप्रेक्ष्य महद्दुःखमवाप्यते । एतां गतिमहं गन्तेत्यहर्निशमनिर्वृतः ॥

Và khi nhìn thấy những kẻ ở địa ngục, người ta bị nỗi thống khổ lớn chi phối, nghĩ suốt ngày đêm không chút nguôi: “Đến số phận như thế, ta cũng có thể phải đi.”

Verse 28

गर्भवासे महद्दुःखं जायमानस्य योनितः । जातस्य बलाभावे च वृद्धत्वे दुःखमेव च ॥

Ở trong thai đã là khổ lớn; sinh ra khỏi thai cũng khổ; trẻ sơ sinh trong cảnh bất lực cũng khổ; và quả thật tuổi già cũng là khổ.

Verse 29

कामेर्ष्याक्रोधसम्बन्धं यौवने चातिदुःसहम् । दुःखप्राया वृद्धता च मरणे दुःखमुत्तमम् ॥

Trong tuổi trẻ, sự giao kết với dục vọng, ganh ghét và sân hận là vô cùng khó chịu đựng; tuổi già cũng phần nhiều là sầu não—và lúc chết thì khổ đau là lớn nhất.

Verse 30

कृष्यमाणस्य याम्यैश्च नरकेषु च पात्यतः । पुनश्च गर्भो जन्माथ मरणं नरकस्तथा ॥

Bị các sứ giả của Diêm Vương lôi kéo và quăng vào các địa ngục, (chúng sinh) lại vào thai, rồi sinh, rồi chết—rồi lại địa ngục nữa.

Verse 31

एवं संसारचक्रेऽस्मिन् जन्तवो घटियन्त्रवत् । भ्राम्यन्ते प्राकृतैर्बन्धैर्बद्ध्वा बाध्यन्ति चासकृत् ॥

Như vậy, trong bánh xe luân hồi, chúng sinh xoay vần như cơ cấu của guồng tát nước; bị trói buộc bởi dây ràng tự nhiên (vật chất), nên bị chế ngự hết lần này đến lần khác.

Verse 32

नास्ति तात! सुखं किञ्चिदत्र दुःखशताकुले । तस्मान्मोक्षाय यतता कथं सेव्याऽ मया त्रयी ॥

Bạch phụ thân, ở đây hoàn toàn không có hạnh phúc, nơi chật kín hàng trăm nỗi khổ. Vì vậy, con là người cầu giải thoát, sao có thể chỉ theo đuổi riêng bộ Tam Veda?