Adhyaya 201

Verse 1

#:73:.8 #:23:.7 () हि 2 7 द्विशततमो<्ध्याय: निन्दित दान

Vaiśampāyana nói: Khi ấy, nhà vua (Yudhiṣṭhira), sau khi nghe từ đại hiền giả đầy phúc đức Mārkaṇḍeya câu chuyện về vua Indradyumna và việc đạt đến cõi trời, liền suy ngẫm trọn vẹn ý nghĩa của điều ấy.

Verse 2

कीदृशीषु हावस्थासु दत्त्वा दानं महामुने

Vaiśampāyana thưa: “Bạch đại hiền giả, trong những hoàn cảnh và điều kiện nào thì một món bố thí, khi đã cho, mới thật sự được kể là bố thí có công đức?”

Verse 3

गार्हस्थ्ये5प्यथवा बाल्ये यौवने स्थविरे5पि वा । यथा फलं समश्नाति तथा त्वं कथयस्व मे,“मनुष्य बाल्यावस्था या गृहस्थाश्रममें, जवानीमें अथवा बुढ़ापेमें दान देनेसे जैसा फल पाता है, उसका मुझसे वर्णन कीजिये”

Vaiśampāyana nói: “Dù ở giai đoạn gia chủ, hay trong tuổi thơ, tuổi trẻ, thậm chí tuổi già—hãy nói cho ta biết con người thọ hưởng quả (của bố thí) ra sao trong từng trường hợp; hãy thuật lại kết quả đúng như điều người ta trực nghiệm.”

Verse 4

मार्कण्डेय उवाच वृथा जन्मानि चत्वारि वृथा दानानि षोडश । वृथा जन्म ह्[पुत्रस्य ये च धर्मबहिष्कृता:

Mārkaṇḍeya nói: “Có bốn hạng sinh mệnh là uổng phí, và mười sáu hạng bố thí là uổng phí. Quả thật, sự sinh ra của kẻ không có con trai là uổng; và cũng vậy, của những kẻ bị loại khỏi dharma.”

Verse 5

परपाकेषु ये5श्रन्ति आत्मार्थ च पचेत्‌ तु यः । पर्यश्नन्ति वृथा ये च तदसत्यं प्रकीर्त्यते

Mārkaṇḍeya nói: “Những kẻ nhọc nhằn trong bếp của người khác, và kẻ chỉ nấu ăn vì lợi riêng; cùng những kẻ ăn uống không đúng mục đích hay không đúng phận—hạnh ấy được tuyên là ‘asat’ (phi chân/không chính đáng).”

Verse 6

आरूढपतिते दत्तमन्यायोपहृतं च यत्‌ । व्यर्थ तु पतिते दान॑ ब्राह्मणे तस्करे तथा

Mārkaṇḍeya nói: “Bố thí cho kẻ đã sa ngã sau khi từng bước lên kỷ luật cao hơn (ārūḍha-patita) là vô ích; cũng vậy, mọi lễ vật dâng từ của cải kiếm được bằng bất công đều vô ích. Bố thí cho một brāhmaṇa sa đọa, và cho kẻ trộm cắp, cũng hóa thành không.”

Verse 7

गुरौ चानृतिके पापे कृतघ्ने ग्रामयाजके । वेदविक्रयिणे दत्तं तथा वृषलयाजके

Mārkaṇḍeya nói: “Bố thí cho người thầy gian trá, tội lỗi và bất tín; cho kẻ vô ơn; cho thầy tế làng làm lễ vì tiền công; cho kẻ buôn bán Veda; và cũng vậy, cho tư tế hành lễ cho những kẻ bị xem là ngoài giai cấp—sự cho ấy bị vấy bẩn về đạo lý và không sinh công đức thanh tịnh như người ta mong nơi dāna.”

Verse 8

ब्रह्मबन्धुषु यद्‌ दत्तं यद्‌ दत्तं वृषलीपतौ । स्त्रीजनेषु च यद्‌ दत्तं व्यालग्राहे तथैव च

Mārkaṇḍeya nói: “Bất cứ của bố thí nào trao cho kẻ chỉ ‘mang danh Bà-la-môn’ (không có hạnh Bà-la-môn chân thật), bất cứ của bố thí nào trao cho chồng của người đàn bà thuộc giai cấp thấp, bất cứ của bố thí nào trao cho nữ giới như một tập thể mà không phân biệt, và cũng vậy, bất cứ của bố thí nào trao trong lúc bị thú dữ hay kẻ cướp khống chế—đều bị xem là sự bố thí khiếm khuyết về đạo đức, vì được làm mà không xét đến người xứng đáng, mục đích và hoàn cảnh đúng đắn.”

Verse 9

परिचारकेषु यद्‌ दत्तं वृथा दानानि षोडश । पिता आदि गुरुजन

Mārkaṇḍeya nói: “Những của bố thí trao cho kẻ không xứng đáng sẽ trở thành vô ích; những ‘bố thí vô quả’ ấy được nói là có mười sáu loại. Và người bị che phủ bởi tamas mà bố thí vì sợ hãi hay vì giận dữ—người ấy sẽ thọ nhận hậu quả của những bố thí đó trong một đời sau như nỗi khổ (thậm chí ngay từ khi còn trong bụng mẹ). Trái lại, ai bố thí cho những bà-la-môn chân chính, xứng đáng, thì sẽ hưởng quả của sự bố thí ấy đúng theo mức độ công đức, tùy theo sự lớn nhỏ của phước.”

Verse 10

भुदुक्ते च दानं तत्‌ सर्व गर्भस्थस्तु नर: सदा । ददद्‌ दान द्विजातिभ्यो वृद्धभावेन मानव:

Mārkaṇḍeya nói: “Khi bố thí trong sợ hãi, xao động, u tối của tâm trí, hoặc trong giận dữ, con người sẽ thọ nhận trọn vẹn quả báo của sự bố thí ấy ở đời sau ngay khi còn trong bụng mẹ—nghĩa là, bố thí mang tính tamas sẽ chín thành khổ đau. Nhưng người bố thí với ý hướng chín chắn, cung kính cho hàng ‘nhị sinh’ (những bà-la-môn xứng đáng) thì sẽ hưởng quả của sự bố thí ấy lớn lao hơn, tùy theo sự cao quý của người nhận và trạng thái nội tâm của người cho.”

Verse 11

राजन! इसीलिये मनुष्यको चाहिये कि वह स्वर्ग-मार्गपर अधिकार पानेकी इच्छासे सभी अवस्थाओंमें (श्रेष्ठ) ब्राह्मणोंको ही सब प्रकारके दान दे

Mārkaṇḍeya nói: “Tâu Đại vương, vì thế, người nào mong được quyền bước trên con đường lên cõi trời thì trong mọi hoàn cảnh của đời sống, nên dâng mọi loại bố thí riêng cho những bà-la-môn xứng đáng.”

Verse 12

युधिछिर उवाच चातुर्वर्ण्यस्य सर्वस्य वर्तमाना: प्रतिग्रहे । केन विप्रा विशेषेण तारयन्ति तरन्ति च

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch đại hiền, khi các bà-la-môn nhận lễ vật từ cả bốn đẳng cấp, thì nhờ kỷ luật hay nguyên tắc đặc thù nào mà họ có thể nâng đỡ người khác và tự mình cũng vượt qua?”

Verse 13

तस्मात्‌ सर्वास्ववस्थासु सर्वदानानि पार्थिव | दातव्यानि द्विजातिभ्य: स्वर्गमार्गजिगीषया

Đạo sĩ Mārkaṇḍeya nói: “Vì vậy, tâu Đại vương, trong mọi cảnh ngộ của đời sống và vào mọi thời khắc, người mong chiến thắng con đường lên cõi trời phải luôn bố thí cho những bậc ‘hai lần sinh’ (dvija). Bởi nhờ japa, nhờ tụng niệm thần chú, nhờ lễ hiến tế lửa (homa), nhờ tự học (svādhyāya) và học Veda, các Bà-la-môn tạo nên ‘con thuyền bằng Veda’; với thuyền ấy họ đưa người khác vượt qua, và chính họ cũng vượt qua.”

Verse 14

ब्राह्मणांस्तोषयेद्‌ यस्तु तुष्यन्ते तस्य देवता: । वचनाच्चापि विप्राणां स्वर्गलोकमवाप्लनुयात्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Ai làm hài lòng các Bà-la-môn thì cũng làm hài lòng chư thiên. Và nhờ lời của các Bà-la-môn—nhờ phúc lành của họ—một người có thể đạt đến cõi trời.”

Verse 15

पितृदैवतपूजाभिर््राह्यिणाभ्यर्चनेन च । अनन्तं पुण्यलोकं तु गन्तासि त्वं न संशय:,राजन! तुम पितरों और देवताओंकी पूजासे तथा ब्राह्मणोंका आदर-सत्कार करनेसे अक्षय पुण्यलोकमें जाओगे, इसमें संशय नहीं है

Mārkaṇḍeya nói: “Nhờ thờ phụng các Pitṛs (tổ tiên) và chư thần, và nhờ kính trọng, phụng sự các Bà-la-môn với lòng tôn kính, tâu Đại vương, ngài chắc chắn sẽ đạt đến cõi công đức bất hoại, vô biên—điều ấy không còn nghi ngờ.”

Verse 16

युधिष्ठिरो महाराज पुन: पप्रच्छ तं॑ मुनिम्‌ । वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! महाभाग मार्कण्डेयजीके मुखसे राजर्षि इन्द्रद्युम्नको पुनः स्वर्गकी प्राप्तिका वृत्तान्त सुनकर राजा युधिष्ठिरने उन मुनीश्वरसे फिर प्रश्न किया

Vaiśampāyana nói: Sau khi nghe từ bậc đáng tôn kính Mārkaṇḍeya câu chuyện về việc vị vương hiền Indradyumna giành lại cõi trời, vua Yudhiṣṭhira lại hỏi vị hiền triết ấy: “Nếu thân người bị lấn át bởi đờm và các dịch thể khác, đang hấp hối và đã bất tỉnh—nhưng vẫn khao khát cõi trời mang công đức—thì quả thật phải tôn kính các Bà-la-môn một cách đúng phép (như một hành vi dharma và tạo phước).”

Verse 17

श्राद्धकाले तु यत्नेन भोक्तव्या हाजुगुप्सिता: । दुर्वर्गः कुनखी कुछी मायावी कुण्डगोलकी

Mārkaṇḍeya nói: “Vào lúc cử hành śrāddha, phải cẩn trọng hết sức để chỉ thết đãi những người không đáng bị chê trách. Kẻ hạnh kiểm suy đồi, kẻ móng tay bệnh hoạn, kẻ mắc chứng bệnh ghê tởm, kẻ gian trá, và những người có xuất thân bị lên án—đều phải tránh trong śrāddha. Vì nếu śrāddha được làm với người thọ nhận không xứng, nó trở thành śrāddha bị kết tội; và một śrāddha bị kết tội sẽ hại người chủ lễ như lửa thiêu rụi củi khô.”

