Shloka 11
Śaṅkha–Likhita Upākhyāna: Daṇḍa, Confession, and the Purification of Kingship (शङ्ख-लिखितोपाख्यानम्)
(प्रत्यक्षमनुमानं च उपमानं तथा55गम: । अभ्पित्तिस्तथैतिहां संशयो निर्णयस्तथा ।।
vaiśampāyana uvāca |
pratyakṣam anumānaṃ ca upamānaṃ tathāgamaḥ |
arthāpattis tathaitihyaṃ saṃśayo nirṇayas tathā ||
ākāro hīḍitaś caiva gatiśreṣṭhā ca bhārata |
pratijñā caiva hetuś ca dṛṣṭānto ’panayau tathā ||
uktā nigamanaṃ teṣāṃ prameyaṃ ca prayojanam |
etāni sādhanāny āhur bahuvarga-prasiddhaye ||
pratyakṣam anumānaṃ ca sarveṣāṃ yonir iṣyate |
pramāṇajño hi śaknoti daṇḍanītau vicakṣaṇaḥ |
apramāṇavatāṃ nīto daṇḍo hanyān mahīpatim ||
deśa-kāla-pratīkṣī yo dasyūn marṣayate nṛpaḥ |
śāstrajāṃ buddhim āsthāya yujyate nainasā hi saḥ ||
Vaiśampāyana nói: “Hỡi Bhārata, các phương tiện nhận thức được tuyên dạy là: trực giác (tri giác trực tiếp), suy luận, so sánh, lời chứng có thẩm quyền (āgama), giả định do tất yếu (arthāpatti), truyền thống, nghi vấn và sự xác quyết; lại còn hình tướng/diện mạo, dấu hiệu (quy ước), con đường hành động tốt nhất, và cử chỉ/hành trạng. Trong lập luận còn có: mệnh đề, lý do, ví dụ, sự áp dụng và kết luận. Mục đích của tất cả là xác lập điều cần biết; chúng được dạy để khiến sự việc trở nên dễ hiểu rộng rãi giữa nhiều nhóm người. Trong số ấy, tri giác trực tiếp và suy luận được xem là gốc rễ của mọi quyết định. Người am tường các chuẩn mực nhận thức có thể trở nên tinh tường trong khoa học về hình phạt và trị quốc; nhưng hình phạt do kẻ thiếu căn cứ đúng đắn thi hành có thể hủy hoại cả một bậc quân vương. Một vị vua, xét theo nơi chốn và thời thế, nhẫn chịu (hoặc tạm thời bỏ qua) sự cướp bóc của bọn trộm cướp, nương vào trí tuệ sinh từ śāstra, thì không vì thế mà vướng tội.”
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
Sound governance depends on sound knowledge: a ruler (and his advisers) must understand valid means of knowing—especially perception and inference—so that punishment and policy are grounded in evidence and reason. Unfounded punishment can ruin the king, while context-sensitive restraint, guided by śāstric wisdom, need not be sinful.
In the Śānti Parva’s instruction on royal duty, Vaiśampāyana enumerates recognized tools of knowledge and formal steps of reasoning, then applies them to statecraft: the king’s use of daṇḍa (punishment) must be pramāṇa-based, and even tolerating wrongdoers for a time can be justified when done with due regard to place, time, and strategic necessity.