Shloka 93
Adhyātma–Adhibhūta–Adhidaivata Correspondences and the Triguṇa Lakṣaṇas (Śānti-parva 301)
गुणांश्न मनसश्नापि नभसश्च गुणांश्व सः । गुणान् वायोश्व धर्मात्मंस्तेजस श्व गुणान् पुन:
guṇāṁś ca manasaś cāpi nabhasaś ca guṇāṁś ca saḥ | guṇān vāyoś ca dharmātmāṁs tejasas ca guṇān punaḥ, bharatanandana! dharmātmā rājā yudhiṣṭhira! |
Bhīṣma nói: “Hỡi niềm vui của dòng Bharata, hỡi vua Yudhiṣṭhira chí chính—Ngài, Phạm Thiên Tối Thượng và Đại Ngã Tối Thượng, bằng chính năng lực của mình, thấm khắp mọi phẩm tính của sattva, rajas và tamas; cũng thấm khắp trọn vẹn phẩm tính của trí và tâm, của hư không, gió, lửa, nước và đất, cùng mọi sự vật khác. Ngự trong mọi ‘kẻ biết cánh đồng’ (các linh ngã), Ngài là Đấng điều ngự nội tại. Như đệ tử theo sau thầy, cũng vậy tâm, các căn và các nghiệp thiện ác theo sau linh ngã mang thân. Khi linh ngã lìa đi, bỏ lại cả các căn và tự nhiên vật chất, nó đạt đến Đấng Bất Hoại mang hình thái Nārāyaṇa—vượt ngoài nhị nguyên và vượt ngoài māyā.”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The Supreme Self (Paramatman/Narayana) pervades all qualities and elements and abides within every individual knower (kṣetrajña). Liberation is described as the jīva’s departure beyond senses and prakṛti, culminating in attainment of the imperishable Lord beyond dualities and māyā.
In the Shanti Parva’s instruction section, Bhishma continues his philosophical counsel to King Yudhishthira, explaining how the Supreme pervades the cosmos and how the embodied self is followed by mind, senses, and karmic results until, upon release from prakṛti, it reaches Narayana.