Verse 18

वर्जनीया: प्रयत्नेन काण्डपृष्ठाश्न देहिनः । जुगुप्सितं हि यच्छाद्धं दहत्यग्निरिवेन्धनम्‌

Mārkaṇḍeya nói: Trong lễ śrāddha, phải hết sức cẩn trọng mà loại trừ những kẻ sống bằng đường lối hèn kém—những người ăn đồ thừa bẩn thỉu, như thứ còn sót trên lưng một chiếc nồi vỡ. Vì śrāddha đã trở nên đáng chê trách thì thật ghê tởm, và nó hủy diệt người chủ lễ như lửa thiêu rụi củi làm nhiên liệu. (Trong văn mạch, lời dạy là: nghi lễ phải dâng cho các brāhmaṇa xứng đáng; nuôi kẻ bất xứng khiến lễ cúng tổ tiên trở thành nguyên nhân tai hại chứ không phải công đức.)

Verse 19

ये ये श्राद्धे न युज्यन्ते मूकान्धवधिरादय: । तेडपि सर्वे नियोक्तव्या मिश्रिता वेदपारगै:

Mārkaṇḍeya nói: “Những brāhmaṇa được mô tả là không thích hợp để đảm nhiệm śrāddha—như người câm, người mù, người điếc và những người khác—vẫn có thể được cho tham dự cả, miễn là họ được ngồi và cùng tham gia với các brāhmaṇa thông suốt Veda.”

Verse 20

प्रतिग्रहश्च वै देय: शृणु यस्य युधिष्ठिर । प्रदातारं तथा55त्मानं यस्तारयति शक्तिमान्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Việc nhận (lễ vật) cũng phải được làm như một bổn phận—hãy nghe đây, hỡi Yudhiṣṭhira, về quy tắc ấy. Chỉ nên nhận từ người bố thí có đủ năng lực, người mà nhờ sự cho đi của mình có thể nâng đỡ cả người nhận lẫn chính bản thân.”

Verse 21

तस्मिन्‌ देयं द्विजे दानं सर्वागमविजानता । प्रदातारं यथा55त्मानं तारयेद्‌ यः स शक्तिमान्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Vì vậy, người thật sự thông hiểu toàn thể thánh điển phải bố thí cho vị brāhmaṇa có năng lực đưa cả người cho lẫn chính mình vượt qua biển đời luân hồi. Chỉ vị brāhmaṇa ấy mới đáng gọi là bậc có sức mạnh.”

Verse 22

न तथा हविषो होमैर्न पुष्पैननिलेपनै: । अग्नय: पार्थ तुष्यन्ति यथा हृतिथिभोजने

Mārkaṇḍeya nói: “Hỡi Pārtha, con của Kuntī—Thần Lửa không vui lòng đến thế bởi những lễ vật rưới vào tế đàn, cũng không bởi hoa và hương liệu, như Ngài vui lòng khi người ta nuôi ăn khách lữ hành với tấm lòng tự nguyện.”

Verse 23

तस्मात्‌ त्वं सर्वयत्नेन यतस्वातिथिभोजने । पादोदकं पादघृतं दीपमन्न॑ प्रतिश्रयम्‌

Vì vậy, ngươi phải dốc hết mọi nỗ lực để kính đãi và nuôi dưỡng khách lữ hành. Hãy dâng nước rửa chân, dầu thơm hay bơ sữa (ghee) xoa chân, một ngọn đèn, cơm ăn và chỗ trú ngụ xứng đáng—những lễ nghi ấy nâng đỡ dharma và gìn giữ mối dây thiêng liêng giữa người chủ gia và kẻ đường xa.

Verse 24

देवमाल्यापनयन द्विजोच्छिष्टावमार्जनम्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Hỡi bậc vương giả tối thượng, việc đúng thời mà gỡ bỏ trầm hương, hoa và các lễ vật đặt trên tượng thần; việc dọn sạch phần còn lại sau bữa ăn của các Bà-la-môn; việc trang sức cho họ bằng bột đàn hương và vòng hoa; việc phụng sự và lễ bái họ; cùng việc xoa bóp nhẹ nhàng bàn chân và tay chân—mỗi hành vi ấy, dù chỉ một mình nó, cũng mang công đức lớn hơn cả việc bố thí một con bò. Sự phụng sự đặt nền trên kính ngưỡng và khiêm cung ấy được tuyên xưng là một hình thái dharma cao thượng.”

Verse 25

आकल्प: परिचर्या च गात्रसंवाहनानि च । अन्नैकैकं नृपश्रेष्ठ गोदानाद्धयतिरिच्यते

Mārkaṇḍeya nói: “Hỡi bậc thống lĩnh loài người, chỉ một hành vi như phụng sự tận tình, chăm nom đúng phép, hay xoa bóp tay chân (của bậc đáng kính) cũng vượt hơn công đức của việc bố thí một con bò. Sự phục dịch khiêm nhường, đúng lúc, với lòng tôn kính ấy nặng hơn mọi đại lễ bố thí, bởi nó trực tiếp tôn vinh và nâng đỡ những người hiện thân của dharma.”

Verse 26

इन्द्रलोक॑ त्वनुभवेत्‌ पुरुषस्तद्‌ ब्रवीहि मे । “महामुने! किन अवस्थाओंमें दान देकर मनुष्य इन्द्रलोकका सुख भोगता है? यह मुझे बतानेकी कृपा करें”

Vaiśaṁpāyana nói: “Xin hãy nói cho ta biết: nhờ loại bố thí nào mà con người được hưởng lạc ở cõi Indra? Không nghi ngờ gì, nhờ dâng tặng một con bò kapilā (bò màu vàng nâu) mà người ta được giải thoát khỏi tội lỗi. Vì thế, hãy trang sức cho bò kapilā rồi đem hiến cho bậc ‘nhị sinh’ (một Bà-la-môn).”

Verse 27

श्रोत्रियाय दरिद्राय गृहस्थायाग्निहोत्रिणे | पुत्रदाराभिभूताय तथा हानुपकारिणे

Mārkaṇḍeya nói: “Bố thí nên trao cho một Bà-la-môn thật sự thông Veda (śrotriya), nghèo khó, sống đời gia chủ có kỷ luật và duy trì lễ Agnihotra hằng ngày; người bị gánh nặng vợ con đè nén và vì nghèo mà phải chịu lời chê trách của họ; và người mà kẻ bố thí chưa từng nhận được sự đáp trả nào, cũng không thể hợp lý mà mong đợi sự đáp trả trong tương lai.”

Verse 28

एवंविधेषु दातव्या न समृद्धेषु भारत । को गुणो भरतश्रेष्ठ समृद्धेष्वभिवर्जितम्‌,भारत! ऐसे ही लोगोंको गोदान करना चाहिये, धनवानोंको नहीं। भरतश्रेष्ठ! धनवानोंको देनेसे क्या लाभ है?

Mārkaṇḍeya nói: “Nên ban tặng cho hạng người như thế, hỡi Bhārata—chứ không phải cho kẻ đã phú túc. Hỡi bậc ưu tú của dòng Bhārata, bố thí cho người giàu, kẻ chẳng thiếu thốn điều gì, thì công đức chân thật nào mà có được?”

Verse 29

एकस्यैका प्रदातव्या न बहूनां कदाचन | सा गौर्विक्रयमापन्ना हन्यात्‌ त्रिपुरुषं कुलम्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Một con bò chỉ nên trao cho một người thọ nhận xứng đáng—tuyệt không chia cho nhiều người cùng lúc. Nếu con bò ấy, sau khi đã được ban, lại bị đẩy vào việc mua bán như món hàng, thì có thể gieo tai họa cho cả một gia tộc suốt ba đời.”

Verse 30

सुवर्णस्य विशुद्धस्य सुवर्ण य: प्रयच्छति

Mārkaṇḍeya nói: “Ai đem vàng mà bố thí—vàng tinh khiết, đã được luyện lọc—thì ấy là một việc thiện lớn, đầy công đức.”

Verse 31

अनड्वाहं तु यो दद्याद्‌ बलवन्तं धुरंधरम्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Ai đem tặng một con bò đực kéo cày khỏe mạnh—đủ sức mang ách, gánh vác nặng nhọc—thì sẽ được công đức lớn.”

Verse 32

वसुन्धरां तु यो दद्याद्‌ द्विजाय विदुरात्मने

Mārkaṇḍeya nói: “Ai có thể hiến dâng cả mặt đất—đất đai cùng mọi phú túc của nó—cho một brāhmaṇa xứng đáng, có kỷ luật và tâm trí sáng suốt…”

Verse 33

पृच्छन्ति चात्र दातारं वदन्ति पुरुषा भुवि

Mārkaṇḍeya nói: “Ở cõi đời này, khi người ta hỏi về người ban tặng và ca ngợi kẻ cấp dưỡng, thì ngay cả người chỉ ra nơi có thể tìm được thức ăn cũng được tán dương như ngang hàng với người bố thí cơm ăn—điều ấy không còn nghi ngờ gì.”

Verse 34

अध्वनि क्षीणगात्राश्न पांसुपादावगुण्ठिता: । तेषामेव श्रमार्तानां यो हान्न॑ं कथयेद्‌ बुध:

Mārkaṇḍeya nói: “Trên đường xa, thân thể rã rời, bàn chân phủ bụi, chính những người ấy bị cơn mệt nhọc dày vò. Bậc trí nên nói cho họ biết (và trao cho họ) thức ăn—để giải nỗi khổ trước mắt.”

Verse 35

तस्मात्‌ त्वं सर्वदानानि हित्वान्नं सम्प्रयच्छ ह

Vì thế, hãy gác lại mọi thứ bố thí khác và luôn luôn bố thí thức ăn—hãy ban sự nuôi dưỡng.

Verse 36

यथाशक्ति च यो दद्यादन्नं विप्रेषु संस्कृतम्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Ai, tùy theo khả năng, dâng bố thí thức ăn được chuẩn bị đúng phép cho các Bà-la-môn, người ấy giữ trọn đạo lý của lòng hào hiệp chính đáng, kính trọng những vị khách thiêng bằng sự nuôi dưỡng xứng đáng.”

Verse 37

अन्नमेव विशिष्ट हि तस्मात्‌ परतरं न च

Mārkaṇḍeya nói: “Chỉ có thức ăn là tối thượng; không gì vượt hơn nó. Vì vậy, thức ăn là điều quan trọng nhất trong muôn vật—không có điều thứ hai nào lớn hơn. Trong các Veda, thức ăn được gọi là Prajāpati; Prajāpati được hiểu là Năm (saṁvatsara). Năm mang bản tính của tế lễ, và trong tế lễ, phúc lợi cùng sự ổn định của mọi loài được an lập.”

Verse 38

अन्न प्रजापतिश्नोक्त: स च संवत्सरो मतः । संवत्सरस्तु यज्ञोडसौ सर्व यज्ञे प्रतेष्ठितम्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Trong các Veda, lương thực được tuyên xưng là Prajāpati; và Prajāpati được hiểu là Năm (saṁvatsara). Chính Năm ấy là Hy tế (yajña), và muôn vật đều đặt nền trên hy tế. Vì thế, lương thực là điều thiết yếu bậc nhất—không gì vượt hơn được.”

