Shloka 23
कर्मनाशाभावः, गर्भे जीवप्रवेशः, आचारधर्मोपदेशः
Karma’s Non-Extinction, Jīva’s Entry into the Embryo, and Instruction on Conduct-Dharma
जो धर्मके अनुसार बर्ताव करता है, वह जहाँ जिस अवस्थामें हो, वहाँ उसी स्थितिमें उसको अपने कर्मानुसार उत्तम फलकी प्राप्ति होती है और वह धीरे-धीरे अधिक काल बीतनेपर संसार-सागरसे तर जाता है ।।
evaṁ pūrvakṛtaṁ karma nityaṁ jantuḥ prapadyate | sarvaṁ tatkāraṇaṁ yena vikṛto ’yam ihāgataḥ ||
Người sống theo pháp, dù ở đâu và trong hoàn cảnh nào, ngay trong hoàn cảnh ấy cũng nhận được quả lành tương xứng với nghiệp của mình; rồi dần dần, khi thời gian trôi qua lâu dài, người ấy vượt qua biển sinh tử. Vì vậy, chúng sinh luôn gặp quả báo của những hành động đã làm trong quá khứ. Chính nghiệp là nguyên nhân khiến bản ngã này—dẫu thật ra là Phạm (Brahman) bất biến—dường như biến đổi và đến thọ sinh nơi thế gian, trải nghiệm tùy theo việc mình đã làm.
ब्राह्मण उवाच
Educational Q&A
Past actions (pūrvakṛta karma) inevitably bear fruit: the embodied being repeatedly meets their results. Even though the self is, in essence, changeless Brahman, embodiment and worldly experience are explained as arising due to karma—karma is presented as the operative cause for birth and the seeming transformation.
A Brahmin speaker delivers a doctrinal explanation within the Ashvamedhika Parva, emphasizing moral causality: beings experience outcomes shaped by prior deeds, and the cycle of birth in the world is linked to karma, despite the self’s ultimate unchanging nature.