Adhyaya 92
Anushasana ParvaAdhyaya 9216 Verses

Adhyaya 92

Śrāddha-utpatti and Nivāpa–Agni Precedence (श्राद्धोत्पत्तिः—निवापेऽग्निपूर्वकत्वम्)

Upa-parva: Śrāddha–Nivāpa–Tarpana-vidhi (Ancestral Rite Procedure Unit)

Bhīṣma explains that sages engaged in pitṛyajña performed nivāpa offerings and tarpaṇa using tīrtha-water. The narrative presents a ritual problem: ancestors and deities become distressed by undigested (ajīrṇa) offering-food, and they appeal to Soma. Soma directs them to Svayaṃbhū (Brahmā), who indicates Agni as the remedy. Agni agrees to ‘digest’ the offering in conjunction with the ancestors, establishing the rule that offerings should be preceded by Agni (agni-pūrvaka). The chapter then states protective consequences: when nivāpa is offered with Agni established, brahmarākṣasas and other disruptive beings do not violate the offering, and hostile forces withdraw. Procedurally, Bhīṣma specifies the piṇḍa order—first to the father, then grandfather, then great-grandfather—and recitation elements (Sāvitrī, and formulae such as “somāya” and “pitṛmate”). It also includes boundary conditions for participation near the nivāpa, and a practical tarpaṇa sequence: honoring one’s lineage first, then friends and relations, with water offerings performed at a river; temporal guidance is given for the dark fortnight’s mid-period, with stated benefits (puṣṭi, āyus, vīrya, śrī) for one devoted to the ancestors. The unit closes by naming revered rishis and identifying the rite as a superior śrāddha-vidhi that releases pretas through the piṇḍa-connection, before transitioning to a forthcoming discussion on dāna.

Chapter Arc: शरशय्या पर लेटे भीष्म युधिष्ठिर से कहते हैं—यम ने राजा शशबिन्दु को जिन ‘काम्य’ श्राद्धों का उपदेश दिया था, उन्हें सुनो; नक्षत्र-योग के अनुसार श्राद्ध का फल बदलता है। → भीष्म क्रमशः नक्षत्रों के साथ श्राद्ध-दान के विशिष्ट फल जोड़ते जाते हैं—कृत्तिका में अग्न्याधान सहित श्राद्ध, रोहिणी में संतान-प्राप्ति, मृगशिरा में तेज, आर्द्रा में क्रूर कर्म की प्रवृत्ति, चित्रा में रूपवान पुत्र, स्वाती में वाणिज्य-जीविका, विशाखा में बहुपुत्रता, अनुराधा में राजचक्र/राज्य-व्यवस्था का प्रवर्तन, धनिष्ठा में राज्य-भाग, वारुण नक्षत्र में वैद्य-सिद्धि, पूर्व/उत्तर भाद्रपदा में पशुधन, रेवती में बहुमूल्य संपदा, अश्विनी में अश्व-लाभ, भरणी में उत्तम आयु आदि। → उपदेश का शिखर तब आता है जब यह नक्षत्र-श्राद्ध-विधान केवल सिद्धांत नहीं रहता—भीष्म बताते हैं कि शशबिन्दु ने इसे सुनकर वैसा ही आचरण किया और ‘अक्लेशेन’ पृथ्वी को जीतकर सुशासन किया; अर्थात् विधि का फल प्रत्यक्ष राजसिद्धि बनकर प्रकट हुआ। → अध्याय श्राद्ध-कल्प के रूप में निष्कर्ष देता है कि पितृ-पूजन, दान और काल/नक्षत्र की संगति से इच्छित फल (संतान, तेज, व्यापार, राज्य, आयु, पशुधन, वैद्य-सिद्धि) प्राप्त होते हैं; शशबिन्दु का उदाहरण प्रमाण-रूप में स्थापित होता है।

Shlokas

Verse 1

अपन बछ। है २ >> एकोननवतितमो< ध्याय: विभिन्न नक्षत्रोंमें श्राद्ध करनेका फल भीष्म उवाच यमस्तु यानि श्राद्धानि प्रोवाच शशबिन्दवे । तानि मे शृणु काम्यानि नक्षत्रेषु पृथक्‌ पृथक्‌

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, hãy nghe ta kể. Xưa kia, Yama đã dạy vua Śaśabindu về những lễ śrāddha thuộc loại kāmya (cầu quả), phải cử hành dưới từng nakṣatra (tú) khác nhau, và mỗi tú lại cho một kết quả riêng biệt.”