Verse 39

तस्मात्‌ सर्वाणि भूतानि स्थावराणि चराणि च । तस्मादन्नं विशिष्ट हि सर्वेभ्य इति विश्रुतम्‌,यज्ञसे समस्त चराचर प्राणी उत्पन्न होते हैं। अत: अन्न ही सब पदार्थोसे श्रेष्ठ है। यह बात सर्वत्र प्रसिद्ध है

Mārkaṇḍeya nói: “Từ lương thực mà mọi loài sinh khởi—cả bất động lẫn hữu động. Vì thế lương thực quả thật cao hơn hết thảy; đó là chân lý được thừa nhận khắp nơi.”

Verse 40

येषां तटाकानि महोदकानि वाप्यश्च कूपाश्च प्रतिश्रयाश्व अन्नस्य दानं मधुरा च वाणी यमस्य ते निर्वचना भवन्ति

Mārkaṇḍeya nói: “Những ai khiến người ta đào nên các hồ sâu đầy nước—lại dựng giếng bậc, giếng nước và chỗ trú cho lữ khách—những ai bố thí lương thực và nói lời dịu ngọt: với họ, quyền hạn của Yama trở nên vô hiệu. Nói cách khác, họ chẳng phải nghe đến cả lời triệu gọi của Yama, vì công đức ấy đặt họ ngoài tầm trừng phạt của Ngài.”

Verse 41

धान्यं श्रमेणार्जितवित्तसंचितं विप्रे सुशीले च प्रयच्छते यः । वसुन्धरा तस्य भवेत्‌ सुतुष्टा धारां वसूनां प्रतिमुज्चतीव

Mārkaṇḍeya nói: “Ai đem thóc lúa và của cải do chính lao lực mà kiếm được, lại cẩn trọng tích trữ, mà bố thí cho một brāhmaṇa hiền thiện, đoan chính—thì Nữ thần Đất Mẹ (Vasudhā) vô cùng hoan hỷ với người ấy, như thể đang mở ra cho người ấy một dòng chảy của phú quý.”

Verse 42

अन्नदा: प्रथमं यान्ति सत्यवाक्‌ तदनन्तरम्‌ | अयाचितप्रदाता च सम॑ यान्ति त्रयो जना:

Mārkaṇḍeya nói: “Người bố thí lương thực vào cõi trời trước nhất. Sau đó là người nói lời chân thật. Kế đến là người cho mà không đợi ai cầu xin. Thế nên ba hạng người ấy—mỗi người chuyên một công đức—đều đạt cùng một đích đến cát tường.”

Verse 43

वैशम्पायन उवाच कौतूहलसमुत्पन्न: पर्यपृच्छद्‌ युधिष्ठिर: । मार्कण्डेयं महात्मानं पुनरेव सहानुज:

Vaiśampāyana nói: “Tâu vua Janamejaya! Sau đó, Dharmarāja Yudhiṣṭhira cùng các em trai khởi lên lòng hiếu kỳ lớn lao, liền lại một lần nữa thưa hỏi bậc đại hồn Mārkaṇḍeya như sau—”

Verse 44

यमलोकस्य चाध्वानमन्तरं मानुषस्य च । कीदृशं किम्प्रमाणं वा कथं वा तन्महामुने । तरन्ति पुरुषाश्वैव केनोपायेन शंस मे

“Bạch đại hiền! Từ cõi người đến cõi Diêm Vương cách nhau bao xa? Nơi ấy hình trạng ra sao, rộng lớn thế nào? Và bằng phương cách nào con người có thể vượt qua những tai ách ở đó? Xin hãy chỉ dạy cho tôi.”

Verse 45

मार्कण्डेय उदाच सर्वगुह्मृतमं प्रश्न॑ पवित्रमृषिसंस्तुतम्‌ । कथयिष्यामि ते राजन्‌ धर्म्य धर्मभूतां वर

Mārkaṇḍeya thưa: “Tâu Đại vương, bậc tối thượng trong hàng người giữ đạo! Ngài đã hỏi một điều thâm mật bậc nhất, có sức tẩy tịnh sâu xa, thuận hợp với dharma, và được chính các bậc hiền triết ca ngợi. Hãy lắng nghe—ta sẽ giảng rõ việc thuộc về dharma ấy cho ngài.”

Verse 46

षडशीतिसहस्तराणि योजनानां नराधिप । यमलोकस्य चाध्वानमन्तरं मानुषस्य च,महाराज! मनुष्यलोक और यमलोकके मार्ममें छियासी हजार योजनोंका अन्तर है

“Tâu bậc chúa tể loài người, Đại vương! Giữa cõi người và cõi Diêm Vương có một khoảng cách tám mươi sáu nghìn do-tuần (yojana).”

Verse 47

आकाशं तदपानीयं घोरं कान्तारदर्शनम्‌ । न तत्र वृक्षच्छाया वा पानीयं केतनानि च

“Vùng ấy như khoảng không trống rỗng—không một giọt nước—trông như một hoang mạc ghê rợn. Ở đó không có bóng cây che mát, không có nước uống, cũng chẳng có nhà cửa hay chốn nương thân.”

Verse 48

नीयते यमदूतैस्तु यमस्याज्ञाकरैर्बलात्‌

Vaiśampāyana nói: Người ấy bị sứ giả của Yama—những kẻ thi hành mệnh lệnh của Chúa Tể Tử Thần—cưỡng bức dẫn đi, cho thấy rằng khi giờ phán xét đến, hậu quả của nghiệp do mình gây ra trở nên nghiêm khắc và không thể tránh khỏi.

Verse 49

नरा: स्त्रियस्तथैवान्ये पृथिव्यां जीवसंज्ञिता: । यमराजकी आज्ञाका पालन करनेवाले यमदूत इस पृथ्वीपर आकर यहाँके पुरुषों, स्त्रियों तथा अन्य जीवोंको बलपूर्वक पकड़ ले जाते हैं || ४८ ई ।।

Vaiśampāyana nói: “Đàn ông, đàn bà và mọi loài hữu tình trên mặt đất—đều bị sứ giả của Yama, những kẻ đến cõi này để thi hành mệnh lệnh của Yamarāja, bắt giữ và lôi đi bằng vũ lực. Còn những ai, hỡi đại vương, đã dâng những bố thí thù thắng cho các Bà-la-môn—nhiều loại như ngựa tốt và các cỗ xe, phương tiện khác—thì trên con đường về sau ấy, họ đi lại an nhàn nhờ chính những cỗ xe ấy. Và những người đã bố thí dù, thì ở nơi kia cũng bước đi dưới bóng những chiếc dù mình đã được hưởng, che nắng mà tiến bước.”

Verse 50

हयादीनां प्रकृष्टानि ते5ध्वानं यान्ति वै नरा: । संनिवार्यातपं यान्ति छत्रेणैव हि छत्रदा:

Vaiśampāyana nói: Những người ở đời này đã dâng bố thí thù thắng—ngựa tốt và các phương tiện khác—cho các Bà-la-môn, thì trên con đường về sau ấy họ đi lại nhẹ nhàng, như được chính những cỗ xe ấy chở đi. Cũng vậy, người đã bố thí dù thì tiến bước, lấy chiếc dù mình nhận được ở nơi kia mà che nắng. Đoạn này nêu rõ đạo lý của dāna: điều gì được cho đi trong chính pháp sẽ trở thành chỗ nương và sự che chở của chính mình trên hành trình sau khi chết.

Verse 51

तृप्ताश्चैवान्नदातारो हातृप्ताश्चाप्यनन्नदा: | वस्त्रिणो वस्त्रदा यान्ति अवस्त्रा यान्त्यवस्त्रदा:

Vaiśampāyana nói: Người đã bố thí thức ăn thì lên đường trong sự no đủ; còn kẻ không bố thí thức ăn thì vẫn chưa thỏa, phải chịu nỗi khổ đói khát mà đi. Người đã bố thí y phục thì đi trong áo quần; còn kẻ không bố thí y phục thì phải đi trần truồng. Đoạn này nêu rõ luật đạo đức: lòng bố thí trực tiếp định hình cảnh ngộ của mỗi người trên hành trình sau khi chết.

Verse 52

हिरण्यदा: सुखं यान्ति पुरुषास्त्वभ्यलंकृता: । भूमिदास्तु सुखं यान्ति सर्वे: कामै: सुतर्पिता:

Vaiśaṃpāyana nói: Những người bố thí vàng đi trên con đường ấy trong niềm vui, thân được điểm trang bằng nhiều thứ châu báu. Còn những người bố thí ruộng đất cũng đi trong an lạc, thỏa mãn mọi điều mong cầu—đạt đến sự viên mãn trọn vẹn nhờ quả báo của lòng rộng rãi.

Verse 53

यान्ति चैवापरिक्लिष्टा नस: सस्यप्रदायका: । नरा: सुखतरं यान्ति विमानेषु गृहप्रदा:

Vaiśampāyana nói: Những người bố thí ruộng đồng đã canh tác, ruộng sinh lương thực, rời cõi đời này mà không chịu khổ não. Còn những ai hiến tặng nhà cửa thì ra đi càng hoan hỷ hơn, được chở trên những cỗ xe bay cõi trời, hưởng sự an nhàn và tiện nghi thù thắng.

Verse 54

पानीयदा हाूतृषिता: प्रह्ृष्टमनसो नरा: । पन्थानं द्योतयन्तश्न यान्ति दीपप्रदा: सुखम्‌

Vaiśampāyana nói: Những người đã bố thí nước uống không phải chịu nỗi khổ của cơn khát; lòng hoan hỷ, họ tiến về cõi ấy. Còn những ai bố thí đèn thì đi đường trong an vui, vừa đi vừa soi sáng lối, khiến con đường rực rỡ ánh quang.

Verse 55

गोप्रदास्तु सुखं यान्ति निर्मुक्ता: सर्वपातकै: । विमानै्हससंयुक्तैर्यान्ति मासोपवासिन:

Vaiśampāyana nói: Những người bố thí bò ra đi trong hạnh phúc, được giải thoát khỏi mọi tội lỗi. Còn những ai giữ trai giới nhịn ăn trọn một tháng thì tiến bước trên những cỗ xe trời được thắng bởi thiên nga—hình ảnh của sự thanh khiết và thăng hoa.

Verse 56

तथा बर्लिप्रयुक्तैश्न षष्ठरात्रोपवासिन: । त्रिरात्र क्षपते यस्तु एकभक्तेन पाण्डव

Vaiśampāyana nói: “Cũng vậy, hỡi Pāṇḍava, những ai nhịn ăn suốt sáu đêm, và người trải qua ba đêm chỉ dùng một bữa mỗi ngày—những pháp hành kỷ luật ấy, nếu được thực hiện đúng phép, đều được nói là linh nghiệm và hữu hiệu.”

