Shloka 104
Dharma-vyādha’s Analysis of Moral Decline and the Mahābhūta–Guṇa Schema (धर्मव्याधोपदेशः)
पुण्यादेव प्रव्रजन्ति शुद्धयन्त्यमशनानि च । न मूलफलभभक्षित्वान्न मौनान्नानिलाशनात्,मनुष्य पुण्यके प्रभावसे ही उत्तम गतिको प्राप्त होते हैं। उपवास भी पुण्यसे अर्थात् निष्कामभावसे ही शुद्धिका कारण होता है। (बिना शुद्धभावके) केवल फल-मूल खाने, मौन रहने, हवा पीने, सिर मुँड़ाने, एक स्थानपर कुटी बनाकर रहने, सिरपर जटा रखाने, वेदीपर सोने, नित्य उपवास, अग्निसेवन, जलप्रवेश तथा भूमिशयन करनेसे भी शुद्धि नहीं होती है
puṇyād eva pravrajanti śuddhayanty amaśanāni ca | na mūla-phala-bhakṣitvān na maunān nānilāśanāt ||
Yudhiṣṭhira nói: “Chỉ nhờ công đức (puṇya) mà con người mới thật sự xuất gia và đạt đến nẻo cao. Ngay cả việc nhịn ăn cũng chỉ trở thành sự thanh tịnh nhờ công đức—tức nhờ tâm vô cầu và ý hướng trong sạch. Không phải chỉ ăn rễ và quả, không phải chỉ giữ im lặng, cũng không phải ‘sống bằng không khí’ mà đạt được thanh tịnh. Khổ hạnh bên ngoài, nếu thiếu sự trong sạch nội tâm và ý nguyện vô tư, thì không thể gột rửa con người; chính sức mạnh đạo đức của công đức chân thật mới dẫn đến con đường thượng thiện.”
युधिछिर उवाच
Educational Q&A
True purification and genuine renunciation arise from puṇya—ethical merit grounded in inner purity and selfless intention—not from external austerities performed mechanically or for display.
Yudhiṣṭhira reflects on the value of ascetic practices, emphasizing that fasting and renunciant disciplines become meaningful only when supported by inner virtue; mere outward vows like fruit-and-root diet, silence, or extreme deprivation do not by themselves confer spiritual purity.