Shloka 23
मोक्षोपाय-निर्णयः
Determination of the Means to Liberation
वह तो मरघटमें जाकर मृत शरीरसे चिह्नभूत वस्त्र आदि उतार लाता है और देवताओंकी सम्पत्तिको भी लूट लेता है। जिनकी बुद्धि मारी गयी है, उन डाकुओंपर जो कोई विश्वास करता है, वह मूर्ख है ।।
humatsena uvāca: sa tu śmaśānaṁ gatvā mṛtaśarīrāt cihnabhūtāni vastrādīni apaharati, devatānāṁ sampattim api luṇṭhati. yeṣāṁ buddhir hatā, teṣu dasyuṣu yaḥ kaścid viśvasiti sa mūḍhaḥ. satyavān uvāca: tān na śaknoṣi cet sādhūn paritrātum ahiṁsayā, kasyacid bhūtabhavyasya lābhena antaṁ tathā kuru.
Humatsena nói: “Hắn còn đến bãi hỏa táng, lột lấy y phục và những vật dùng làm dấu hiệu nhận dạng từ xác chết, và thậm chí cướp đoạt cả tài sản thuộc về chư thần. Ai đặt lòng tin vào bọn cướp ấy—những kẻ trí tuệ đã bị hủy hoại—thì thật là ngu muội.” Satyavān đáp: “Thưa cha! Nếu cha không thể bảo hộ người thiện mà không giết—nếu cha không thể, bằng bất bạo lực, cải hóa bọn cướp ấy thành người ngay chính và giữ mạng cho họ—thì xin cha, vì lợi ích chân thật của họ trong quá khứ, hiện tại và tương lai, hãy dùng một phương cách thích đáng mà chấm dứt họ, hoặc chấm dứt nghiệp cướp bóc của họ.”
हुमत्सेन उवाच
Educational Q&A
Non-violence is ideal, but a ruler’s duty to protect the righteous remains paramount; if reform through ahiṁsā is not possible, one should end the harm—aiming at the wrongdoer’s long-term welfare—by an appropriate, dharmic measure.
Humatsena condemns the extreme impiety of bandits who steal even from corpses and from divine property, warning against trusting them. Satyavān then urges his father to protect good people: either reform the robbers without violence, or otherwise stop them decisively, with their ultimate welfare in view.