Verse 57

पानीयस्य गुणा दिव्या: प्रेतलोकसुखावहा:

Vaiśampāyana nói: “Công đức của việc bố thí nước uống thật thần diệu, đem lại an lạc nơi cõi của người đã khuất. Sức mạnh của việc cho nước quả là phi thường, ban sự êm dịu ở đời sau. Với những bậc thiện nhân đã bố thí nước, trên đường đi sẽ gặp một dòng sông tên Puṣpodakā; họ uống dòng nước mát lành ấy, ngọt như cam lộ.”

Verse 58

तत्र पुष्योदका नाम नदी तेषां विधीयते | शीतलं सलिल तत्र पिबन्ति हामृतोपमम्‌

Vaiśampāyana nói: Ở đó, một dòng sông mang tên Puṣyodakā được định dành cho họ. Tại nơi ấy, họ uống dòng nước mát lành, ngọt như cam lộ—một phần thưởng siêu thế ban cho những người công chính đã thực hành công đức bố thí nước, đem lại an lạc và hạnh phúc ở đời sau.

Verse 59

ये च दुष्कृतकर्माण: पूय॑ं तेषां विधीयते । एवं नदी महाराज सर्वकामप्रदा हि सा,महाराज! इस प्रकार वह नदी सम्पूर्ण कामनाओंको देनेवाली है; किंतु जो पापी जीव हैं उनके लिये उस नदीका जल पीब बन जाता है

Vaiśampāyana nói: “Nhưng đối với những kẻ tạo nghiệp ác, chính dòng nước ấy lại được định thành mủ. Vì thế, hỡi đại vương, con sông ấy quả là ban cho mọi điều mong cầu—song với chúng sinh tội lỗi, nó hóa thành thứ ô uế.”

Verse 60

तस्मात्‌ त्वमपि राजेन्द्र पूजयैनान्‌ यथाविधि । अध्वनि क्षीणगात्रश्व पथि पांसुसमन्वित:

Vì thế, hỡi bậc tối thượng trong hàng vua chúa, ngài cũng hãy kính trọng họ đúng theo nghi lễ. Bởi trên đường thiên lý—khi thân thể và ngựa đã mỏi mòn, và lối đi nghẹt bụi—thì sự cung kính đúng mực và nếp hành xử hợp pháp càng trở nên cần thiết.

Verse 61

पृच्छते हुन्नदातारं गृहमायाति चाशया । त॑ पूजयाथ यत्नेन सो3तिथित्रद्यमिणश्व॒ सः

Vaiśampāyana nói: Người ấy hỏi thăm người ban thức ăn và đến nhà với niềm hy vọng. Vậy nên hãy tiếp đãi vị khách ấy bằng sự chăm chú và tận tâm; bởi khách lữ hành là kẻ mang theo và thử thách dharma.

Verse 62

अतः राजेन्द्र! तुम भी इन ब्राह्मणोंका विधिपूर्वक पूजन करो। जो रास्ता चलनेसे थककर दुबला हो गया है, जिसका शरीर धूलसे भरा है और जो अन्नदाताका पता पूछता हुआ भोजनकी आशासे घरपर आ जाता है, उसका तुम यत्नपूर्वक सत्कार करो; क्योंकि वह अतिथि है, इसलिये ब्राह्मण ही है। अर्थात्‌ ब्राह्मणके ही तुल्य है ।।

Vaiśampāyana nói: “Vì thế, hỡi bậc tối thượng trong hàng vua chúa, ngài cũng hãy tôn kính các Bà-la-môn này đúng theo nghi lễ. Ai mỏi mòn vì đường xa, thân thể phủ bụi, đến nhà với hy vọng được ăn, vừa hỏi thăm người ban thí—hãy tiếp đãi người ấy bằng sự tận tâm; bởi người ấy là atithi (khách), nên quả thật là Bà-la-môn, ngang hàng với Bà-la-môn. Tất cả chư thiên, cùng với Indra, đều theo sau vị khách như thế. Nếu vị khách ấy được tôn kính trong một nhà, chư thiên hoan hỷ; còn nếu không được tôn kính, họ trở về trong thất vọng.”

Verse 63

तस्मात्‌ त्वमपि राजेन्द्र पूजयैनं यथाविधि । एतत्‌ ते शतशः प्रोक्ते कि भूय: श्रोतुमिच्छसि

Vì vậy, hỡi bậc vương giả tối thượng, ngài cũng hãy kính tiếp vị khách này đúng theo nghi lễ. Ta đã nói điều ấy với ngài hết lần này đến lần khác; nay ngài còn muốn nghe thêm điều gì nữa?

Verse 64

युधिछिर उवाच पुन: पुनरहं श्रीतुं कथां धर्मसमा श्रयाम्‌ । पुण्यामिच्छामि धर्मज्ञ कथ्यमानां त्वया विभो,युधिष्ठिरे कहा--धर्मज्ञ विभो! आपके द्वारा कही हुई पुण्यमय धर्मकी चर्चा मैं बारंबार सुनना चाहता हूँ

Yudhiṣṭhira thưa: “Hết lần này đến lần khác, ta muốn được nghe cuộc luận bàn nương tựa nơi dharma ấy. Hỡi bậc thông tỏ dharma, hỡi đấng hùng lực—xin kể cho ta câu chuyện thiêng liêng ấy như ngài vẫn đang kể.”

Verse 65

मार्कण्डेय उदाच धर्मान्तरं प्रति कथां कथ्यमानां मया नृप । सर्वपापहरां नित्यं शृणुष्वावहितो मम

Markaṇḍeya nói: “Hỡi đại vương, nay ta sẽ thuật một luận thuyết khác về dharma. Nó luôn có năng lực trừ diệt mọi tội lỗi. Hãy lắng nghe ta với trọn vẹn chú tâm.”

Verse 66

कपिलायां तु दत्तायां यत्‌ फल ज्येष्ठपुष्करे । तत्‌ फलं भरतश्रेष्ठ विप्राणां पादधावने,भरतश्रेष्ठ! ज्येष्ठपुष्करतीर्थमें कपिला गौ दान करनेसे जो फल मिलता है वही ब्राह्मणोंका चरण धोनेसे प्राप्त होता है

Hỡi bậc tối thượng trong dòng Bharata, công đức đạt được khi bố thí một con bò Kapilā (bò lông nâu vàng) tại thánh địa Jyeṣṭha-Puṣkara—cũng chính là công đức đạt được khi rửa chân cho các Bà-la-môn.

Verse 67

द्विजपादोदकक्लिन्ना यावत्‌ तिष्ठति मेदिनी । तावत्‌ पुष्करपर्णेन पिबन्ति पितरो जलम्‌,ब्राह्मणोंके चरण पखारनेके जलसे जबतक पृथ्वी भीगी रहती है, तबतक पितरलोग कमलके पत्तेसे जल पीते हैं

Chừng nào mặt đất còn thấm ướt bởi nước đã rửa chân một vị Bà-la-môn, chừng ấy các Pitṛ (tổ tiên) còn uống dòng nước ấy, như thể uống từ một chiếc lá sen.

Verse 68

स्वागतेनाग्नयस्तृप्ता आसनेन शतक्रतुः । पितर: पादशौचेन अन्नाद्येन प्रजापति:

Yudhiṣṭhira nói: “Đón tiếp một vị Bà-la-môn thì các Thánh Hỏa được thỏa mãn; dâng chỗ ngồi thì Indra (Śatakratu) được thỏa mãn; rửa chân cho người ấy thì các Pitṛ (tổ linh) được thỏa mãn; và dâng thực phẩm xứng đáng để thọ dụng thì Prajāpati (Phạm Thiên) được thỏa mãn.”

Verse 69

यावद्‌ वत्सस्य वै पादौ शिरश्रैव प्रदृश्यते । तस्मिन्‌ काले प्रदातव्या प्रयत्नेनान्तरात्मना

“Khi bò cái mang thai đang sinh, và chỉ thấy lộ ra đầu cùng hai chân của bê con, thì ngay lúc ấy phải gắng sức mà đem con bò ấy bố thí, với tâm ý thanh tịnh.”

Verse 70

अन्तरिक्षगतो वत्सो यावद्‌ योन्यां प्रदृश्यते । तावत्‌ गौ पृथिवी ज्ञेया यावद्‌ गर्भ न मुडचति

Yudhiṣṭhira nói: “Chừng nào bê con, ngay trong lúc chào đời, còn được thấy như đang lơ lửng giữa không trung khi vẫn đang ra khỏi dạ con, và chừng nào bò mẹ chưa hoàn toàn tách thai ra khỏi thân mình, thì chừng ấy phải xem con bò ấy đồng nhất với chính Đất Mẹ.”

Verse 71

यावन्ति तस्या रोमाणि वत्सस्य च युधिष्ठिर । तावद्‌ युगसहस््राणि स्वर्गलोके महीयते

Yudhiṣṭhira nói: “Này Yudhiṣṭhira, người đem con bò ấy bố thí sẽ được tôn vinh và an lập nơi cõi trời trong hàng ngàn yuga, nhiều đúng bằng số lông trên thân con bò ấy và bê con của nó.”

Verse 72

सुवर्णनासां यः कृत्वा सुखुरां कृष्णधेनुकाम्‌ । तिलै: प्रच्छादितां दद्यात्‌ सर्वरत्नैरलंकृताम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi Bhārata, ai chuẩn bị một con bò đen để bố thí—gắn đồ trang sức bằng vàng nơi mũi, điểm móng bằng bạc đẹp, trang hoàng bằng mọi loại châu báu, lại phủ đầy hạt mè—rồi đem cho; và ai nhận được lễ vật ấy rồi lại dâng tiếp cho một bậc xứng đáng, ưu tú khác; người ấy được hưởng quả phúc tối thượng.”

Verse 73

प्रतिग्रहं गृहीत्वा यः पुनर्ददति साधवे । फलानां फलमश्नाति तदा दत्त्वा च भारत

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ nào đã nhận một vật bố thí rồi lại đem dâng lại cho người xứng đáng, hiền thiện, thì được hưởng ‘quả của mọi quả’—công đức tối thượng—hỡi Bhārata. Vì vậy, dù đã nhận, nhưng biết tái bố thí đúng tâm, đúng người, thì vẫn đạt kết quả cao nhất của hạnh bố thí.”

Verse 74

ससमुद्रगुहा तेन सशैलवनकानना । चतुरन्ता भवेद्‌ दत्ता पृथिवी नात्र संशय:,उस गौके दानसे समुद्र, गुफा, पर्वत, वन और काननोंसहित चारों दिशाओंकी भूमिके दानका पुण्य प्राप्त होता है, इसमें संशय नहीं है

Yudhiṣṭhira nói: “Bởi hành vi ấy, như thể đã đem cả địa cầu—trải khắp bốn phương, gồm biển cả, hang động, núi non, rừng già và lùm cây—mà bố thí. Điều này không có gì nghi ngờ.”

Verse 75

अन्तर्जानुशयो यस्तु भुड्क्ते संसक्तभाजन: । यो द्विज: शब्दरहितं स क्षमस्तारणाय वै

Yudhiṣṭhira nói: “Vị Bà-la-môn ăn trong im lặng, thu tay vào trong vòng gối và chăm chú giữ gìn bát của mình, thật sự có năng lực ‘đưa qua bờ’—tự độ mình và cũng làm lợi ích cho người khác.”

