Shloka 43
Dāyavibhāga (Inheritance Apportionment) and Household Precedence — Dialogue of Yudhiṣṭhira and Bhīṣma
शिष्टानां क्षत्रियाणां च धर्म एब सनातन: । युधिष्ठिर! इस प्रकार ब्याहने योग्य वरको बुलाकर उसके साथ कन्याका विवाह करना उत्तम ब्राह्मणोंका धर्म-ब्राह्मविवाह है। जो धन आदिके द्वारा वरपक्षको अनुकूल करके कन्यादान किया जाता है
śiṣṭānāṃ kṣatriyāṇāṃ ca dharma eṣa sanātanaḥ | yudhiṣṭhira! evaṃ vivāhane yogyaṃ varaṃ āhūya tena saha kanyāyā vivāhaḥ kartavya iti—eṣa brāhmaṇānāṃ śreṣṭhānāṃ dharmaḥ, brāhma-vivāhaḥ | yaḥ dhana-ādibhiḥ varapakṣaṃ anukūlya kṛtvā kanyādānaṃ kriyate, sa śiṣṭa-brāhmaṇa-kṣatriyāṇāṃ sanātano dharmaḥ smṛtaḥ (ayam eva prājāpatya-vivāhaḥ) | yadi vaḥ śulkato niṣṭhā na pāṇigrahaṇāt tathā | lājāntaram upāsīta prāptaśulka iti smṛtiḥ ||
Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, đây là quy tắc cổ xưa, đã được thiết lập cho người có lễ giáo và cho hàng Kṣatriya: mời gọi một chàng rể xứng đáng rồi gả thiếu nữ cho người ấy—đó là hôn lễ theo thể Brahma, được các bậc Bà-la-môn ưu tú ca ngợi. Nhưng nếu nhà gái dùng của cải và những sự hậu đãi khác để làm cho nhà trai thuận tình rồi mới gả con, thì điều ấy cũng được xem là tập tục lâu đời của những Bà-la-môn và Kṣatriya đáng kính; đó là thể Prajāpatya. Lại có lời trong Smṛti rằng: nếu sự ràng buộc đặt ở tiền sính lễ chứ không ở nghi thức nắm tay (pāṇigrahaṇa), thì nên tìm mối khác; người ấy bị ghi nhớ là kẻ ‘đã nhận giá sính lễ.’”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse distinguishes approved marriage norms: marrying a maiden to a worthy groom (Brahma marriage) is ideal, while giving a daughter after making the groom’s side favorable through wealth is also treated as an established practice (identified here with Prajapatya). It cautions against treating marriage as a transaction centered on bride-price rather than the sacred rite.
In the Anushasana Parva’s dharma instruction, Bhishma answers Yudhishthira’s questions by classifying marriage practices and their ethical standing, citing Smriti-style authority to warn against mercenary motives in arranging marriages.