Shloka 132
Śiva-stavarāja: Upamanyu’s Preface and Initiation of the Śarva-Nāma Enumeration
Anuśāsana-parva 17
हर्यक्ष: ककुभो वजी शतजिदह्ठद: सहस्रपात् । सहस्मूर्धा देवेन्द्र: सर्वदेवमयो गुरु:
haryakṣaḥ kakubho vajī śatajiddhaḥ sahasrapāt | sahasramūrdhā devendraḥ sarvadevamayo guruḥ ||
Thần Vāyu nói: “Ngài là Haryakṣa, hình tướng như sư tử; là Kakubha, hiện thân của các phương và các hướng; là Vajī, bậc cầm lôi chùy (vajra); là Śatajiddha, mang vô số dấu ấn chiến thắng; là Sahasrapāt và Sahasramūrdhā, có ngàn chân và ngàn đầu. Ngài là Devendra, chúa tể chư thiên—thật vậy, là tinh túy của mọi thần linh—và là Guru, đấng ban tri thức cho muôn loài.”
वायुदेव उवाच
Educational Q&A
The verse teaches a theological and ethical vision of divinity: the supreme lord (here identified with Devendra/Indra through exalted epithets) is portrayed as all-pervading (directions), all-powerful (vajra-bearing, victorious), and cosmic in scale (thousand heads and feet). Such praise encourages reverence for divine order and the recognition that true authority is grounded in wisdom (guru) and the welfare-sustaining power of dharma.
Vāyu-deva is speaking a stuti (hymn of praise), listing a sequence of epithets that magnify Devendra/Indra as a cosmic, all-gods-in-one figure and as a universal teacher. The narrative moment is devotional and descriptive rather than action-driven: it elevates the listener’s understanding of the deity’s scope and role.