Verse 76

अपानपा न गदितास्तथान्ये ये द्विजातय: । जपन्ति संहितां सम्यक ते नित्यं तारणक्षमा:

Yudhiṣṭhira nói: “Những người thuộc hàng ‘nhị sinh’ và cả những người khác nữa, không thốt lời bất xứng, và trì tụng đúng đắn Thánh Saṃhitā bằng japa—những người ấy luôn có năng lực đưa qua bờ (khỏi tội lỗi và trói buộc thế gian).”

Verse 77

जो मदिरा नहीं पीते, जिनपर किसी प्रकारका दोष नहीं लगाया गया है तथा जो अन्य द्विज विधिपूर्वक वेदोंकी संहिताका पाठ करते हैं, वे सदा दूसरोंको तारनेमें समर्थ होते हैं ७६ ।।

Yudhiṣṭhira nói: “Những người không uống chất say, không bị ai cáo buộc lỗi lầm, và những bậc ‘nhị sinh’ khác trì tụng đúng pháp các Veda Saṃhitā—những người ấy luôn có thể giúp kẻ khác vượt qua. Bất cứ vật gì được dâng làm havya trong tế lễ hay làm kavya trong nghi thức cúng tổ tiên, vị Bà-la-môn śrotriya uyên thâm kinh điển đều xứng đáng thọ nhận. Bố thí cho một śrotriya xứng đáng sinh quả như lễ vật rưới vào ngọn lửa đang bừng cháy.”

Verse 78

मन्युप्रहरणा विप्रा न विप्रा: शस्त्रयोधिन: । निहन्युर्मन्युना विप्रा वजपाणिरिवासुरान्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Đối với các bà-la-môn, chính cơn phẫn nộ là vũ khí; bà-la-môn không phải là kẻ chiến đấu nương vào binh khí bằng sắt. Bằng sức mạnh của cơn giận chính nghĩa, họ có thể diệt kẻ có tội—như Indra cầm lôi chùy (vajra) trong tay mà đánh gục các asura.”

Verse 79

धर्मश्रितेयं तु कथा कथितेयं तवानघ । या श्र॒ुत्वा मुनयः प्रीता नैमिषारण्यवासिन:,निष्पाप युधिष्ठिर! यह मैंने धर्मयुक्त कथा कही है। इसे सुनकर नैमिषारण्यनिवासी मुनि बड़े प्रसन्न हुए थे

Hỡi bậc vô tội, câu chuyện ta kể cho ngươi đây nương tựa nơi dharma. Các hiền triết cư ngụ tại Naimiṣāraṇya khi nghe xong đều vô cùng hoan hỷ—bởi lời bàn hợp với chính pháp đem lại sự sáng tỏ và niềm vui cho người trí.

Verse 80

वीतशोकभयक्रोधा विपाप्मानस्तथैव च । श्रुत्वेमां तु कथां राजन्‌ न भवन्तीह मानवा:,राजन्‌! इस कथाको सुनकर मनुष्य शोक, भय, क्रोध और पापसे रहित हो फिर इस संसारमें जन्म नहीं लेते हैं

Yudhiṣṭhira nói: “Muôn tâu Đại vương, ai nghe câu chuyện này sẽ lìa khỏi sầu khổ, sợ hãi, phẫn nộ và tội lỗi; và quả thật, họ sẽ không còn tái sinh trong cõi đời này nữa.”

Verse 81

युधिछिर उवाच कि तच्छौचं भवेद्‌ येन विप्र: शुद्ध: सदा भवेद्‌ | तदिच्छामि महाप्राज्ञ श्रोतुं धर्मभृतां वर

Yudhiṣṭhira hỏi: “Bạch bậc đại trí, đại hiền giả, đấng tối thượng trong hàng người gìn giữ dharma, sự thanh tịnh (śauca) nào khiến một bà-la-môn luôn được thanh khiết? Xin cho ta được nghe.”

Verse 82

मार्कण्डेय उदाच वाक्‌शौचं कर्मशौचं च यच्च शौचं जलात्मकम्‌ | त्रिभि: शौचैरुपेतो यः स स्वर्गी नात्र संशय:

Markandeya đáp: “Muôn tâu Đại vương, sự thanh tịnh có ba loại—thanh tịnh nơi lời nói, thanh tịnh nơi hành vi, và sự thanh tịnh thân thể nhờ nước. Ai đầy đủ ba sự thanh tịnh ấy thì xứng đáng lên cõi trời; điều này không nghi ngờ.”

Verse 83

सायं प्रातश्न संध्यां यो ब्राह्मणो5भ्युपसेवते । प्रजपन्‌ पावनीं देवीं गायत्रीं वेदमातरम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Vị Bà-la-môn nào thành kính thực hành nghi lễ hoàng hôn lúc rạng đông và lúc chiều tối, và trì tụng Nữ thần Gāyatrī thanh tịnh—Mẹ của các Veda—thì nhờ ân phúc của Người, trở nên tối thượng thanh khiết, không còn tội lỗi. Dẫu có nhận làm lễ vật cả cõi đất đến tận biển bao quanh, người ấy vẫn không rơi vào hiểm nạn.”

Verse 84

स तया पावितो देव्या ब्राह्मणो नष्टकिल्बिष: । न सीदेत्‌ प्रतिगृह्लानो महीमपि ससागराम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Được Nữ thần ấy thanh tẩy, một Bà-la-môn trở nên không còn tội lỗi. Dẫu có nhận làm lễ vật cả cõi đất đến tận biển bao quanh, người ấy cũng không rơi vào khổ nạn—đó là sức thanh tịnh lớn lao của Nữ thần (Gāyatrī) đối với người sống theo kỷ luật thiêng.”

Verse 85

ये चास्य दारुणा: केचिद्‌ ग्रहा: सूर्यादयो दिवि | ते चास्य सौम्या जायन्ते शिवा: शिवतरा: सदा

Yudhiṣṭhira nói: “Ngay cả những ảnh hưởng tinh tú khắc nghiệt—từ các thiên thể trên trời như Mặt Trời—vốn có thể trở nên đáng sợ đối với một người, cũng nhờ sức mạnh của pháp hành thiêng ấy (trì tụng Gāyatrī) mà trở nên hiền hòa; chúng luôn hóa thành điềm lành, đem lại an lạc và phúc lợi tối thượng.”

Verse 86

सर्वे नानुगतं चैनं दारुणा: पिशिताशना: । घोररूपा महाकाया धर्षयन्ति द्विजोत्तमम्‌,भयंकर रूप और विशाल शरीरवाले, समस्त क्रूरकर्मा, मांसभक्षी राक्षस भी गायत्रीजपपरायण उस श्रेष्ठ द्विजपर आक्रमण नहीं कर सकते

Yudhiṣṭhira nói: “Tất thảy loài rākṣasa hung bạo, ăn thịt—hình dạng ghê rợn, thân hình khổng lồ—đều không thể tấn công vị ‘nhị sinh’ ưu tú này. Sự kiên định trong việc trì tụng (japa) khiến người ấy không thể bị xâm phạm.”

Verse 87

नाध्यापनाद्‌ याजनाद्‌ वा अन्यस्माद्‌ वा प्रतिग्रहात्‌ | दोषो भवति विप्राणां ज्वलिताग्निसमा द्विजा:

Yudhiṣṭhira nói: “Đối với các Bà-la-môn, không có vết nhơ đạo đức nào phát sinh từ việc dạy học, từ việc chủ tế các lễ tế, hay từ việc nhận lễ vật theo những cách đúng pháp khác. Những bậc ‘nhị sinh’ tận tụy với nghi lễ của mình tựa như ngọn lửa rực cháy—sáng ngời và thanh tẩy—nên các bổn phận mưu sinh ấy không thể làm họ vấy bẩn.”

Verse 88

दुर्वेदा वा सुवेदा वा प्राकृता: संस्कृतास्तथा । ब्राह्मणा नावमन्तव्या भस्मच्छन्ञा इवाग्नय:

Yudhiṣṭhira nói: “Dù các Bà-la-môn học Veda kém hay giỏi, dù được trau luyện bởi hạnh kiểm tốt hay trông thô mộc như người thường, cũng không được khinh mạn họ; vì họ như ngọn lửa ẩn dưới lớp tro.”

Verse 89

यथा श्मशाने दीप्तौजा: पावको नैव दुष्यति । एवं विद्वानविद्दान्‌ वा ब्राह्मणो दैवतं महत्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Như ngọn lửa bừng cháy không bị ô uế dù ở bãi hỏa táng, cũng vậy, một Bà-la-môn—dù học rộng hay chưa học—vẫn phải được xem như một thần linh lớn lao.”

Verse 90

प्राकारैश्न पुरद्वारैः प्रासादैश्व पृथग्विधै: । नगराणि न शोभन्ते हीनानि ब्राह्मणोत्तमै:

Yudhiṣṭhira nói: “Thành quách không rực rỡ chỉ nhờ tường lũy, cổng thành và những cung điện muôn kiểu. Một thành phố thiếu vắng những Bà-la-môn ưu tú thì chẳng có vẻ huy hoàng chân thật.”

Verse 91

वेदाढ्या वृत्तसम्पन्ना ज्ञानवन्तस्तपस्विन: । यत्र तिष्ठन्ति वै विप्रास्तन्नाम नगरं नूप,राजन! वेदज्ञ, सदाचारी, ज्ञानी और तपस्वी ब्राह्मण जहाँ निवास करते हों, उसीका नाम नगर है

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi vua xứ Nūpa, chỉ nơi nào các hiền giả Bà-la-môn—giàu học vấn Veda, đầy đủ hạnh kiểm ngay thẳng, có trí tuệ và chuyên tâm khổ hạnh—thật sự cư ngụ, nơi ấy mới xứng danh là ‘thành phố’.”

Verse 92

व्रजे वाप्यथवारण्ये यत्र सन्ति बहुश्रुता: । तत्‌ तन्नगरमित्याहु: पार्थ तीर्थ च तद्‌ भवेत्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi Pārtha, con của Kuntī, dù là trại chăn bò hay chốn rừng sâu—nơi nào có những bậc học giả uyên bác cư ngụ, nơi ấy được gọi là ‘thành’. Và nơi ấy cũng trở thành một tīrtha, bến vượt của công đức.”

Verse 93

रक्षितारं च राजानं ब्राह्मणं च तपस्विनम्‌ । अभिगम्याभिपूज्याथ सद्यः पापात्‌ प्रमुच्यते

Yudhiṣṭhira nói: Ai đến gần và kính lễ đúng phép một vị vua bảo hộ thần dân, cùng một vị Bà-la-môn chuyên tu khổ hạnh, thì lập tức được giải thoát khỏi tội lỗi. Câu kệ nhấn mạnh rằng sự tôn kính đối với quyền hộ trì thế gian chính đáng và kỷ luật tâm linh chân thật sẽ thanh lọc hành vi và đưa con người trở lại hòa hợp với dharma.