Verse 2

श्राद्ध यः कृत्तिकायोगे कुर्वीत सततं नर: । अग्नीनाधाय सापत्यो यजेत विगतज्वर:

Bhīṣma nói: Người nào thường xuyên làm lễ śrāddha khi tú Kṛttikā hội chiếu, lại lập các ngọn lửa thiêng và cùng con trai dâng cúng tổ tiên, thì sẽ thoát khỏi chứng sốt bệnh và nỗi bứt rứt trong lòng.

Verse 3

अपत्यकामो रोहिण्यां तेजस्कामो मृगोत्तमे । क्रूरकर्मा ददच्छाद्धमाद्रायां मानवो भवेत्‌

Bhīṣma nói: “Người cầu con cháu nên làm lễ śrāddha dưới chòm Rohiṇī; người cầu sự rực rỡ và dũng lực nên làm dưới Mṛgaśīrṣa, bậc nhất trong các sao ‘mṛga’. Nhưng kẻ dâng phẩm vật śrāddha dưới Ārdrā sẽ nghiêng về những việc tàn bạo; vì thế, không nên cử hành śrāddha dưới Ārdrā.”

Verse 4

धनकामो भवेन्मर्त्य: कुर्वन्‌ श्राद्ध पुनर्वसौ । पुष्टिकामो5थ पुष्येण श्राद्धमीहेत मानव:

Bhishma nói: “Kẻ cầu tài lộc nên làm lễ śrāddha khi nguyệt tú là Punarvasu. Cũng vậy, người cầu sự nuôi dưỡng và hưng thịnh nên cử hành śrāddha khi nguyệt tú là Puṣya.”

Verse 5

आश्लेषायां ददच्छाद्धं धीरान्‌ पुत्रान्‌ प्रजायते । ज्ञातीनां तु भवेच्छेष्ठो मघासु श्राद्धमावपन्‌

Bhishma nói: “Người dâng lễ śrāddha khi Mặt Trăng ở Āśleṣā sẽ được phúc có những người con trai kiên định và dũng cảm. Và người làm śrāddha cùng dâng lễ piṇḍa khi Mặt Trăng ở Maghā sẽ trở thành bậc đứng đầu trong hàng thân tộc—được tôn kính và nổi trội trong gia đình nhờ trọn đạo thờ tổ tiên.”

Verse 6

फल्गुनीषु ददच्छाद्धं सुभग: श्राद्धदो भवेत्‌ । अपत्यभागुनत्तरासु हस्तेन फलभाग्‌ भवेत्‌

Bhīṣma nói: “Người dâng lễ śrāddha vào các sao Phalgunī sẽ được may mắn và cát tường. Người làm śrāddha vào Uttara-Phalgunī sẽ được phúc có con; và người làm dưới sao Hasta sẽ được phần trong quả lành như ý.”

Verse 7

चित्रायां तु ददच्छाद्धं लभेद्‌ रूपवत: सुतान्‌ | स्वातियोगे पितृनर्च्य वाणिज्यमुपजीवति

Bhishma nói: “Người dâng tặng lễ śrāddha khi nguyệt tú Citrā đang thịnh sẽ được những người con trai khôi ngô. Và người thờ cúng các Pitṛs khi nguyệt tú Svātī hợp hội sẽ mưu sinh bằng thương nghiệp—thịnh vượng nhờ buôn bán.”

Verse 8

बहुपुत्रो विशाखासु पुत्रमीहन्‌ भवेन्नर: । अनुराधासु कुर्वाणो राजचक्रं प्रवर्तयेत्‌

Bhīṣma nói: Người nào làm lễ śrāddha vào lúc sao Viśākhā, nếu cầu con thì sẽ được nhiều con trai. Còn ai làm śrāddha vào lúc sao Anurādhā, đời sau sẽ làm bậc cai trị trong vòng quyền lực vương giả.

Verse 9

आधिपत्य॑ व्रजेन्मर्त्यो ज्येष्ठायामपवर्जयन्‌ । नर: कुरुकुलश्रेष्ठ ऋद्धो दमपुर:सर:

Bhīṣma nói: Hỡi bậc ưu tú của dòng Kuru, phàm nhân nào vào lúc sao Jyeṣṭhā, trước hết chế ngự các căn rồi dâng piṇḍa theo nghi lễ, sẽ được phú quý và đạt quyền chủ trị.

