Shloka 96
Daṇḍotpatti-kathana (Origin and Function of Daṇḍa) — वसुहोम–मान्धातृ संवाद
इत्येवं व्यवहारस्य व्यवहारत्वमिष्यते । महाराज! धर्मका ही दूसरा नाम व्यवहार है। लोकमें सतत सावधान रहनेवाले पुरुषके धर्मका किसी तरह लोप न हो
ity evaṁ vyavahārasya vyavahāratvam iṣyate | mahārāja! dharmakā hī dūsarā nāma vyavahāra hai | loke satata sāvadhāna rahanevāle puruṣa-ke dharma-kā kisī tarah lopa na ho, isīliye daṇḍa-kī āvaśyakatā hai, aur yahī us vyavahāra-kā vyavahāratvamḥ hai |
Bhīṣma thưa: Như vậy, người ta thừa nhận rằng “tính thực tiễn” của các giao tiếp xã hội và pháp lý nằm ở điều này: dharma, xét cho cùng, chính là một tên gọi khác của hạnh đúng trong đời. Tâu Đại vương, để dharma của những người phải luôn tỉnh thức giữa thế gian không bị suy tàn theo bất cứ cách nào, hình phạt (daṇḍa) là điều cần thiết; và chính sự cần thiết ấy làm cho việc trị quốc và phân xử nơi đời trở nên thật sự “thực tiễn”.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Bhishma equates dharma with proper worldly conduct (vyavahāra) and argues that daṇḍa (punitive authority) is necessary to prevent dharma from declining in society; enforcement is what makes governance and legal practice effective.
In the Shanti Parva’s instruction on kingship and social order, Bhishma addresses the king (Yudhiṣṭhira) and explains why punishment and enforcement are integral to maintaining dharma in everyday social and legal life.