Verse 94

पुण्यतीर्थाभिषेकं च पवित्राणां च कीर्तनम्‌ । सद्धिः सम्भाषणं चैव प्रशस्तं कीर्त्यते बुधै:

Yudhiṣṭhira nói: “Tắm gội ở các bến thiêng và thánh địa, tụng niệm những thần chú thanh tịnh, và đàm đạo cung kính với bậc hiền đức—tất cả đều được người trí ca ngợi là những pháp hành thù thắng.”

Verse 95

साधुसज्भरमपूतेन वाक्सुभाषितवारिणा | पवित्रीकृतमात्मानं सन्‍्तो मन्यन्ति नित्यश:,सत्संगसे पवित्र किये हुए वाणीके सुन्दर सम्भाषणरूप जलसे अभिकषिक्त श्रेष्ठ पुरुष अपनेको सदा पवित्र हुआ मानते हैं

Yudhiṣṭhira nói: “Nhờ dòng nước trong lành của lời nói thiện—ngôn từ không vẩn đục, lại được bồi đắp bởi sự gần gũi bậc hiền—người cao quý cảm thấy tự ngã bên trong đã được gột rửa. Vì thế, nhờ thường xuyên thân cận người đức hạnh và đàm đạo tao nhã, họ xem mình như luôn được thanh tịnh.”

Verse 96

त्रिदण्डधारणं मौनं जटाभारो5थ मुण्डनम्‌ । वल्कलाजिनसंचवेष्ट ब्रतचर्याभिषेचनम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Cầm tam trượng (tridaṇḍa), giữ im lặng, mang gánh nặng tóc bện—hoặc cạo đầu; khoác áo vỏ cây và da nai; thọ trì các giới nguyện và tắm gội theo nghi lễ—những kỷ luật bề ngoài ấy, nếu tâm ý không thanh tịnh, đều trở nên vô ích. Giá trị chân thật không nằm ở dấu hiệu của sự xuất ly, mà ở sự trong sạch của ý hướng và hạnh kiểm.”

Verse 97

अग्निहोत्रं वने वास: शरीरपरिशोषणम्‌ | सर्वाण्येतानि मिथ्या स्युर्यदि भावो न निर्मल:

Yudhiṣṭhira nói: “Dâng lễ hỏa tế hằng ngày (agnihotra), ở trong rừng, thậm chí hành xác cho thân thể hao mòn—tất cả đều không có giá trị chân thật nếu tâm ý không thanh tịnh. Khi lòng chưa được gột sạch, khổ hạnh bề ngoài chỉ là phô trương rỗng, chẳng phải dharma.”

Verse 98

न दुष्करमनाशि त्वं सुकरं हाशनं विना । विशुद्धि चक्षुरादीनां षण्णामिन्द्रियगामिनाम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Với người không ăn, chẳng có gì thật sự là khó; ngay điều vốn khó cũng trở nên dễ khi không có thức ăn. Và nhờ sự tiết chế ấy, sáu căn—bắt đầu từ mắt—được thanh tịnh và được chế ngự.”

Verse 99

ये पापानि न कुर्वन्ति मनोवाक्कर्मबुद्धिभि: । ते तपन्ति महात्मानो न शरीरस्य शोषणम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Những bậc đại tâm thực hành khổ hạnh chân chính là những người không làm điều tội lỗi bằng tâm, lời nói, hành động hay trí hiểu. Khổ hạnh không chỉ là làm thân xác khô héo.”

Verse 100

न ज्ञातिभ्यो दया यस्य शुक्लदेहोडविकल्मष: । हिंसा सा तपसस्तस्य नानाशित्वं तप: स्मृतम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Có người nhờ thệ nguyện và nhịn ăn mà làm thân thể bề ngoài trở nên thanh sạch, lại tránh đủ thứ việc tội lỗi, nhưng nếu trong lòng không khởi lòng thương đối với chính bà con của mình, thì sự cứng cỏi ấy là một thứ bạo hạnh phá hủy khổ hạnh của họ. Khổ hạnh không chỉ là bỏ ăn.”

Verse 101

तिष्ठन्‌ गृहे चैव मुनिर्नित्यं शुचिरलंकृत: । यावज्जीवं दयावांश्व सर्वपापै: प्रमुच्यते

“Dẫu ở trong nhà, nếu luôn sống thanh tịnh, được trang sức bằng các đức hạnh, và suốt đời giữ lòng từ bi đối với mọi loài hữu tình, thì nên xem người ấy là một bậc muni; người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi.”

Verse 102

न हि पापानि कर्माणि शुद्धयबन्त्यनशनादिभि: । सीदत्यनशनादेव मांसशोणितलेपन:

Yudhiṣṭhira nói: “Những nghiệp tội không được gột sạch chỉ bằng nhịn ăn và các khổ hạnh tương tự. Kẻ bị bôi nhơ bởi thịt và máu thì chỉ hao mòn đi nếu chỉ nhịn ăn mà thôi.”

Verse 103

भोजन छोड़ने आदिसे पापकर्मोंका शोधन हो जाता हो, ऐसी बात नहीं है। हाँ, भोजन त्याग देनेसे यह रक्त-मांससे लिपा हुआ शरीर अवश्य क्षीण हो जाता है ।।

Yudhiṣṭhira nói: “Không phải cứ bỏ ăn từ đầu là có thể gột rửa các nghiệp tội. Việc đoạn thực chỉ làm thân thể này—vốn bám đầy máu thịt—gầy mòn đi mà thôi. Lại nữa, nếu làm những việc không được kinh điển (śāstra) chuẩn nhận, thì chỉ chuốc lấy khổ nhọc, không có lợi ích nào khác, và tội cũng chẳng vì thế mà tiêu trừ. Ngay cả các nghi lễ thiêng liêng như Agnihotra cũng không thể ‘thiêu đốt’ nghiệp cũ của kẻ trống rỗng nội tâm—tức không có đức tin và chánh ý—dù bề ngoài có khổ hạnh đến đâu.”

Verse 104

पुण्यादेव प्रव्रजन्ति शुद्धयन्त्यमशनानि च । न मूलफलभभक्षित्वान्न मौनान्नानिलाशनात्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Chỉ nhờ công đức (puṇya) mà con người mới thật sự xuất gia và đạt đến nẻo cao. Ngay cả việc nhịn ăn cũng chỉ trở thành sự thanh tịnh nhờ công đức—tức nhờ tâm vô cầu và ý hướng trong sạch. Không phải chỉ ăn rễ và quả, không phải chỉ giữ im lặng, cũng không phải ‘sống bằng không khí’ mà đạt được thanh tịnh. Khổ hạnh bên ngoài, nếu thiếu sự trong sạch nội tâm và ý nguyện vô tư, thì không thể gột rửa con người; chính sức mạnh đạo đức của công đức chân thật mới dẫn đến con đường thượng thiện.”

Verse 105

शिरसो मुण्डनाद्‌ वापि न स्थानकुटिकासनात्‌ । न जटाधारणाद्‌ू वापि न तु स्थण्डिलशय्यया

Yudhiṣṭhira nói: “Không phải cạo đầu, không phải ở cố định trong một túp lều nhỏ, không phải chỉ để tóc bện (jaṭā), cũng không phải nằm trên đất trần mà được thanh tịnh. Điều thiện tối thượng đạt được nhờ sức mạnh của công đức sinh từ sự trong sạch nội tâm; và ngay cả việc nhịn ăn cũng chỉ là nhân thanh tịnh khi đi cùng ý hướng vô tư—chứ không phải chỉ là khổ hạnh bề ngoài.”

Verse 106

नित्यं हनशनादू्‌ वापि नाग्निशुश्रूषणादपि । न चोदकप्रवेशेन न च क्ष्माशयनादपि

Yudhiṣṭhira nói: “Không phải cứ nhịn ăn thường xuyên, không phải cứ phụng sự lửa thiêng, không phải cứ dầm mình trong nước, cũng không phải cứ nằm trên đất trần mà đạt được thanh tịnh hay điều thiện tối thượng. Những khổ hạnh bên ngoài ấy, nếu tách rời công đức nội tâm và ý hướng vô tư, tự chúng không thể đem lại sự thanh tịnh chân thật hay con đường tối thượng.”

Verse 107

ज्ञानेन कर्मणा वापि जरामरणमेव च । व्याधयश्र प्रहीयन्ते प्राप्यते चोत्तमं पदम्‌,तत्त्वज्ञान या सत्कर्मसे ही जरा, मृत्यु तथा रोगोंका नाश होता है और उत्तम पद (मुक्ति)-की प्राप्ति होती है

Yudhiṣṭhira nói: “Nhờ tri kiến chân thật (jñāna), hoặc nhờ hành động chính đáng, mà tuổi già, cái chết—cùng mọi bệnh tật—được đoạn trừ; và cảnh giới tối thượng được chứng đạt.”

Verse 108

बीजानि हाग्निदग्धानि न रोहन्ति पुनर्यथा । ज्ञानदग्धैस्तथा क्लेशैरनत्मा संयुज्यते पुन:

Yudhiṣṭhira nói: “Như hạt giống bị lửa thiêu cháy thì không nảy mầm trở lại, cũng vậy, khi các phiền não như vô minh đã bị trí tuệ chân thật đốt sạch, thì cái ‘phi-ngã’ (tổ hợp tâm–thân) không còn kết hợp với chúng nữa. Ở đây là lời hứa đạo đức của giải thoát: tri kiến chặt đứt gốc rễ khổ đau để trói buộc không tái sinh.”

Verse 109

आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुड्योपमानि च । विनश्यन्ति न संदेह: फेनानीव महार्णवे

Yudhiṣṭhira nói: “Kẻ bị lìa khỏi Tự Ngã—như bức vách gỗ rỗng, không có sức mạnh bên trong—ắt phải diệt vong, không nghi ngờ gì. Họ tan biến như bọt trên biển cả mênh mông.”

Verse 110

जीवात्मासे परित्यक्त होनेपर सारे शरीर काठ और दीवारकी भाँति जडवत्‌ होकर महासागरमें उठे हुए फेनोंकी तरह नष्ट हो जाते हैं, इसमें संशय नहीं है ।।

Yudhiṣṭhira nói: “Khi linh ngã rời đi, toàn thân trở nên trơ như gỗ hay vách tường, rồi tiêu tan như bọt nổi trên biển lớn—điều ấy không nghi ngờ. Nhưng nếu chỉ bằng một câu kệ, hay nửa câu kệ, mà người ta nhận biết được Đấng Tối Thượng—Đại Ngã ẩn trú trong hang động trái tim của muôn loài—thì đối với người ấy, nhu cầu thực tiễn của việc học hết thảy kinh điển đã được viên mãn, vì đã nắm được cốt tủy.”

Verse 111

द्वयक्षरादभिसंधाय केचिच्छलोकपदाड्कितै: । शतैरन्यै: सहसैश्न प्रत्ययो मोक्षलक्षणम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Có người chỉ chuyên chú vào một âm tiết hai chữ mà biết được Thực Tại Tối Thượng; có người khác lại hiểu bản tánh của Đấng Tối Thượng qua hàng trăm, hàng nghìn lời kinh, được ghi dấu trong kệ và trong chữ. Dù đạt đến bằng cách nào, sự tỉnh thức chân thật—niềm xác tín sáng tỏ trong nội tâm—mới là dấu hiệu của giải thoát.”

