Shloka 333
Prāyaścitta-vidhāna: Tapas, Dāna, Vrata, and Proportional Expiation (प्रायश्चित्तविधानम्)
अपेयाश्षाप्यभ क्ष्याक्ष ब्राह्मणैर्गुहमेधिभि: । “खीर, खिचड़ी, फलका गूदा और पूए यदि देवताके उद्देश्यसे न बनाये गये हों तो गृहस्थ ब्राह्मणोंके लिये खाने-पीने योग्य नहीं हैं
apeyāḥ śāpyabha-kṣyākṣā brāhmaṇair gṛha-medhibhiḥ | kṣīra-khicāḍī-phalakā-gūda-pūā yadi devatā-uddeśyena na kṛtāḥ, na gṛhastha-brāhmaṇānāṃ bhojya-peyāḥ ||
Vyāsa nói: Đối với các Bà-la-môn sống đời gia chủ, có những món ăn thức uống không được xem là thích hợp nếu không được chuẩn bị với ý hướng hướng về chư thiên. Những món như các thứ nấu từ sữa (kṣīra), khicṛī (cơm trộn đậu), các thứ ngọt từ thịt quả hay bánh trái cây, và bánh chiên (pūā) — nếu không làm để dâng cúng hay không mang ý nguyện thiêng liêng — thì bị coi là không đáng ăn uống. Ý nghĩa đạo lý là: khẩu phần của người gia chủ không chỉ do ham muốn chi phối, mà còn bởi lễ nghi và kỷ luật của sự dâng hiến; thức ăn trở nên chính đáng khi thuận theo dharma và lòng tôn kính đối với thần linh.
व्यास उवाच
Educational Q&A
A householder Brahmin’s eating is regulated by dharma: foods become proper when prepared with sacred intention—especially as offerings or with the gods in view—rather than merely for personal enjoyment.
Vyāsa is laying down a normative rule within a dharma-discussion: he lists certain common dishes and states that, for household Brahmins, they are not to be consumed if they were not prepared for a divine purpose (i.e., not connected to offering/ritual intent).