Verse 10

मूले त्वारोग्यमृच्छेत यशो55षाढासु चोत्तमम्‌ | उत्तरासु त्वषाढासु वीतशोकश्चरेन्महीम्‌

Bhīṣma nói: Làm lễ śrāddha vào lúc sao Mūla thì được sức khỏe; vào lúc sao Pūrvāṣāḍhā thì được danh tiếng rạng ngời. Và ai cử hành tế lễ tổ tiên vào lúc sao Uttarāṣāḍhā, người ấy đi khắp cõi đất mà lòng không còn sầu khổ.

Verse 11

श्राद्ध त्वभिजिता कुर्वन्‌ भिषक्सिद्धिमवाप्रुयात्‌ । श्रवणेषु ददच्छाद्धं प्रेत्य गच्छेत्‌ स सद्गोतिम्‌

Bhīṣma nói: Ai làm lễ śrāddha vào lúc sao Abhijit sẽ đạt thành tựu trong nghề y. Và ai bố thí lễ vật śrāddha vào lúc sao Śravaṇa, sau khi chết sẽ đến cảnh giới lành tốt, cát tường.

Verse 12

राज्यभागी धनिष्ठायां भवेत नियतं नरः । नक्षत्रे वारुणे कुर्वन्‌ भिषक्सिद्धिमवाप्रुयात्‌

Bhīṣma nói: Người nào làm lễ śrāddha với sự giữ giới nghiêm cẩn vào lúc sao Dhaniṣṭhā, ắt sẽ được dự phần vào vương quyền và việc trị quốc. Và ai làm lễ śrāddha dưới sao của Varuṇa—Śatabhiṣā—sẽ đạt thành tựu trong nghệ thuật chữa trị, thành công trong nghề y.

Verse 13

पूर्वप्रोष्ठपदा: कुर्वन्‌ बहून्‌ विन्दत्यजाविकान्‌ । उत्तरासु प्रकुर्वाणो विन्दते गा: सहस्रश:

Bhīṣma nói: “Ai cử hành lễ śrāddha khi chòm sao Pūrvaproṣṭhapadā (Pūrvabhādrapadā) đang ngự trị thì được nhiều dê và cừu; còn ai cử hành dưới Uttarāproṣṭhapadā (Uttarabhādrapadā) thì được bò đến hàng nghìn con.”

Verse 14

बहुकुप्यकृतं वित्तं विन्दते रेवतीं श्रित: । अश्रिनीष्वश्वान्‌ विन्देत भरणीष्वायुरुत्तमम्‌

Bhīṣma nói: “Ai nương theo chòm sao Revatī (tức cử hành śrāddha vào Revatī) sẽ được của cải dồi dào đủ loại, không chỉ vàng bạc. Cử hành śrāddha vào Aśvinī thì được ngựa; còn vào Bharaṇī thì đạt thọ mệnh thượng hảo.”

Verse 15

इमं श्राद्धविधिं श्रुत्वा शशबिन्दुस्तथाकरोत्‌ । अक्लेशेनाजयच्चापि महीं सोडनुशशास ह

Bhīṣma nói: “Nghe xong nghi thức śrāddha này, vua Śaśabindu liền làm đúng như vậy. Không chút nhọc nhằn, ngài chinh phục cả cõi đất, rồi nắm giữ và cai trị quyền bính của nó.”

Verse 89

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि श्राद्धकल्पे एकोननवतितमो<ध्याय:

Như vậy, trong Thánh sử Mahābhārata, thuộc Anuśāsana Parva—trong phần nói về pháp của bố thí và các chỉ dẫn nghi lễ śrāddha—chương thứ tám mươi chín kết thúc tại đây.

Frequently Asked Questions

A procedural dilemma: offering-food causes distress (ajīrṇa) to ancestors and deities, raising the question of how the rite should be structured so that the offering becomes beneficial rather than burdensome.

Dharma is enacted through disciplined method: correct mediation (Agni), correct sequence (piṇḍa order), and mindful speech (mantra/formulae) convert intention into a stable, socially transmissible practice.

Yes. The chapter attributes protective stability to Agni-preceded offerings (non-violation by brahmarākṣasas and withdrawal of disruptive forces) and states benefits for pitṛ-devotion (puṣṭi, āyus, vīrya, śrī), alongside the claim that pretas are released through the piṇḍa-connection.