Verse 112

नायं लोको<स्ति न परो न सुखं संशयात्मन: । ऊचुर्ज्ञनिविदो वृद्धा: प्रत्ययो मोक्षलक्षणम्‌

“Với kẻ tâm trí đầy hoài nghi, cả đời này lẫn đời sau đều không kết quả, và hạnh phúc cũng không sinh. Các bậc lão thành trí tuệ—những người đã quay lưng với thứ tri thức chỉ thuộc thế gian—nói rằng: sự xác tín vững chắc trong nội tâm chính là dấu hiệu của giải thoát.”

Verse 113

विदितार्थस्तु वेदानां परिवेद प्रयोजनम्‌ । उद्विजेत्‌ स तु वेदेभ्यो दावाग्नेरिव मानव:

Yudhiṣṭhira nói: “Khi một người đã thực sự hiểu thấu ý nghĩa của các Veda và nhận rõ trọn vẹn mục đích chân thật của chúng, thì bậc thông Veda ấy sẽ quay lưng với những Veda chỉ nhằm quy định nghi lễ—như người đời lánh xa một trận hỏa hoạn rừng dữ dội.”

Verse 114

शुष्क॑ तर्क परित्यज्य आश्रयस्व श्रुति स्मृतिम्‌ एकाक्षराभिसम्बद्धं तत्त्वं हेतुभिरिच्छसि । बुद्धिर्न तस्य सिद्धयेत साधनस्य विपर्ययात्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Hãy từ bỏ lối tranh biện khô cằn và nương tựa lời dạy của Śruti và Smṛti. Nếu ngươi muốn hiểu—bằng lý trí đúng đắn và với sự xác tín—Thực Tại gắn liền với một âm tiết duy nhất (Oṃ), thì hãy biết điều này: không nương vào phương tiện chân chính, trí tuệ không thể đi đến sự chứng quyết vững chắc về chân lý ấy.”

Verse 115

वेदपूर्व वेदितव्यं प्रयत्नात्‌ तत्‌ वै वेदस्तस्य वेद: शरीरम्‌ । वेदस्तत्त्वं तत्समासोपलब्धौ क्लीबस्त्वात्मा ततू स वेद्यस्य वेद्यम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Điều gì đặt nền trên Veda thì phải được biết bằng nỗ lực chí thành; vì chính điều ấy mới thật là ‘Veda’. Với người thực sự biết, Veda tự nó trở thành thân thể—chỗ nương—của tri kiến. Cốt tủy của nó được chứng khi nắm được trong sự tổng hợp cô đọng; nhưng khi bản ngã rơi vào trạng thái bất lực, thiếu sức mạnh nội tâm và sự sáng tỏ, thì ngay cả điều đáng biết cũng chỉ còn là đối tượng để biết, chứ không thành sự chứng ngộ sống động.”

Verse 116

इसलिये जाननेयोग्य परमात्मतत्त्वका ज्ञान वेदोंके द्वारा ही यत्नपूर्वक प्राप्त करना चाहिये; क्योंकि वह परमात्मतत्त्व वेदस्वरूप है। वेद उसका शरीर है। उस परमात्मतत्त्वको सहजभावसे प्राप्त करानेमें वेद हेतु है। यह जीवात्मा स्वयं समर्थ नहीं है; क्योंकि वह तत्त्व वेद्यका भी वेद्य है

Yudhiṣṭhira nói: “Vì thế, hãy gắng sức đạt tri kiến về Thực Tại Tối Thượng chỉ bằng chính các Veda; bởi Thực Tại ấy mang bản tính của Veda—Veda như thân thể của Ngài. Veda là phương tiện khiến Thực Tại ấy được đạt đến một cách tự nhiên, dễ dàng. Linh ngã cá thể không đủ tự lực, vì Thực Tại ấy vi tế thẳm sâu—là đối tượng tri thức vượt quá điều thường có thể biết. Veda cũng tuyên thuyết thọ mạng của chư thiên cùng phúc lành và quả báo của hành nghiệp; do đó, trong mỗi thời đại, uy lực và vận số của các hữu tình mang thân trong thế gian kết thành đúng như điều đã được định bày.”

Verse 117

इन्द्रियाणां प्रसादेन तदेतत्‌ परिवर्जयेत्‌ । तस्मादनशनं दिव्यं निरुद्धेन्द्रियगोचरम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Nhờ sự trong sạch của các căn, con người nên từ bỏ những hưởng thụ nơi các đối tượng dục lạc ấy. Sự ‘nhịn ăn’ mang tính thiêng này—tức không nắm lấy các đối tượng—phát sinh từ sự thanh tịnh và chế ngự các căn, khiến cảnh giới của chúng bị ngăn lại.”

Verse 118

तपसा स्वर्गगमनं भोगो दानेन जायते | ज्ञानेन मोक्षो विज्ञेयस्तीर्थस्नानादघक्षय:

Yudhiṣṭhira nói: “Nhờ khổ hạnh (tapas) mà đạt được con đường lên cõi trời; nhờ bố thí mà hưởng được các lạc thú ở đời. Nhờ tri thức mà hiểu rằng giải thoát (mokṣa) có thể đạt; và nhờ tắm gội tại các bến thiêng (tīrtha), tội lỗi được tiêu giảm.”

Verse 119

वैशम्पायन उवाच एवमुक्तस्तु राजेन्द्र प्रत्युवाच महायशा: । भगवन्‌ श्रोतुमिच्छामि प्रधानविधिमुत्तमम्‌

Vaiśampāyana nói: Được hỏi như vậy, hỡi bậc vương giả tối thượng, Yudhiṣṭhira lẫy lừng đáp rằng: “Bạch tôn giả, nay con muốn được nghe nghi thức tối thượng và cốt yếu nhất về pháp bố thí.”

Verse 120

मार्कण्डेय उवाच यत्‌ त्वमिच्छसि राजेन्द्र दानधर्म युधिष्ठिर । इष्ट चेद॑ं सदा महूं राजन्‌ गौरवतस्तथा

Mārkaṇḍeya nói: “Hỡi bậc vương giả tối thượng, Yudhiṣṭhira, pháp về bố thí mà ngươi muốn nghe từ ta vốn luôn là điều ta yêu quý, hỡi đại vương—chính vì nó cao quý và đáng được tôn kính.”

Verse 121

शृणु दानरहस्यानि श्रुतिस्मृत्युदितानि च । छायायां करिण: श्राद्ध तत्‌ कर्णपरिवीजिते । दश कल्पायुतानीह न क्षीयेत युधिछ्िर

Mārkaṇḍeya nói: “Hãy lắng nghe, hỡi Yudhiṣṭhira, những huyền chỉ về bố thí như được nêu trong Śruti và Smṛti. Một lễ śrāddha cử hành dưới ‘bóng voi’—nơi cảm nhận làn gió nhẹ như tiếng quạt của đôi tai voi—thì công đức ở đời này không suy giảm suốt mười nghìn đơn vị kalpa.”

Verse 122

जीवनाय समाक्तलिन्नं वसु दत्त्वा महीयते । वैश्यं तु वासयेद्‌ यस्तु सर्वयज्ञै: स इष्टवान्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Người đem của cải để nâng đỡ sinh mạng của kẻ khác thì được tôn kính. Và ai cấp chỗ ở cùng sự nâng đỡ cho một Vaiśya, người ấy được xem như đã thực hiện mọi tế lễ.”

Verse 123

जो जीविकाके लिये राँधा हुआ अन्नका दान करता है, वह स्वर्गलोकमें प्रतिष्ठित होता है। जो आश्रयकी खोज करनेवाले राहगीर-अतिथिको ठहरनेके लिये जगह दे वह सम्पूर्ण यज्ञोंका अनुष्ठान पूर्ण कर लेता है ।।

Mārkaṇḍeya nói: Người nào vì kế sinh nhai mà đem cơm thức ăn đã nấu chín bố thí, người ấy được an lập vững bền nơi cõi trời. Và người nào dành chỗ trú ngụ cho lữ khách–khách quý đang tìm nơi nương náu, người ấy coi như đã viên mãn mọi tế lễ. Như chiếc thuyền chở nặng vẫn được đưa đi tới, dẫu ngược dòng, cũng vậy người ấy nhờ công đức hiếu khách và bố thí thực phẩm mà được nâng đỡ, tiến lên, và thoát khỏi những đại tội.

Verse 124

विप्लवे विप्रदत्तानि दधिमस्त्वक्षयाणि च । पूर्वकी ओर बहनेवाली नदीका प्रवाह जहाँ पश्चिमकी ओर मुड़ गया हो

Mārkaṇḍeya nói: Dẫu trong thời biến động, những lễ vật dâng cho các Bà-la-môn—như sữa chua và các phẩm vật từ sữa—đều được tuyên là công đức bất tận. Lời dạy nhấn mạnh rằng bố thí đúng thời, đúng chỗ linh thiêng, và hướng đến người thọ nhận xứng đáng sẽ kết thành quả phúc bền lâu. Bố thí vào dịp lễ hội thì công đức tăng gấp đôi; bố thí vào lúc chuyển mùa lại được nói là tăng hơn nữa. Đặc biệt được tán dương là những sự cúng thí vào các mốc lớn của lịch pháp—ngày chuyển hành trình mặt trời, các điểm phân–chí, các lần nhập cung hoàng đạo, và những kỳ nhật thực, nguyệt thực—nơi hành vi cho đi được xem như vốn liếng trường cửu của dharma và sự tẩy sạch tội lỗi.

Verse 125

अयने विषुवे चैव षडशीतिमुखेषु च । चन्द्रसूयोपरागे च दत्तमक्षयमुच्यते

Mārkaṇḍeya nói: “Bố thí vào lúc mặt trời đổi hành trình (ngày khởi đầu Uttarāyaṇa hay Dakṣiṇāyaṇa), vào các điểm phân, vào những lần nhập cung trọng yếu gọi là ‘sáu mươi tám cửa ngõ’, và vào khi nguyệt thực hay nhật thực—đều được nói là công đức bất hoại. Lời dạy nhấn mạnh rằng bố thí, khi hòa hợp với thời khắc linh thiêng, trở thành một hành vi đạo đức bền vững, có quả phúc không suy giảm.”

Verse 126

ऋतुषु दशगुणं वदन्ति दत्तं शतगुणमृत्वयनादिदषु ध्रुवम्‌ । भवति सहस्रगुणं दिनस्य राहो- विंषुवति चाक्षयमश्लुते फलम्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Người ta bảo rằng bố thí vào dịp mở đầu mùa thì được công đức gấp mười; vào những ngày chí và các chuyển mốc linh thiêng khác thì chắc chắn gấp trăm. Bố thí vào ngày thực thì cho quả gấp nghìn; còn bố thí vào ngày phân thì trở thành quả phúc bất tận.”

