Shloka 45
नारद–शुक संवादः
Impermanence, Svabhāva, and Śuka’s Resolve for Yoga
अजौ नित्यावुभौ प्राहुरध्यात्मगतिनिश्चया:
ajau nityāv ubhau prāhur adhyātma-gati-niścayāḥ |
avyaktā prakṛtir vedyā puruṣo ’vedya ucyate |
prakṛtiṃ puruṣaṃ caiva vidvān āhur ajau sthirau |
akṣayau cāpy ajau nityau ||
Yājñavalkya nói: “Những bậc hiền triết đã đạt sự xác quyết vững chắc về con đường nội tâm tuyên bố rằng cả hai đều vô sinh và vĩnh cửu. Prakṛti vô hiển có thể được nhận biết như một đối tượng của sự hiểu, còn Puruṣa được nói là bất khả tri—không thể nắm bắt như một đối tượng. Người trí khẳng định rằng Prakṛti và Puruṣa đều vô sinh, bất động, bất hoại và thường hằng—để dẫn người cầu đạo rời bỏ sự bám víu vào những hiện tướng biến đổi, mà hướng tới tuệ giác vững bền về nền tảng của kinh nghiệm.”
याज़्ञवल्क्य उवाच
Educational Q&A
The verse distinguishes between Prakṛti (the unmanifest source of material experience, knowable as an object of analysis) and Puruṣa (pure consciousness, not objectifiable). Both are described as unborn, eternal, steady, and imperishable, encouraging detachment from transient phenomena and steadiness in inner inquiry.
In Śānti Parva’s philosophical instruction, Yājñavalkya delivers a doctrinal clarification to seekers: he summarizes how realized thinkers characterize the two fundamental principles—Prakṛti and Puruṣa—framing the contemplative path (adhyātma-gati) in terms of what can be known and what transcends object-knowledge.