Nāgendra–Brāhmaṇa Saṃvāda: Praśna-vidhi and Dharmic Approach on the Gomatī Riverbank
उत्पन्नसंशयो राजा एतदेवमचोदयत् । भगवान् विष्णुके हयग्रीवावतारकी चर्चा सुनकर तुम्हारी ही तरह राजा जनमेजयको भी संदेह हो गया था। तब उन्होंने इस प्रकार प्रश्न किया--
utpanna-sabayo r1j1 etad evam acodayat | bhagav1n viu-ke hayagr2bv1vat1ra-k2b carc1 brutv1 tv1m iva r1j1 janamejayo 'pi sabaya pr1pta | tata sa evam apchat || naiv1sya vindanti gati mah1tmana na c1gati kabcid ih1nupabyati | j1n1tmak1 santi hi ye maharaya pabyanti nitya purua gu1dhikam ||
Śaunaka nói: Khi nghi hoặc khởi lên trong nhà vua, ngài đã truy vấn chính điểm ấy như sau. Nghe bàn luận về hóa thân Hayagrīva của Thượng đế Viṣṇu, vua Janamejaya cũng—như ông—trở nên phân vân. Rồi ngài hỏi: “Không ai ở đây có thể thực sự nhận biết đường đi của bậc đại hồn ấy, cũng chẳng ai thấy được ‘phi-đường đi’ của Ngài (một giới hạn hay sự chấm dứt nào). Thế nhưng có những đại hiền mà bản thể chính là tri thức; họ hằng thấy Đấng Purusha vượt trên các guṇa.”
शौनक उवाच
The Supreme Person’s nature and ‘path’ cannot be grasped by ordinary inference; yet realized seers—whose consciousness is grounded in knowledge—directly apprehend the Lord as transcending the three guas. The verse contrasts common epistemic limits with yogic/gnostic vision.
After hearing an account and discussion of Viu’s Hayagr2bva incarnation, Janamejaya becomes doubtful and presses the speaker with a question about how the Lord’s movement, destiny, or limits can be known, and how sages can nevertheless ‘see’ Him.