Verse 127

नाभूमिदो भूमिमश्राति राजन्‌ नायानदो यानमारुह्य याति । यान्‌ यान्‌ कामानू ब्राह्मुणे भ्यो ददाति तांसतान्‌ कामान्‌ जायमान: स भुड्क्ते

Mārkaṇḍeya nói: “Tâu Đại vương, kẻ chưa từng bố thí đất đai thì ở đời sau không được hưởng đất; kẻ chưa từng bố thí xe cộ thì ở đó không được cưỡi xe. Những điều đáng ước ao nào mà một người đem bố thí cho các Bà-la-môn trong đời này—chính những hưởng thụ ấy, khi tái sinh, người ấy sẽ được nhận để thọ dụng.”

Verse 128

अग्नेरपत्यं प्रथम सुवर्ण भूर्वैष्णवी सूर्यसुताश्च॒ गाव: । लोकास्त्रयस्तेन भवन्ति दत्ता यः काज्चनं गाश्न महीं च दद्यात्‌

Mārkaṇḍeya nói: “Vàng trước hết được tuyên xưng là dòng dõi của Lửa; đất là Vaiṣṇavī, thuộc về đức Viṣṇu; còn bò được gọi là những người con gái của Mặt Trời. Vì thế, kẻ nào bố thí vàng, bò và ruộng đất thì như thể đã ban tặng cả ba cõi.”

Verse 129

सुवर्ण अग्निकी प्रथम संतान है। भूमि भगवान्‌ विष्णुकी पत्नी है तथा गौएँ भगवान्‌ सूर्यकी कन्याएँ हैं, अतः जो कोई सुवर्ण, गौ और पृथ्वीका दान करता है, उसके द्वारा तीनों लोकोंका दान सम्पन्न हो जाता है ।।

Mārkaṇḍeya nói: “Vàng được nói là đứa con đầu của Lửa; đất là phối ngẫu của đức Viṣṇu; và bò là những người con gái của thần Sūrya. Vì thế, ai bố thí vàng, bò và ruộng đất thì được xem như đã bố thí cả ba cõi. Quả thật, trong ba cõi chưa từng có hành vi nào đem lại công đức bền lâu hơn việc bố thí—nay làm sao có điều gì vượt hơn được? Bởi vậy, những bậc trí tuệ sáng suốt trong đời đều tôn xưng bố thí là công hạnh tối thượng.”

Verse 199

इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपवके अन्तर्गत मार्कण्डेयसमास्यापर्वमें इन्द्रहुम्नोपाख्यानविषयक एक सौ निन्‍यानबेवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy kết thúc chương thứ một trăm chín mươi chín, thuộc truyện tích Indradyumna, trong phần Markandeya-samāsya của Vana Parva, bộ Mahābhārata thiêng liêng. Lời kể này đánh dấu sự khép lại trang trọng của đoạn ấy, như do Vaiśampāyana thuật lại.

Verse 200

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि दानमाहात्म्ये द्विशततमो<5ध्याय:

Như vậy, trong Śrī Mahābhārata, thuộc Vana Parva—đặc biệt trong tiểu phần Markandeya-samāsya—chương thứ hai trăm, nói về sự vĩ đại của bố thí (dāna), xin được kết thúc.

Verse 233

प्रयच्छन्ति तु ये राजन्‌ नोपसर्पन्ति ते समम्‌ | इसलिये तुम सभी उपायोंसे अतिथियोंको भोजन देनेका प्रयत्न करो। राजन्‌! जो लोग अतिथिको चरण धोनेके लिये जल

Mārkaṇḍeya nói: “Tâu Đại vương, người biết ban cho khách không chịu chung số phận với kẻ không ban. Vậy xin hãy dốc mọi cách để nuôi ăn khách lữ hành. Tâu Đại vương, ai dâng cho khách nước rửa chân, dầu xoa chân, đèn để soi sáng, thức ăn để dùng, và chỗ trú ngụ—người ấy chẳng phải đến cõi của Yama.”

Verse 296

न तारयति दातार ब्राह्मणं नैव नैव तु । एक गौ एक ही ब्राह्मणको देनी चाहिये; बहुतोंको कभी नहीं (क्योंकि एक ही गौ यदि बहुतोंको दी गयी

Mārkaṇḍeya nói: “Của bố thí như thế không đưa được cả người cho lẫn vị Bà-la-môn thọ nhận vượt qua (đến công đức) — tuyệt nhiên không.” Trong mạch văn, ngài cảnh tỉnh rằng một con bò phải được hiến tặng cho một Bà-la-môn duy nhất, chớ chia cho nhiều người; nếu bò đã cúng bị đem bán rồi chia tiền, sự thanh tịnh của lễ thí bị tiêu mất, và việc ấy trở thành điều gây hại cho dòng dõi người cho đến ba đời, chứ không phải cứu độ.

Verse 303

सुवर्णानां शतं तेन दत्त भवति शाश्वतम्‌ । जो उत्तम वर्णवाले विशुद्ध ब्राह्मणको सुवर्ण-दान करता है उसे निरन्तर सौ स्वर्णमुद्राओंके दानका फल प्राप्त होता है

Mārkaṇḍeya nói: “Nhờ hành vi ấy, sự bố thí trở nên bền vững muôn đời.” Ai đem vàng bố thí cho một Bà-la-môn thanh tịnh, đầy đủ phẩm hạnh thượng hảo, sẽ được công đức lâu dài, tương đương với việc không ngừng dâng tặng một trăm đồng tiền vàng.

Verse 316

स निस्तरति दुर्गाणि स्वर्गलोक॑ च गच्छति । जो लोग कंधेपर जुआ उठानेमें समर्थ बलवान बैल ब्राह्मणोंको दान करते हैं, वे दुःख और संकटोंसे पार होकर स्वर्गलोकमें जाते हैं

Mārkaṇḍeya nói: “Người làm lễ thí ấy sẽ vượt qua mọi gian nan, mọi chỗ hiểm, và đạt đến cõi trời.” Trong mạch văn, câu kệ ca ngợi công đức dâng tặng những con bò đực khỏe mạnh, đủ sức mang ách, cho các Bà-la-môn—xem bố thí như con đường của dharma giúp vượt khổ nạn và đạt hậu vận cát tường.

Verse 326

दातारं हानुगच्छन्ति सर्वे कामाभिवाज्छिता: । जो दिद्वान्‌ ब्राह्मणको भूमिदान करता है, उस दाताके पास सभी मनोवाजञ्छित भोग स्वतः आ जाते हैं

Mārkaṇḍeya nói: “Mọi hưởng thụ như ý đều theo sau người bố thí.” Với bậc thí chủ có trí—nhất là người hiến đất cho Bà-la-môn—mọi an lạc và phú quý mà lòng mong ước sẽ tự tìm đến người ấy.

Verse 343

अन्नदातृसम: सो<पि कीर््यते नात्र संशय: । यदि कोई रास्तेके थके-माँदे

Mārkaṇḍeya nói: “Người ấy cũng được ca ngợi là ngang với người cho ăn—không còn nghi ngờ gì.” Bởi khi một lữ khách mệt lả trên đường, thân hình gầy guộc, chân dính đầy bụi, đói khát mà hỏi: “Ở đây có ai cho ăn chăng?”—thì bậc học giả chỉ cho người ấy biết nơi có thể tìm được thức ăn cũng được xem là một ‘annadātā’ (người ban thực).

Verse 353

न हीदृशं पुण्यफलं विचित्रमिह विद्यते । अतः युधिष्ठिर! तुम सारे दानोंको छोड़कर केवल अन्नदान करते रहो। इस संसारमें अन्नदानके समान विचित्र एवं पुण्यदायक दूसरा कोई दान नहीं है

Mārkaṇḍeya nói: “Trong đời này không có quả báo công đức nào kỳ diệu và đáng kinh ngạc như thế. Vì vậy, hỡi Yudhiṣṭhira, hãy gác lại mọi bố thí khác mà chuyên thực hành bố thí thức ăn. Trong kiếp người, không có việc thiện nào sánh bằng nuôi ăn kẻ khác—không gì kỳ diệu về hiệu lực, không gì trĩu nặng công đức cho bằng.”

Verse 366

स तेन कर्मणा$5प्रोति प्रजापतिसलोकताम्‌ | जो अपनी शक्तिके अनुसार अच्छे ढंगसे तैयार किया हुआ भोजन ब्राह्मणोंको अर्पित करता है वह उस पुण्यकर्मके प्रभावसे प्रजापतिके लोकमें जाता है

Mārkaṇḍeya nói: “Nhờ hành vi công đức ấy, người ta được cư ngụ trong cõi của Prajāpati. Ai tùy theo khả năng của mình mà chuẩn bị bữa ăn chu đáo, rồi kính cẩn dâng lên các brāhmaṇa, thì do sức mạnh của phước nghiệp ấy sẽ được đến thế giới của Prajāpati.”

Verse 4736

विश्रमेद्‌ यत्र वै श्रान्त: पुरुषो5ध्वनि कर्शित: । उसके मार्ममें जलरहित शून्य आकाशमात्र है। वह देखनेमें बड़ा भयानक और दुर्गम है। वहाँ न तो वृक्षोंकी छाया है

Vaiśampāyana nói: “Đó là nơi mà một người, kiệt sức và tàn tạ vì đường xa, sẽ muốn dừng lại nghỉ ngơi. Nhưng bên trong không có nước—chỉ là một khoảng trống rỗng như bầu trời. Nó hiện ra ghê rợn và khó vượt qua: không bóng cây, không nước, và tuyệt nhiên không có chỗ nào để một sinh linh mệt lả vì lữ hành có thể dừng lại dù chỉ trong chốc lát.”

Verse 5636

अन्तरा चैव नाश्नाति तस्य लोका हानामया: । जो लोग छठी राततक उपवास करते हैं

Vaiśampāyana nói: “Ai không ăn trong quãng xen giữa thì đạt đến những cõi không suy hoại và không bệnh tật. Những người nhịn ăn cho đến đêm thứ sáu được nói là đi bằng những cỗ xe trên không kéo bởi chim công. Hỡi con của Pāṇḍu, ai chỉ ăn một lần rồi trải qua ba đêm nhờ vào bữa ấy—không dùng thêm gì ở giữa—sẽ đến những cõi phước lành, không vướng bệnh tật và sầu khổ.”

Verse 9836

विकारि तेषां राजेन्द्र सुदुष्करकरं मन: । राजेन्द्र! चक्षु आदि इन्द्रियोंके आहारको छोड़ देना कठिन नहीं है; क्योंकि इन्द्रियोंके छहों विषयोंका उपभोग न करनेसे वह अपने-आप सुगमतासे हो जाता है

Yudhiṣṭhira nói: “Tâu bệ hạ, trong số đó, tâm là thứ hay biến động và xao nhiễu, nên khiến việc tự chế ngự trở nên vô cùng khó. Từ bỏ ‘thức ăn’ của các giác quan—không chạy theo các đối tượng của sáu căn—thì không khó đến thế; bởi khi không hưởng thụ sáu trần, sự rút lui có thể đến một cách tự nhiên. Nhưng tâm lại quá đổi đổi thay, vì vậy nếu không thanh lọc nội tâm, thì việc chế phục nó thật là cực kỳ gian nan.”